盛世:长安城下 (靥凝)

　　“郎君！”我忍不住开口喊他一声。
　　他回头，一脸疑惑地抬头看着我：“郎君可是叫在下？”
　　他还是和十年前一样，身高也是一米八多点儿的样子。
　　而我早在十年之前就蹦到了两米一还多，他看我，也需要微微抬头。
　　不知道为什么，听见他的话之后，我忽然很想哭。
　　我想象过我们重新见面的样子，我也许会亲昵地称呼他“阿兄”，他也许会叫我阿弟。
　　可是我没想过，再见面居然形同陌路。
　　“多有得罪，您看起来实在是很像我的一位故人。”我拱了拱手，有些不好意思的说。
　　“承蒙抬爱，不过在下确实不曾见过将军。”杜岘客气道，拱了拱手，转身离开。
　　我忘了我身上还穿着戎装，他好像也忘了他曾经才是这样一位被人瞻仰的将军。
　　我看着他们一家三口消失在街角。
　　也许还会再见面吧，也许不会。
　　我看着杜岘，仿佛看到了十几年前的他。
　　那时候，他还是安北大都护府副大都护。

第340章 重修城墙
　　五月底，青砖抵达了疏勒。
　　这是我第一次看见没被镶进墙里的青砖。
　　青砖其实并不严格意义上的青色，准确的说，它更偏像于灰色的。
　　玄宗很大气，原本我只报了一面墙的青砖，没想到他运过来的这些完全够把城墙重新装修一遍了。
　　干脆一不做二不休，把整个疏勒的城墙全部重砌了一边；夯土的城墙原本就不解释，万一下场暴雨，基本上得软半截。
　　不过安西倒是不常下雨。
　　青砖城墙无论是硬度、抗击性或者吸水性，都要远远的胜过夯土墙。
　　不过，青砖需要粘合剂。
　　古代的时候没有水泥，城墙的粘合剂的主要是石灰。
　　这种粘合剂是用白灰、沙土，再加糯米浆建造的。
　　其主要方法是将糯米熬成汁，用这种粘性很大的汁与沙土等混合，这样的沙石和泥土会变成一种膏状物。
　　砌城墙的时候，先把底层打上这种黏合剂，然后往上面砌青砖；砌一层砖，再打一次这样的粘合剂。
　　依次类推，把整个城墙“架”起来。
　　这样的城墙看起来跟万里长城差不多，青砖夹杂在Ｒ白色的线条里，看起来特别中规中矩。
　　别看糯米制作的粘合剂low了那么一点儿，但是粘合效果真的是杠杠的。
　　不过这种粘合剂会随着时间的推移而逐渐风化，过个千八百年的就不好了。
　　咳咳，开个玩笑。
　　创墙是一面一面修筑的，本来是打算把所有的夯土城墙全部打掉，然后一圈圈的往上加。
　　但是疏勒这边儿的泥瓦匠很少，很难找到可以短时间内把整个城墙砌起来的工人。
　　而且，疏勒是一个边防重镇，肯定不能毫无保护的暴露在敌方的视线之内。
　　只能退而求其次的选择，一点儿点儿的往上。
　　历经两个月之后，新的城墙终于建造完毕。
　　这个时候已经到了七月里。
　　今年七月份儿，尺带珠丹派遣他的宰相论尚它珒拜见玄宗，他们想在赤岭这个地方，和唐朝互相开辟一个集市。
　　论尚它珒是一个特别会说话的人，他跟玄宗说，吐蕃虽然是一个小国，但是地大物博。
　　很多东西是吐蕃特有的，比如藏羚羊的毛皮，比如美味的牦牛Ｒ。
　　把他们特产的东西列举了一遍之后，玄宗觉得，开辟个集市百利而无一害，大不了多派些人在边疆镇守。
　　于是同意了他们的请求。
　　在此之前的正月里，鸿胪卿崔琳作为代表出使吐蕃；这其实也算是去打探敌情。
　　三月份的时候，崔琳回来了，吐蕃的使者和他们一起回来了。
　　吐蕃使者声称，金城公主想要一些儒家专著，提高整个吐蕃族的文化素养，并且点名提出想要、、。
　　春秋和礼记自然不用说了，这是儒家巨著中“四书五经”里的五经里的两本。
　　主要说一下毛诗。
　　毛诗其实就。
　　西汉时期，鲁国教育家毛亨和赵国教育家毛苌对古文进行了整理和编撰，写成了，就是后世的诗经。
　　不过，汉人传诗的加之毛诗本有四家——被称为四家诗。
　　后三家分别是鲁诗、齐诗、韩诗。
　　此三家又被称为三家诗，皆采用今文，在西汉被立于学馆，研究此一学的被称为今文经学；但是毛诗后起，逐渐取代三家地位，三家诗逐渐失传。
　　因采用古文，研究此学的被称为古文经学。
　　这里说一下古文经学和今文经学——古文经学和今文经学合称为“今古文”。
　　所谓今文，指汉代通行的文字隶书；在这之前的先秦古文字则是古文，如篆书、金文、甲骨文等。
　　今文经，即用隶书著录的儒家经典。古文经即用古文写成；这些书在秦焚书时，被民间隐藏起来。
　　汉代鼓励献书，于是重新面世。
　　但毛诗虽然号称“古文”，却未必是用古文著录的。因为重新面世的古文经典，有著录，并未提到。在中有著录，也没有提到它是古文经典。因此，有的学者认为，三家诗与毛诗之别，不在古今文之别，而在讲说。
　　三家诗说诗的特点是附会谶纬杂说，所以说它们“咸非其本义”。毛诗按字义解经，注重训诂，但也附会历史，不过迷信成份较少。
　　到了唐代，和成为官方承认的注释依据，受到后世推崇；东汉经学家郑玄曾为作“笺”，被称为郑笺。
　　渐渐的，郑笺也不再流行，流传到后世的诗经，就是毛诗了。
　　吐蕃说是金城公主想要要这些东西，其实，不用脑子想都知道这是尺带珠丹想要的。
　　玄宗原本不想给，再加上有人跟玄宗提意见，他就更不想给了。
　　那个人说：这些书籍万万不能给啊！
　　原本吐蕃就屡次进攻我大唐，它们生性狡诈。如今我们再向他们提供文化，一旦他们学会了我们的兵法谋略。
　　肯定会对我们不利的。
　　裴光庭却持反对意见。
　　他说：“吐蕃聋昧顽固，久叛新服，因其有请，赠以诗书，庶使渐陶声教，归化中华。休烈徒知书有权略变诈之语，不知忠信礼义皆从书出也。”
　　正是因为吐蕃没有文化，这么的冥顽不灵、愚昧无知。
　　时间长了就起兵造反，打输了就老老实实的投降。
　　这和原始人有什么区别？
　　我认为，不仅要给，而且还得多给。
　　用大唐的文化来教化这些愚昧无知的吐蕃人，把他们同化成国人。
　　休烈徒知书有权略变诈之语，不知忠信礼义皆从书出也。”
　　在座的各位光看到书中有谋权反叛的言论，但是书中也有忠信礼义。
　　这些书籍可以让他们提高文化素养，从而学会“忠信礼义”。
　　玄宗原本就是个面糊子耳朵，别人说什么他听什么。
　　于是同意把这些书籍给对方。

