宋道 (隔壁老黄哥)

高天赐听了，也不搭话，另外又指了几人分别问了，这才对王寅道：“应奉局之人逼迫你等，你等暴起伤人倒也情有可原。只不过你等杀官在先，而后又来乡里蛊惑人心，俺身为湖州守备，也是不得不管。此间官司，自有提点刑狱司与你等分说，这便随俺回湖州去吧！”

王寅一瞧这高天赐倒也好说话，便大着胆子道：“大人容俺说上一句，杀官之事，是俺一人所为，众多乡党也是俺胁迫他们从了俺，还有这庄子主人，也是俺威胁与他才让我们落脚，要杀要剐，罪责俺一肩担了，还请大人高抬贵手，饶了这些下苦人儿！”

高天赐左右一看，一网成擒的众多民伕都是老实巴交的模样，又细思他等杀官做反缘由也是花石损毁，应奉局的官差却要他们的人头辟祸交差，说起来也是被逼的。再说这些民伕里，多数都是十八、九岁的小青年，想来这等杀官造反大罪，就算不死也得是流数千里的重刑，心中动了恻隐。

但也不动声色道：“俺来问你，为何要与本地乡民发散钱财？可知道你等行踪，就是乡民报来？”

王寅能在明教中做到令主，统领百十号教众，心智水平自然要比乡野村夫高了许多，当即也不托辞，直言道：“这也全是俺的主意，俺听闻淮南西路出了个天道盟，以替天行道为号，劫了花石纲后将钱财散与贫苦人家。俺等如今虽然被迫杀官落草，却也得了五千来贯钱财，来至此地听闻不少庄客农家贫苦，便欲效仿那天道盟，也做些替天行道的好事。乡民误会俺等是蟊贼，倒也不怪。”

高天赐一边听王寅说话，一边仔细探看他表情，发现这话倒也出自肺腑，自然信了，便不动声色道：“国有国法，虽然你等情有可原，却也轻饶不得，这便随俺回湖州吧！”

当即便要衙役们将众民伕用索穿成了一串，这就押解往湖州行去。

这铁观音院的庄院距离湖州也不过三十余里的路径，可队伍出了门后，高天赐就命令弓手和民壮先行回城，然后又故意放慢衙役们行路的速度，走出了摸约十五里前后，便在道边停了，高天赐将衙役们召集起来道：“诸位，如今瞧来这些民伕的确都是下苦之人，只是应奉局的官差逼迫太甚，为了活命不得不杀官落草。且便是逃亡途中，也不忘发散钱财救济贫苦，大伙儿当真下得去手么？”

高天赐在湖州担任守备多年，官声也是不错，一众衙役思来想去也明白高天赐的意思，一名老衙役道：“高大人，私放贼犯也是大罪，就算大人担待得起，俺等也担待不起啊！”

老衙役的话当即便有不少人附和，轻轻松松就抓了近二百反贼，报上去本就是大功一件，如今却是要私放了，只怕没了功劳还要吃上挂落。

高天赐也明白其中道理，不由叹气一声，他本意的确是想在半路放了，让这些民伕找一条活路，如今手下的人都不支持，他也不能强来，只能是先押回湖州，日后再想办法相救也就是了。

想通此理，高天赐便命众人复行，哪知没走出多远，青天白日的突然从北面湖上刮来了强风，瞬间便飞沙走石乌云密布，此时都已经是将近腊月，本不该有此天象，如此奇景自然也是让所有人都惊呆了。

然而这还是开头，不过片刻时间，乌云便遮蔽了天空跟着就是电闪雷鸣天地震颤，银色电鞭不断从天空抽下落在四周不远，还有鸡卵大小的冰雹当空砸了下来。

这“江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪”在古人看来都是些上天警示的天象，可如今不但冬雷震颤，还有冰雹砸头，不少衙役想起刚刚高天赐的想法，都自觉的打开脑洞，脑补出因为自己不肯随高天赐行这善事，引来老天爷震怒的说法，都是慌忙跪地拜道：“天爷息怒！俺等错了！”

高天赐本也是惊惧，可瞧见众衙役的反应之后，也是瞬间明悟，便拔出佩刀将捆绑民伕的索子斩断，衙役们见了也上前帮忙，很快就将众民伕解开，高天赐更将手中佩刀交与王寅，指着北面太湖方向道：“此去西北五里有个高家坳，凭俺的佩刀去找保正，自会与你等方便，下湖求生去吧！”

王寅先前见了如此天象也是心中惊惧，如今却是狂喜，但也拜别了高天赐，便一瘸一拐的领着众民伕往西北去了。

王寅等人刚走了不过一刻，天也云收雨歇，更露了冬日暖阳放出万道金光。高天赐点算了人手后，发现刚刚这场雷击冰雹居然只是将几个衙役的脑袋砸出青包，竟无一人重伤或折损，不由暗道老天果然有眼！


