再启人生之再造盛唐 (墨香絃音)

　　一边等庙里面僧人陆续就坐，李忱张望了下，还是没看到王二娘子。难道是男女有别吗？应该是吧，昨天晚上就没看到人了，想来唐代虽然开放，可是用餐，尤其是在寺庙里面，应该会男女有别得。
　　囫囵塞了几碗粥，菜色不怎麽样，全是一些菜，不要说荤腥了，连点油星都没有。
　　『是经济状况太拮据，还是刚好断油了。以前那些素菜，都是高油多盐，这边倒好，什麽都没有，就是烫过。』李忱一边往嘴里面扒着粥，一边想道，菜不好只好多吃点饭了，听说庙里还是一天两餐，现在不吃饱一点，他怕撑不到晚上。
　　李忱说得以前，是指他重生以前。在後世，很多人吃素，减肥养身。可是却不知道，很多素菜为了可口，油、盐、味精都会下的很重。吃多反而不健康。可是，在唐朝，绝对得天然，因为唐代，还不流行用油炒菜。虽然要把素菜做的美味还是有办法得，可是很显然这个厨子没办法。
　　吃饱了饭，一下子李忱不知道要做什麽。想到他昨天还没跟王二娘子说会话，就被人家带去厢房，然後吃了晚饭就会睡了。现在也不知道她人在哪里。
　　他站了没一会就看到，昨天带他去卧房得小沙弥，了凡朝他走了过来。『檀越，早饭可吃饱了。』『饱了，饱了。』李忱连连点头，不管好坏，怎麽说都吃饱了，他不好再挑剔什麽。
　　『对了，了凡，跟你打听一下，你可知道，昨天与住持说话得那女子何在？』李忱正愁怎麽找王二娘子呢，当下便问了凡小沙弥试试看。
　　『走了？！』李忱惊讶道，万万没有想到，第二天一早，王二娘子就走了，连个招呼都没打就走了。李忱很惊讶，但是惊讶之余，也能理解。
　　这确实也不关她的事。大概她想来，她把人带到这里，算是仁至义尽了，要出家也好，不出家也罢，反正一个大男人，有手有脚，不出家在寺里面打杂也没关系，这寺里的住持，和她有点渊源，看她的面子上，也不会就这样把人赶走。
　　李忱这样猜测，也没猜错，王二娘带李忱跟住持打过招呼後，替李忱捐了点香油钱，算是他的伙食和住宿费，第二天天微明就走了。洒脱得不得了。
　　她洒脱了，倒让他感到一阵惆怅。虽然只有七、八天，但是王二娘子给他留下了很深得印象。
　　热心助人，大方、爽利。虽然有着一些粗枝大叶，不太体贴得缺点，说话有点伤人，但是李忱感觉这位女侠，并没有恶意，有话直说。颇有一些後世女性得风采。
　　也不知到大唐得女性，是不是都是这个样子。人家常说大唐豪放女，大唐女性地位比较高，在中国历史上非常罕见，可能跟当今李家有胡人血统，比较不注重这些礼教，连带影响到了整个朝代得风气。
　　王二娘子给他的印象，甚至比身体原主人的一家老小还要强烈。虽然承袭了这个身体原先得一些记忆，可是他在病床上躺了几天，身体刚好就被人拖走，丢进粪坑，然後又匆忙出逃，跟本来不及对家人产生什麽感觉。
　　生母和妻子，那些天虽然轮流在病床前照顾他，可是也许是灵魂正在与身体做深度融合，他昏迷得时间极长。所以，压根儿很难产生什麽特殊感受，家人间得亲近感受。甚至，他对那个孩子，都有些讨厌。
　　虽然种是这个身体下的，可是灵魂上没什麽亲近感。那个孩子好像还遗传到身体得糟糕基因，整天就是想要吃。
　　虽然他清醒时间不长，可是每次醒来，都看到这小孩，问妈妈等一下吃什麽。吃了早餐要吃点心，点心吃完问什麽时候吃午餐。丝毫没想过，他老子躺在病床上，生死未卜呢。
　　逃亡得那些日子，前几天光顾着提心吊胆，担心跑不掉。之後稍微安心下来，，就是忙着应付，看他心情不好，好心拉他喝酒消愁，偏偏又酒量和酒品极差的二娘子了。
　　『会得，我们还会再见面得，有缘千里一线牵阿。』，有些失落得李忱，只能这样安慰着自己，『李檀越，住持有交代，带李檀越再本寺走一圈，不知檀越眼下可方便。』李忱想了下，点头答应了。
　　
第八章 了凡 地狱之说
　　『这真是个好地方，山明水秀。』，李忱跟着小沙弥，稍微再寺庙走了一小部份，便不由得赞叹道，『了凡，贵寺建庙多久了？』
　　『敝寺於此处，认真有百年历史了，最初是大证禅师得道场。开元二年，大证禅师云游至此，见此地山明水秀，便於此处开立道场，潜修四十多年，同时宣扬佛法。』『天宝年间，玄宗皇帝，招禅师至长安龙兴寺，可是安禄山这个不为人子的反乱，禅师又回到此处。几年後叛乱平定，肃宗皇帝又招国师进京。』
