放啸大汉 (寇十五郎)

　　山谷前林木荫郁，观祭人群虽多，但几乎每个人都能找到躲荫纳凉之处。别处阳光暴烈，蒸烤得整个大地如同桑拿房，但在这山岭下谷口前，却有阴风阵阵，通体舒泰。张放暗自揣度，这些人与其说是来观祭的，倒不如说是来纳凉的吧。
　　现场最令人瞩目的，就是黑雾岭谷口前，一座高近两丈、方圆十丈的土台子。这土台子下宽上窄，呈金字塔形，两侧有土阶可上，台上被石碾滚压平整结实，而台下周围杂草丛生，显然不是最近才堆起来的，至少有几十年光景。
　　此时台上立着八名精赤上身，披着一条赭色麻条的巫汉。烈日之下，黝黑的皮肤汗珠滚滚，但那八条巫汉却一动不动，手持各种古怪祭器，满面虔诚。台下还有两个巫汉，牵着两条呲牙吐舌的大黄狗，守住两侧登台口。
　　按汉代规定，平民只能着本色麻衣，不得穿有色衣裳或饰物。不过，在这种祭祀的特殊情况下，还是可以破例一二的。
　　在土台正下方，两个牵狗巫汉中间，有一个半人高的黑漆木箱，盖子翻开，不时可见前来观礼的平民排队上前，往匣子里扔钱，叮当之声不绝于耳。就连陪同张放一行前来观礼的诸臾夫妇，也往匣子里扔了十几枚五铢钱。最令张放等人吃惊的是，有好几个平民装束的男女，竟然往黑匣里扔了黄金、白金（银）及玉饰等贵重钱物。
　　这是怎么回事，什么时候大汉的平民那么有钱了？
　　待诸臾一解释，张放方才明白，自己又被大汉朝的制度给涮了——汉朝最早确立了重农抑商制度，甚至给商人设“市籍”，打入另册。尽管这个制度在汉朝中后期有所松动，商人中亦不乏入粟拜爵，入朝参政者，但对大多数商人而言，地位仍然低下。商人不能乘马车，只能坐牛车，亦不能骑马，不能穿绫罗绸缎，不得戴冠，只能戴帻……无论你多有钱，走在大街上，穿着装束一如平民。
　　那几位随礼的“平民”，其实是来自马岭的商人，无怪乎出手如此阔绰了。
　　张放目光在人群中扫瞄，突然远在三十步外一棵大树后露出一角湖绿色裙摆，引起了张放的注意，在这满场满目粗布麻衣之中，竟有质地如此上佳的衣裙，其人必是贵族无疑。这穷山僻壤的巫祝活动，多是本地民众与耳目灵便的商人参与，官宦贵人极少出现，一旦有这样的人，自然极引人注目。
　　临来之时，张放也正是为了不惹人注意，才换下一袭锦袍，改穿与韩氏兄弟差不多的葛衣麻鞋，再戴上遮阳笠，方才泯然于众。
　　正当张放目光刚要移开之时，那湖绿色裙摆一收，又显出一淡紫色衣角来。这紫衣人身体探出树干大半，正好能让人看清其面貌。
　　张放目光上移，一触紫衣人容貌，不由得霍然一震——这一震，立即令目不能视物，只专注于身边人感受的阿离敏锐感觉到。
　　“小郎君，有何不对么？”
　　“无事，见到一个熟人。”张放灿然一笑，低声道，“我且去打个招呼，你们好好在此呆着别动。”
　　韩氏兄弟与青琰嘴里应着，惑然的目光随张放的行进路线看去，很快也注意到了那紫衣人，齐齐哦了一声“原来是她！”
　　张放走近到那棵大树下，长身一揖：“班君别来无恙。”
　　那紫衣人一吓：“你是谁？”
　　张放摘下遮阳草笠，微微一笑。
　　紫衣人又惊又喜：“是你，张君！”
　　另一身着湖绿裙裾的少年更是喜出望外：“真的是张君呢！”
　　这主仆二人，正是易钗而弁的班沅君与她的小侍女。
　　张放没想到自己两次出远门，都能碰上这对主婢，倒也真是有缘。不过，待他仔细询问，方知在此碰到二女，既是偶然，也是必然。
　　如前所说，班沅君之父班况乃是上河农都尉，主管北地郡农事。今岁北地郡中部大旱，最忧心如焚的，就是他这个“农垦师长”。短短一月之间，班况已在上河城与马岭之间来回奔波数趟，为筹谋对策，应对天灾，人都熬瘦了一圈。
　　班沅君看在眼里，疼在心上，总想为父亲做点什么，便决定发挥自己长项，易装外出访察，看看能否找到解决办法。前日途经此地，偶听有祭天祈雨仪式，无论是满足少女的好奇心，还是为父解忧，都值得来此一观，这才有了与张放的再次相遇。
　　班沅君妙目流转，上下打量张放的装束一眼，秀眉微皱：“张君仍做如前装束，莫非不屑于沅君所赠？”
　　张放笑笑，从肩上取下包袱，打开，那件月白色的锦袍宛然在目，班沅君这才释然。