第一百三八章 【腊八】

这太湖上出了一伙自称日月盟的家伙，又杀官差又毁花石的确切消息传到黄州时，已经是腊月初八了。比起天道盟有计划有组织又预谋的行动而言，日月盟干下的事情有太多的随即性，自然也叫人瞧出两者的不同来。

一伙是武艺高强的江洋大盗绿林好汉，一伙却是征募的民伕下苦人，如果说天道盟的出现是让人眼前一亮，那么日月盟的出现，也就真是让江南各地受花石之害的人民看到了希望和出路。

不过，这好像不关黄大郎的屁事，一大早他就带着小妾万春奴一起跟着爹娘去了老店帮手，卯足了劲要跟黄州的三家寺院大干一场。

腊月初八也即是腊日，所谓腊日也即是在腊月选定腊日合祭诸神报答祖先的习俗。但腊日在汉、魏时并不是定在十二月初八。到了南北朝时，才定在这一天。在《楚岁时记》云：“十二月八日为腊日，谚语‘腊鼓鸣，春草生’，村人并击细腰鼓戴胡头，及作金刚力士，以逐疫。”

可是，后随着佛教的普及，僧人们又称十二月初八日是佛祖成道之日，便一不留神将“腊日”变作了“腊八”，将原本中华正统的节日转眼就弄成了佛教的宗教节日，以至于通过奇梦了解此事的黄大郎觉得很有必要让大家知晓这腊日要喝的可不是什么西方佛教的七宝粥，而应该是这中华道教相传的桂圆莲子八宝粥。

《东京梦华录》中有云：十二月初八，京城各大寺都举行浴佛会，并送“七宝五味粥”给门徒，叫做“腊八粥”，京城之人此日各家各户也都用各种果实杂料煮粥而食，闾巷之间家家户户互相赠送腊八粥。《清稗类钞》也说：“腊八粥，始于宋，十二月初八，东京诸大寺以七宝五味和糯米而煮成粥，相沿至今。”

寺院的粥之所以称为七宝五味粥，“七”佛教吉祥数字，含“得道升天”之意；“宝”指干果，如红枣、百合、莲子、银耳、果脯、桂圆、核桃仁、柿饼、葡萄干等。

然后问题就来了，根据奇梦黄大郎发现这七宝粥和八宝粥差的那一宝，似乎是一种叫做花生米的粮食，可他问遍了许多农人，却都无人知道这花生米是什么米。思来想去，干脆就把这一宝变成了一种色泽晶莹剔透，比青盐还要雪白的白霜糖。

黄州城内外共有三家较大的寺院，分别是城内的定慧院、城外的承天寺和安国寺，都要在这天施舍七宝粥，而要去承天、安国两寺，就得非走南门不可。所以黄大郎也在这天憋着坏笑，在食汇街口安置了五口大锅熬煮八宝粥，并且也亲自动笔，书写了一片洋洋千多言的“腊日论”，贴在了一面看板上。

黄大郎跟着朱桃椎做了六年道童，在书法一途只能算是初学乍练，可他所习的字体却另类和出新，字形瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长，所以这“腊日论”一贴出来，便吸引了不少人的眼球，不少识文通墨者只是读了几句就不由着了迷。

“腊日……点……古之祭祀先祖之礼也……圈……礼记月令曰孟冬之月腊先祖五祀也……点……汉之风俗通义祀典亦曰腊者猎也……点……言田猎取兽以祭祀其先祖也……圈。”

看板下，一个青年胖子正摇头晃脑的正读着，旁边倒是有个留着一撮毛的小胖子却拉他道：“宝三哥，你方才来的晚了，黄大郎说这点和圈不用读，是用来断句的。”

还有个刚结了发髻，一身弘文学馆学子服的人腆着脸笑道：“哎呀呀！如此锦绣文章，也让曹衙内动了心，不若还是由小生代为诵读，衙内只管品评如何？”

那青年胖子便拍拍肚子，伸头嗅了嗅食汇街口飘过来的八宝粥香味，便道：“好说！便由你王如初来读，读好了俺自有打赏！”

那王如初忙点头哈腰的先道了声谢赏，便抑扬顿挫的读了起来：“腊之为礼者，始于夏、成制在商、周为典也。周晋行假虞灭虢之计时，宫之奇劝虞惠公曰：虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。曹衙内，这春秋时晋国想要灭了……”

“继续读！当俺不知假虞灭虢？”曹衙内白眼一翻，便喝骂道：“快读！不然待俺灭了你，你便也不用过这腊节了！”

其实刚刚王如初也不懂这句话是什么意思，正好听了一个老生员解说，便想在曹阿宝面前卖弄一下，这所谓的“虞不腊矣”也就是暗指只要晋国能够灭了虢国，就肯定要顺道灭了虞国，那么虞国以后也就再不用过腊节的意思。