第341章 月饼无馅
　　转眼就到了八月十五。
　　疏勒县属暖温带大陆性干旱型气候，四季分明，日照长，昼夜温差大，降水少，蒸发强，干燥。
　　这样的气候特别适合晾晒葡萄干。
　　所以六月底儿的时候我就把收获下来的葡萄晾挂在了晾晒房里。
　　在此之前我并不知道唐朝是没有葡萄干的。
　　这让我有点不能理解，要知道汉朝开始就有葡萄酒的记载，怎么可能八百年之后的唐朝还没有葡萄干儿呢？
　　还真没有。
　　这么好的天然风干条件，如果不用来做葡萄干儿简直可惜了。
　　于是我亲自带着人在六月底、七月初，顶着太阳既然造了一批晾晒房。
　　晾晒房其实特别简单，就是用木条在背Ｙ处搭了一些简陋“凉亭”。
　　制作葡萄干基本上靠的是风干，所以光照不怎么重要，主要的是通风性好。
　　但是今年的夏天特别热，我感觉都得到四十度以上。
　　烤馕都不需要用炉子了，在地上挖个坑，把揉好的饼扔进去，不一会儿就考好了。
　　说不一会儿是有点儿夸张了，但是真的可以把馕烤熟了。
　　而且疏勒的风真的是很大，春夏两季常刮西北风，刮起来就跟沙尘暴似的。
　　我不得不安排手下的人种植了一片防护林，不然指不定哪天起来，房顶都被吹跑了。
　　把所有的事情都忙活完就到了八月十五。
　　八月十五是一年一度的仲秋节。
　　街上热闹得不得了。
　　这一年以来，吐蕃和其他少数民族都跟商量好了似的，都老老实实、安安分分的。
　　稳定的边疆，让往来的商户络绎不绝。
　　八月十五这天和过年一样，照例是轮休。
　　其实不光八月十五，从八月十二开始就是放假了。
　　所以，闲得没什么事儿干的王楠跑来找我玩儿。
　　来到之后的第一件事就抱怨我书信写得不勤。
　　“半个月看不到一封信。”他说，可怜巴巴的。
　　“我真的是挺忙的。”我无奈地叹了口气，“先是把城墙重新砌了一遍，接着又忙着弄葡萄干，根本就没……”有那么多时间写信。