　　一边走，了凡一边介绍，虽然说得很平常，这也让李忱对他刮目相看。了凡，口齿伶俐，难得得通文晓字，在这个普遍文盲得年代，能说出这番话，可见得他应该受到不错得教育。
　　确实是如此，在这个年代，想要受到什麽好教育，除非你投胎到好人家，不然来寺庙，也是一条途径，虽然不保证你一定受到什麽好得教育，至少会教一些基本得。
　　『本寺长寿寺，是代宗皇帝敕建。』两人走到山门前，小沙弥指着牌楼说道，『代宗大历二年，代宗皇帝下旨在禅师潜修山居处，敕建长寿寺，历经六年完工。没过两年，禅师便在长安圆寂，想来定是禅师知道自己来日无多。』了凡有种景仰之色。
　　长寿寺得格局和一般得寺庙没什麽两样，进了牌楼，是山门，门口有哼哈二将得护法神。
　　『这是哪尊神佛？』，过了山门，接着进去，到了一间韦驼殿，或是天王殿。这点和李忱记忆中相符合，他以前也参观过一些寺庙。可是门口得那尊佛就没印象了，『天王？』，李忱疑惑，佛家有这个佛吗？
　　『李檀越，这尊是弥勒佛。』了凡恭敬地说道，双手合十，对佛像礼拜，李忱也跟着做了。『弥勒佛是未来佛。现在佛是释迦牟尼佛，过去佛是药师寺琉璃佛。』，看着这尊同样是敞着胸的佛像，李忱没再说什麽。
　　（原来，唐朝得弥勒佛长这个样子。），李忱虽然对宗教没有什麽研究，但是看了这尊弥勒佛，大概也知道，佛教身为一个外来宗教，慢慢演变成後世那个样子，还有很长的路要走。
　　後世人们所熟悉得那个弥勒佛，跌坐於地，一张胖脸笑口常开，一个大肚号称能容天下事。
　　而唐代得弥勒，则是坐在椅子上的样子，双脚自然垂地，宝相庄严，一点也不胖。两相比较下，李忱还是喜欢现代得弥勒佛，比较有特色。一眼就看出那是弥勒，不像现在，跟其他得菩萨、佛陀之类得一个样。
　　（弥勒阿），看到弥勒佛，李忱很感概，弥勒佛是未来佛，一直象徵着对未来美好生活得渴望，这是李忱自己得理解。
　　在中国历史上，多次得民间叛乱，都是假借弥勒得名义，因为对现世得不满，然後假托弥勒，说为来的美好已经到来。其实那些东西，像白莲教，跟佛家得弥勒有很大差距。但是佛家信仰深入民间，由此可见一般。
　　『檀越可是对弥勒心生向往，这也难怪，本朝则天
　　『这是韦驮，对吧？』看过弥勒，转到弥勒背後，又是一尊佛像，不过这尊佛像穿披战甲，看起来像个战士。李忱不认得，不过既然格局和後代差不多，那身份也呼之欲出了。
　　『正是韦驮菩萨。』了凡点头，也行了个礼。韦驮菩萨，造型是身着战甲，据说在释迦涅盘之时，有恶魔来抢夺舍利子，幸亏有速度很快，颇为善战的韦驮抢回。因此他得造型才是这样，身着战甲，手植金刚杵。然後背对弥勒，面对大雄宝殿。
　　大雄宝殿，这是整座庙宇最大得建筑了，里面供奉的是释迦牟尼佛。韦驮做为护法，才会做出那种背对弥勒，面向释迦得造型。
　　进到大雄宝殿，一进去，可以看到释迦牟尼佛在正中央，双脚盘跌，坐在须弥座上。周围是其他的那些罗汉啦，力士，或是观音。
　　规模宏大，似乎是中外宗教建筑得共通点，这座大雄宝殿，也是长寿寺最大得建筑，因为很多重要活动，包括了僧侣们得早晚课，都是在这里进行，不大的话，会显得很挤。
　　『十王殿？』，了凡在大雄宝殿内，介绍了一些罗汉、观音给李忱认识，可是李忱兴趣缺缺。看到李忱对大雄宝殿无甚兴趣，了凡便带他到了旁边一侧。
　　这是一排比较新得侧殿，十王殿，这让李忱很疑惑，什麽十王殿？佛家还有供奉什麽十王，又是哪十个？
　　『这十王殿，是本寺根据所修建，这里画得都是地狱得情况，十王分掌十个地狱。』，十王殿里面，划得都是些地狱得情况，描写了那些犯了重罪，被打入地狱受苦得那些罪魂。
　　『十王，十个地狱？』李忱看着这些壁画，如果是个胆小的人，晚上来大概会吓死，可是他是谁？穿越者，还是一个喜欢看恐怖片得穿越者，这些东西最好是能吓到他。
　　『不是十八层地狱吗？』，十殿阎罗，然後十八层地狱，恶人下地狱，先会受到审判，还有就是到地狱受苦。这种观念已经深入民间。李忱只是搞不清楚，这十殿阎罗和十八层地狱得关系。