　　小侍女娇笑：“还是张君机敏，知道换下衣裳，不引人注目。我与小娘子一路走来，都被人看恼了……”
　　张放讶然道：“你们没乘车吗？对了，你们的御手与护卫呢？”
　　班沅君摇头：“车到山下，山路难行，故此步行，昆奴看车。此地非三水，不可随意带护卫出行。”
　　张放点点头，这进入黑雾岭的山路，步行尚可，坐车的话，的确难行。以那辆车的奢华程度，不亚于后世之宝马、保时捷之类豪车，的确要人看护。至于护卫，好象这时代有礼制，什么身份配什么随从，什么级别的官员，配套的车马仪式及随从数量也不同。上回班沅君在三水那等异族聚居之地，其兄长派几个随从短程护送尚可。此次走通衢大道，自然不能带甲士护卫，否则便是逾制了。
　　三人正叙话间，忽听人群一阵骚动，有人大叫“上师！上师显灵了！”。
　　
第二十九章 【群体催眠】
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（感谢大盟、小胖，不离不弃，唯有合什以谢。）
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　　三人抬头望去，就见土台之上，突然无端起雾，一片氤氲。濛濛白霭之中，一个冠插羽毛，面带狰狞青铜面具，身披斑斓彩衣，手持一柄云纹玉如意的巫祝缓缓现身。
　　这巫祝甫一现身，台上那八条巫汉立即摇铃击罄，埙鼓齐奏。而巫祝便随着节奏手舞足蹈，口中发出时高时低的“哦哦嗬荷”奇异鸣音，脚踏古怪步伐，似乎毫无规律，又似暗含玄机。
　　从巫祝现身那一刻起，在场男男女女便跪倒一片，口中喃喃，虔诚而庄严，似是与台上巫祝应和。
　　班沅君见张放紧紧盯住台上巫祝，神情若有所思，低声赞道：“张君见识广博，莫不是在琢磨那巫祝的‘禹步’？”
　　那巫祝走的是禹步么？我还当是跳大神呢。张放倒是隐约记得所谓的“禹步”，就是上古时期巫者专用的一种特殊步伐，极具神秘感，能令观看者眼花缭乱，目眩神迷。据说武术中的“迷踪步”，就是借鉴了其中部分原理。
　　张放当然不是如班沅君所想那般，在琢磨什么“禹步”，而是由巫祝的奇特舞姿、古怪发声、单调奏乐，以及对现场信众的操控，联想倒了自己的拿手本领——催眠术！
　　没错，这巫祝从现身以来，所做所为，完完全全就是在施展一种群体催眠术！
　　群体催眠术，无论古今，并不鲜见。在后世八、九十年代，各种所谓的气功大师讲座，成百上千人济济一堂，听大师“带功”报告，短短数小时，许多人就声称有气感，并随“大师”手法而出各种动作……其实这就是一种变相的群体催眠，最容易接受暗示者，就会即时感受到所谓的“气感”。
　　神秘的黑雾岭、古老的禹步、反复单调的糜音、近千虔诚的共鸣，形成一个足以造成群体性臆症的可怕气场。
　　张放明显感觉到，受到影响的观祭者越来越多，甚至有伏地叩拜，喃喃应和者……
　　“小娘子，苹儿的眼皮子好重……”小侍女一手扶着树干，一手加额，语调模糊嘟囔。
　　“啊，没事，那你睡吧。”班沅君也有点犯晕，虽觉在这睡着不妥，可是……
　　“不能睡！”
　　张放这一声低喝，声音不太，却极具穿透力，如同一根细针扎入脑仁，令班沅君与侍女苹儿为之一震，悚然惊醒。
　　张放是催眠大师，自然也是反催眠高手，他这一声低喝，也属于催眠术中的一种，即完成催眠时的呼叫转醒术。别说是无特定目标、磁场相对较弱的群体催眠术，就算是针对性极强的个体催眠术，也会应声破解。这就是大师与业余段位的区别。
　　唤醒了班沅君主婢，张放有些担心看向阿离、青琰与韩氏兄弟的方向。还好，韩重与青琰都还能站得稳，韩骏更是朝自己点头示意，显然这机敏的少年也感觉有异。而阿离……因其目不能视物，对外界的信息全来自听觉，而敏锐的听觉，此时反而成为催眠的强化剂。看她面色潮红，娇躯频颤，似乎有向众人看齐的趋势。
　　张放皱眉，这种类群体性催眠，只是巫祝活动中常用手段之一，用意多半是体现与强化其神秘力量，以慑信众。这样浅度的催眠，对人体倒无损害，但内心实不愿阿离也与这些愚夫蠢妇一般，磕头大喊，形状不雅。