庄子的故事 (我说那个谁)

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　人能够效仿天地、自然、道的生存法则。人首先效仿的是地，大地给予人生存之根本。效仿大地上的万物的生存法则。地效仿天、天效仿道！道呢？道法自然！道就是那样地自然而然地存在着！
　　老子讲道的最终目的，就是为了教导我们树立正确地人生观、世界观、宇宙观，建立正确地哲学思想，指导我们健康地生活。
　　老子所用的思维方式，是“类比思维”方法。在先秦与之前，逻辑推理的思维方式还没有成熟，智者们大多用的是类比思维方面。而一书中，正是运用了这种思维方式。
第1031章 效仿自然
　　老子第二篇：
　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教；
　　万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
　　老子第二篇直译过来的意思大概是：
　　天下皆知美之为美，是因为有丑的存在，有丑作比较、陪衬，才显现出美。善与恶的情况也是一样，有了善作比较、陪衬，才显现出恶。
　　同理！有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后等等，都是相互的、一体的。
　　有与无是相互相生的，无中生有，无又是来源于有。难与易是相互而成的，有难就有易。长与短都只是尺度的一种，只是形状的一种表象。高与下的组合，构建出空间的大小。音与声的组合相和，形成音律、韵调。前与后是相随的，有前必然有后。等等一切，都是永恒不变的道理。
　　圣人根据这些原理，来为人处事。
　　圣人根据当前的社会环境，和人类历史的现状，圣人应当反其道而行之。所以！圣人一般都是处无为之事、行不言之教。只有这样！才能保持平衡，保持事物的整体性。
　　圣人效仿自然，效仿万物。
　　万物都是这样地：从出生开始，就好像没有志向，只顾自然成长。等到最终成就的时候，并不认为是自己的功劳，并不据为己有，它们只是在完成一次生命的过程。
　　正是因为它们不居功，反而成就了它们的功名。
　　所以！我们要效仿自然、效仿万物。因为！人也一样，只是来完成这一次生命的过程。
　　庄子对嫂夫人与张山的解读很不满意，所以！对此章进行了重新解读。
　　可遗憾地是！庄子对老子“道德经文”的解读文章，大多失传了，没有完整地流传下来。只有一小部分解读，保存在他自己的文章片段里。
　　正如庄子所担心的那样：后人对“是以圣人处无为之事，行不言之教”这句话，大做文章。
　　后世的那些“文化枪手”，为了达到文化战争的目的，为了达到自己的学术思想统治天下的目的，故意曲解老子的道德经文、故意断章取义解读经文。
　　其实！老子并不是教导别人“处无为之事”、“行不言之教”的。我们结合上下文就可以看出来，老子不是那个意思。
　　老子在这篇文章的开头，就作了铺垫，写美与丑是相对相从相互的关系，写善与恶也是相对相从相互的关系。然后！又写了有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后的关系。写完这些，老子才写“是以圣人处无为之事，行不言之教”的。
　　这样！老子还不放心，还害怕别人不理解，又马上作出了进一步解释。写道：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
　　如果我们把老子的这篇文章整体连起来作出解读，就不会认为老子的思想是消极无为、避世退让等什么的了。相反！老子是在教导我们，要保持事物的完整性。
　　我们也可以这样来理解：老子教导我们保持事物的完整性。当世人都积极人生的时候，我们就可以轻松人生。当世人都消极人生的时候，我们的人生就可以积极一些。或者！我们可以稍微主动一些。这样！社会是不是更能和谐了呢？是不是能够保持社会整体的完整性了呢？
　　其实！以上理解都片面化了，都没有正确理解老子的意思！
　　那么？老子的正确意义是什么呢？
　　其实！老子是在告诉我们：效仿自然、效仿道。
