盛世:长安城下 (靥凝)

　　玄宗觉得他这句话说得话很有道理，于是起了杀心。
　　要知道玄宗就是手握重兵，才从自己哥哥手里抢到的皇位，他怎么于可能会允许自己重蹈覆辙呢？
　　今年——也就是开元十九年，正月十三日，玄宗借故把葛福顺、唐地文、李守德、王景耀、高广济、王毛仲和四个儿子一口气儿都贬至外地。
　　王毛仲贬瀼州别驾，葛福顺等五将军皆贬远州别驾；王毛仲四子皆贬远州参军，连坐者数十人。
　　王毛仲刚刚被流放到永州，玄宗就下令将其缢死。
　　说实话，王毛仲那句话并没有直接指责玄宗的意思，他这个人向来看不起宦官——只是单纯的在鄙视高力士。
　　毁就毁在文字博大精深，很容易被人利用文字上的漏Ｄ。
　　再说了，高力士原本就位高权重，他对于玄宗来说，几乎情同手足——玄宗的儿子们都直接称呼高力士为二爷的。
　　二爷就是二叔的意思，让自己的儿子叫一个太监为二叔。
　　整个天朝估计也找不出第二个皇帝了。
　　综上所述，高力士的地位非同一般，已经可以直接和玄宗称兄道弟了；是真正意义上的“一人之下、万人之上”。
　　而且，玄宗特别信任高力士，信任到什么程度，“四方表奏，皆先呈力士，然后奏御；小者力士即决之，势倾内外。”
　　凡是上交的奏章都需要先给高力士过目，然后再由高力士交给玄宗。
　　一些小的事情，高力士就可以直接进行裁决。
　　这个权利有多大，就不需要赘述了。
　　高力士一直待在宫中，玄宗还说过这样的话：“力士上值，吾寝则安。”
　　高力士在我身边当值，我才能睡得这么安稳；言外之意就是，他不在我身边当值，我都睡不好觉。
　　文武百官也不是傻子，高力士是玄宗面前大红人，而且他也跟玄宗举荐过很多人。
　　文武百官纷纷前去抱高力士的大腿。
　　金吾大将军程伯献、少府监冯绍正是两个最会拍马Ｐ的人，他们俩和高力士称兄道弟；高力士的母亲麦氏去世了之后，程伯献和冯绍正披麻戴孝前去凭吊；两个人在葬礼上哭的不能自已，比自己亲妈没了还难过。
　　高力士娶了吕玄晤的女儿为妻，玄宗立刻任命吕玄晤为少卿，他的兄弟都被封为了王傅；王傅是唐朝的一个官职，居从三品。
　　但是吕氏是一个红颜薄命的人，没多久就病死了。
　　她死了之后，满朝文武争相前去拜祭；至于去了多少人，无法得知，但是车队可以从高力士的家一直排到墓地。
　　这简直都快赶上皇家的排场了。
　　除了高力士之外，宣宗还格外器重杨思勖。
　　这个家伙我们之间说过，他虽然战绩卓越，也有出色的军事才能。
　　但是他是个变态，对待同僚都特别的Ｙ狠；唯一的优点就是，他是一个忠心的人，对待玄宗一直忠贞不二。
　　王毛仲被赐死之后，满朝文武再也没有人敢跟高力士和杨思勖对着干的人。
　　玄宗这个人一向不念旧情，处死了王毛仲之后，跟没事儿人一样，完全没有自己左膀右臂处死了的感觉。
　　他在兴庆宫城墙的一侧开辟了一块菜地，自己亲自耕作。
　　如果不是为了维护自己一代明君的形象的话，那他就是纯粹的吃饱撑着了。
　　我感觉他是为了维护自己的形象，而故意做出的一番勤政爱民的样子。
　　躬耕这件事情主要是为了标榜自己知道民间疾苦。
　　虽然并没有什么卵用，但是民心瞬间就凝聚起来了。
　　之前也说过，因为少数民族三番两次的进攻大唐，百姓惶惶不可终日。
　　但是大家发现玄宗都这么“亲民”，瞬间感觉国家还是爱他们的。

第339章 重见杜岘
　　因为和老张一起抗击吐蕃，我和王楠也加官进爵。
　　我被升任中郎将，王楠升任从五品上的游骑将军。
　　其实中郎将是各府卫的禁卫统领，品级大概在正五品和从四品之间。
　　这是一个高级武职，仅次于正三品的大将军和正四品的将军。
　　中郎将算是是十六卫军的统兵主力。
　　再加上因为我从军十几年，从未出过大的差错，调任我去担任疏勒镇使。
　　临走的时候，王楠看着我一脸舍不得。
　　我俩自打开元二年在一起共事之后，一直没分开过。
　　而且我们俩算是这个世界上一直的唯一两个穿越者。
　　在我一再跟他保证会随时写信回来之后，他的脸色才稍微好了一点儿。
　　于是今年二月底，我奔赴疏勒，担任疏勒镇使。
　　镇使是一个镇武装力量的最高指挥者，也就是说我负责保护整个镇的安慰。
