庄子的故事 (我说那个谁)

　　要是外人知道了，还不说是他庄子逼死的公孙衍？
　　世人自然是不会知道这件事，可无法隐瞒心界中的那些老怪物。
　　庄子伸出一只手，幻化无形，将公孙衍砸向双耳的拳头禁锢住。
　　“让我死！让我死！呜呜呜……”公孙衍的双手被禁锢住了，急得他又大哭起来。
　　真的！此时的公孙衍，有那种求生不能，求死不得的心理体验。
　　“我的道还没有讲完呢！呵呵呵！”庄子笑道。
　　解除对公孙衍的禁锢，庄子朝着公孙衍点了点头，示意他少安毋躁，等他把话说完。
　　公孙衍跟个孩子似的，抹了一把眼泪，抽泣了两声，止住哭，用一双呆滞地眼睛看着庄子。
　　“我刚才只是讲了一下大周天下的人大都是一家人，你就如此了。可见！你的良心还在！其实！也不是完全天下一家人，只能说大多数人是同一个祖先。经过几百几千甚至是上万年前的先祖们相互间的交配，我们的大多数人身上都流淌着相同祖先的血脉。这个！是真的！
　　我们可以想象一下！不说太远了，就说眼前。我们与配偶婚配后生育子女，子女们又分别与别人婚配，如此下来，几百几千甚至是上万年以后，我们的血脉都流传到哪里了，恐怕我们自己都不会知道。是不是？
　　因为如此！我们是几百几千几万年甚至是无数年前某个老祖宗留传下来的后代。所以！我说我们大周天下是一家人，并不为过。
　　当然！也有意外！
　　比如说！那些与世隔绝的人，那些一直不与大周来往的外邦之人，就与我们没有血缘关系。或者！血缘的浓度就淡一些。
　　但是！不管怎么说！他们一样是人，是人类。
　　不要说他们与我们不是一家人，没有血缘关系，就不顾他人死活。这样做也是不对的，我们要将心比心，别人要是也一样不顾你的死活呢？是不是？
　　所以！我们不能那样，分什么彼此！大家都是人！人类！
　　我们是人类，我们是人，人区别于他物，区别于猪马牛羊，区别于植物、泥土。再则！我们是开化了的人类，不同于他物。所以！我们要利用人类的智商，来创造一种新的生活……”
　　人类自从有了智商后，就过得比其他动物好，成为高级动物，成为食物链最上层的高级动物。本来！人类有智商后是一件很好地事，可以过那种最幸福地生活。结果！并不尽然！人类相互之间的残杀，有时比动物更残酷，比动物与动物之间的争斗更残酷。
　　动物同一个物种之间的争斗，也只是在争夺交配权的时候，才显得残酷一些。而更多地时候，都是和平的。动物与动物之间，也就是为了争夺吃食的时候，显得残酷一些，可并不是人们想象地那么残酷。弱肉强食是现实，但是！强者有强者的优势，弱者也不是完全被动被虐。要是弱者完全被动被虐的话，那就没有这个物种了。
　　比如说！老虎、狮子、豹子等肉食动物是厉害，可其他动物也不是吃素的，它们都有特别敏感的神经，感知到危险的存在。还有！它们跑得快。还有！它们的繁殖能力强……总之！他们都有自己的生存方式，用来规避危险。要不然？它们早就灭种了。
　　所以！道家认为：无论生活多么艰难，都有我们生存下去的机会，都可以找到规避的方法。
　　而人类！自从有了智商后，不但没有过上幸福地生活，还过上了比野兽还不如、还不安全的生活。人类自从有了智商后，有过平静幸福的生活，可是？在人类历史的长河中，都是很短暂地。在短暂地幸福生活之后，就是漫长地相互残杀过程。
　　人类为什么会这样地？有了智商反而日子过得连野兽都不如了呢？
　　原因是很简单地！
　　是因为人类的生活方式出现了问题！说具体一些，就是人类的人生观、世界观、宇宙观出现了问题。因此！在没有解决观念的问题前，人类是不会有永久幸福的时候。就算有，也只是暂时的。就算有，也只是少数人暂时拥有过。而大多数人，与幸福无缘。
　　讲完了人与动物之间的关系与比较，讲完了社会现状，庄子又开始重复讲解人与家庭、家族、团队、组织、地区、国家的关系。
　　就跟恩格斯写的内容差不多，庄子给公孙衍上了一堂社会学课程。
　　当然！庄子讲的与恩格斯写的不完全一样，但是！差不多就那么回事。