　　观看完老子的道德经文全文，我们就会明白老子写这一篇的意思。
　　而“文化枪手”和那些披着道家外衣的学术奸细，却抓住“字面意思”，断章取义。他们不跟你谈文章的整体性，不跟你讲老子的整体思想，不跟你讲老子这一篇文章的整体性，就是抓住你说的“处无为之事”、“行不言之教”来说事。
　　然后！给你扣上“无为”、“不作为”、“消极避世”等帽子，进行打压。最后！对你的学术主张进行封杀。最终目的是：你的文化思想不利于社会发展，不利于GDP，不利于人类生存。所以！封杀你。
　　其实！不是老庄哲学出了问题，而是学术之间的一场战争。
　　学派之间的战争是一场无形的战争、是一场没有硝烟的战争、是一场杀人于无形的战争、是一场思想界的战争、是一场利用政治手段来推广自己的学术思想的战争、是一场利用学术思想来谋求自己优越于他人生活的战争。
　　说白了！这是一场生存之战！
　　学术思想的对与错并不关某些人的事，而关系到他们生存的权利。更多地“文化枪手”和学术奸细，他们并不关心学术思想的对错。而是！关心他们如何利用这场学术间的争斗，来达到他们个人的生存目的，达到他们优越于他人生活的目的！
　　这才是这场战争的根源所在！
　　在以前，这些人利用学术之争，显示自己有才华，然后当个官，再然后就可以过上优越于他人的富裕生活。其实！学术上的对错，对于他们没有争论的必要，而利用这场争论来谋求优越于他人的富裕生活才是真。
　　在现代！这些人利用学术之争，显示自己有才华，然后出几本“专著”。再然后！就是等着拿稿费、版权费、国家津贴。目的是一样地：就是因此可以过上优越于他人的富裕生活。其实！学术上的对错，对于他们没有争论的必要，而利用这场争论来谋求优越于他人的富裕生活才是真。
　　其实！一切都不过是为了生存！
　　老子写道德经文著作，也一样是为了生存。当然！他老人家并不为自己的个人生存，而是!为了人类的生存，为人类生存出谋划策，指明方向。而芸芸众生们，大多只是为了谋求个人生存而无视他人生存，甚至！打压他人生存。
　　同样是为了生存，目的不同结果就不同。老子是为了人类，希望人类幸福。而某些人只为了自己，结果造成社会更加混乱。
　　其实！老子写的第二篇，主要目的是要我们效仿自然、效仿道。
　　老子在道德经文里面，到处都有这样地文字，教导人们要效仿自然、效仿道。也可以说，效仿自然是道德经文的主要内容。
　　在第二十五篇，老子就直接写道：人法地，地法天，天法道，道法自然。
第1032章 老子的类比思维
?老子的思维方式也与现代人不同，他老人家用的是类比思维。
　　到了庄子时期，人类大脑育又更进了一步。从一书中就可以看出，庄子的思维模式不同于老子。庄子时期有了一定地逻辑推理，有了完整地形象思维模式，有了比喻、暗喻和隐喻等方式。
　　而现代人的思维模式又更进一步了，主要是逻辑推理思维、综合思维。
　　喜欢心理学研究、研究人类大脑思维模式的人，应该已经注意到了这些，应该有人从事这方面的比较研究了吧！
　　老子的类比思维模式与周易的思维模式又不一样，周易的思维模式运用的是“套用”。套用思维与类比思维是不同的，套用少了一些科学性。
　　套用就好比米国法院在审理案件时没有现成的律法，只能按照先例来审判、裁决一样。也就是找一个以前类似的案子，来审判、裁决现在的这个案子。
　　所以！现代人不用“套用”这种思维模式去解读，都是忽悠人的胡说八道。所以！现代市场上出售的关于解读的书，大多都是骗人的。
　　同理！现代人不运用类比思维模式去解读老子的道德经文，都是解释不清楚的。
　　类比思维模式，在老子的道德经文里面，比比皆是，几乎篇篇都有。
　　第三篇是第二篇的延续，也包括着类比思维。
　　第五篇中的“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”，一样用的是类比思维。
　　第七篇中“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私”，一样用的是类比思维。
　　第八篇中以水为喻：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。一样用的是类比思维。