　　在守护薄弱的地方加强巡逻是必要的措施，定期维护城墙也是其中之一。
　　但是，疏勒的城墙年久失修，西南角修理过很多次，还是会塌陷。
　　我勘察过很多次，总算找到了原因。
　　安西四镇的城墙都是由夯土制作的；夯土虽然结实，毕竟也是泥土。
　　西南角地下水丰沛，因此比其他地方要潮湿。
　　潮湿结果就意味着这边的夯土会比较松软、更容易受到外力的变化而发生形变。
　　为了解决这个问题，我跟玄宗上表，说了这个问题。
　　我告诉他，想要解决这一段城墙总是塌陷的问题，就需要把这一段城墙换成青砖。
　　因为青砖不容易受到空气湿度的影响，而且相比于夯土，青砖要更结实些。
　　关中距离安西遥远，青砖运送了两个月才到。
　　在这段时间里，听说玄宗在两京诸州各置太公庙，用来祭奠“十哲”；十哲分别是：张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起，韩信、诸葛亮、李靖、李勣。
　　玄宗一向尊崇武道，忽然改变策略来敬祭祀古代谋略家，这让人有点儿摸不着头脑。
　　他奉姜齐太公为“武圣”，孔子被尊奉为“文圣”；每年二、八月上戊日供奉，需要行孔子大礼。
　　——不过后世则以关羽为武圣、太公被分到了道家。
　　二月份，我居然在疏勒看到了杜岘和杜祡。
　　那是疏勒一年一度的祭祀庙会，每年都有很多人来玩。
　　我照例是在巡查整个城镇的治安。
　　刚开始，我根本就不敢相信是他们两个人，因为杜岘一脸微笑的看着身着女装的杜祡。
　　杜岘那个冰块儿连居然会笑？
　　我觉得我的眼睛肯定是出毛病了。
　　杜岘穿着一件深褐色的圆领袍衫，看起来已经有些发福。
　　但是，俊朗的五官和他年轻的时候一模一样。
　　算起来也差不多了，我都已经三十四五岁，他比我大上五六岁，现在估计都得小四十了。
　　唐朝人的寿命一般都不怎么长，四十岁就算是中年了。
　　杜祡也和十年前差不多，她的眉眼略施粉黛，看起来也是极其精致的少数民族妹子。
　　她的美丽完全不逊色于花桓，她一直都被男装耽误了。
　　他们的旁边还跟着一个五六岁的孩子。
　　那是一个极其可爱的小男孩。
　　他看起来眼睛大大的，脸是圆圆的包子脸，看起来就让人很想捏一下。
　　他的皮肤很白，看起来像是刚刚剥开弹壳儿的Ｊ蛋白。
　　怎么可能会有男孩子长得这么可爱呢？
　　他的眉眼看起来和杜岘特别像，不用猜也知道是杜岘的孩子。
　　他们一家三口在逛庙会。
　　早期的庙会其实是一种祭祀活动。
　　不过这个祭祀活动不是官方的，而是属于一种民间信仰的酬神活动。
　　渐渐的，它和佛、道两教结合，从而成为重大的宗教节日活动。
　　到了后世，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，成为中国市集的一种重要形式。
　　庙会是一年当中最热闹的一天。
　　庙会起源于远古时期的宗庙社郊制度——祭祀。
　　“庙”最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑，用希腊神话来说的话，就是神殿。
　　在远古时期，祭祀是人们生活中一件经常而又具有重大意义的事情，所以中提到过，“国之大事，在祀与戎”。
　　祭祀和战争一样，都是国家生活中的头等大事。
　　早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神；在祭祀祖先神和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式。
　　这种为祭祀神灵而产生的集会可以看作是后世民间庙会的雏形。久而久之，“庙会”演变成了如今人们节日期间。
　　其实唐朝的庙会并不像后世那样盛大，现在的主要还是以祭祀为主。
　　我看着他们一家三口，想走过去和他们打招呼。
　　现在的我因为常年在安西，风吹日晒，早已经变成了一个特别糙的汉子。
　　别说杜岘了，我感觉如果十年前的我，看到现在的我估计都认不出来。
　　但是我还是不死心的走了过去。
　　杜岘和杜祡有说有笑的从我旁边走过，果然没有认出我来。