　　人类最初跟野兽一样，是单兵作战的。后来！也跟野兽一样，母亲承担了生育的功能，父亲成为了养家的工具。再后来！母亲不仅承担了生育功能，还一样负责养家。
　　因为！父亲是靠不住的。当然！并不是说父亲不负责任。不负责任是一个方面，而是！更多地是因为危险。获得食物是很危险的，有很多雄性在寻找、获得食物的时候受伤和死亡了。
　　所以！母亲承担了更多地责任。
　　所以！后来就有了只知其母不知其父的母系社会。
　　母亲为了获得食物，为了生育、抚养子女，就必须使出手段。所以！在人类历史上，母系社会是相当地漫长，比父系社会要长许多。
　　后来！随着人类的智力增加，雄性才开始有了反抗。雄性占有天生的体能，从而占有了资源。最后！成功逆袭，形成了父系社会。
　　其实！雄性强健地体格并非天生的，相反！天生的雄性可能在体质还不如雌性。但是！雄性在长期的母系社会的“奴役”下，练就了强健地体格。
　　讲完了母系社会，庄子就开始讲家庭、家族、部落。
　　家庭、家族、部落的形成，其实就跟国家的形成一样，都是为了集体利益而组合在一起的。
　　什么是集体利益呢？
　　生存！有利于集体成员的生存，这就是集体利益。
　　国家是许多家庭、家族、部落的组织体。
　　所以说！国家不是先天就存在的，是后来需要而产生而存在的。
　　所以说！国家也不是永远而存在的，国家只是人类在追求生存的道路上，必然产生的一个机构。当国家不能保障子民生存的时候，国家就不存在了。当人类已经理智地生活，没有更大地危险，不再相互残杀，国家这个机构也就不存在了。到了那个时候，就到了老子所说的“小国寡民”的理想生活境界了。
第983章 天下大道（四）
　　“你听明白了没有？听明白了没有？”讲完国家的概念后，庄子问道。
　　公孙衍楞了楞神，朝着庄子点了点头，又摇了摇头。
　　“你听明白了没有？听明白了没有？”庄子又问道。
　　“我？我？”公孙衍支吾着说道：“我听明白了！听明白了！”
　　“真的听明白了？”
　　“真的听明白了！”
　　“那你说说？什么是国家？”
　　“我？我？”公孙衍支吾道：“国家是因保护子民而存在的，当不能保护子民了，这个国家就名存实亡了，就成为某些人利用的工具了。我？我？我明白了……”
　　庄子打断道：“我的意思是！并不是要你明白国家的概念！而是！我是要你明白，作为人！作为个体的人，如何在这个乱世中更好地生存。我们先不要管国家能不能保护子民的安全，给予子民幸福生活。而是！我们要自救！我们要通过我们的能力，去自救……”
　　让公孙衍明白国家的概念后，并不是目的，而是！再从头来，讲人，讲人的主动性。如果我们依赖于国家、依赖于他人，我们就会处于被动。所以！我们必须主动。
　　我们必须主动组建我们的家庭、家族、团队、组织、国家，而不是依赖于目前的国家。当然！并不说要反动、叛乱！而是！要看看我们组建的家庭、家族、团队、组织是不是与国家相吻合？如果！这个国家的目的与我们的目的一样，那么！我们就是这个国家的人。如果不是！我们也不怕。
　　国家的目的是什么？保护子民。我们的目的是什么呢？生存！我们相互间的目的达到了，我们就是这个国家的人，我们就服从国家机构的管理、积极配合。
　　如果不是这样地，我们也不怕！
　　总之！我们不要依赖！我们要自立！要自强！
　　而公孙衍之流，都只是利用了国家机器来达到他们个人的目的。他们的目的！并不是完全为了生存！他们的目的是一己之私，他们的目的是违离广大人民的意愿、广大人民的共同目的。
　　所以！公孙衍之流是不会得逞的，就算得逞了也不会长久。因为！他们违背了广大人民的意愿和共同目的。
　　什么才广大人民的共同目的和意愿呢？
　　毫无疑问，是生存！是生活得更好些！是远离战争，过那种平静地生活，一家人在一起相亲相爱，少有所养、老有所依。
　　公孙衍鼓动各国君王发动战争，让各国兵士们相互残杀，完全背离了人民的意愿，而是绑架了他人。
　　正是因为这个原因！庄子才不让儿女们卷入战争，规避宋国的兵役法约束。因为！近几百年来，大多数战争都是无意义地，都是为了某些人的一己之私。