再启人生之再造盛唐 (墨香絃音)

　　出於好奇，李忱见店主人没注意，偷偷掀开掀开茶壶盖子一看，里面果然加了很多东西，看得到得有葱、姜，还有些肉沫，也不知道这是什肉，另外好加了盐，难怪会咸咸得。
　　『这茶怎麽喝阿，店家，给我来壶凉水。』李忱喝不下去了，这种茶还是留给唐人享受吧。
　　『喝不习惯阿，我也是，店家，也给我来一壶。』王二娘子放下茶杯，呸了两口，也要了壶凉水
　　『很多地方都开始习惯喝茶神的烹茶方式。这小地方也真奇怪。』，茶神？陆羽吗？李忱听到茶神，想到了写茶经得陆羽，便问道。
　　『你不知道阿，当然就是陆鸿渐。』被李忱这麽一问，王二娘子兴致勃勃得开讲了。
　　『茶得用法，最初不是这样喝的，从汉朝开始，一直到国朝初年，被当成药用。直到玄宗朝茶叶才慢慢普及开来，最初得喝法就是这样喝的。』
　　『直到茶神陆鸿渐，写出茶经，才慢慢变成现在一般人常用得喝法。』看到李忱把眼光放到眼前得茶壶上，王二娘娇嗔到，『这种喝法现在都很少人这样喝了。』
　　王二娘子谈性很高，说了很多李忱没听说过得是。比方说，陆羽不仅仅再上层得达官显贵，连在民间的声望都很高，他死後即被称为「茶神」，有些地方还有拜茶神，跟酒神并列。
　　『喔，原来我们喝的茶，就是茶经里写得。』，李忱听了王二娘得说法，才知道，原来现在普遍流行得，把茶切碎，研磨，再冲泡得方式，就是陆羽茶经里面写得方式，也就是日後得宋人茶法。
　　之後又传到了日本，日本人全盘承受了宋人得喝茶方式，并保留至今，成为日本人独特的茶道。而中国人，後来又演变成现在得冲泡方式。
　　（以後，有机会试试后人习惯那种方式吧。）李忱还是习惯那种单纯得冲泡法，决定以後有条件了，自己来试试看。
　　『说到这个茶经阿。』王二娘子继续卖弄，难得有这个机会，「再几十年前，还有蕃王，用千匹良马，就为了求一部茶经呢。』
　　『有这麽厉害？』李忱咋舌，虽然他不太相信这种说法，不过不妨碍他说几句王二娘子爱听得话。这也是他一个发现，王二娘子耳根软，脾气火爆，吃软不吃硬，只要把她哄开心了，很多事情都很好说话。
　　『那当然，你怀疑奴家阿。』王二娘很得意得显摆，这些天来，李忱除了说故事，还侃了很多大山，说了很多王二娘子没听说过得事情，显得很博学，现在有这麽一个机会，当然得意了。
　　不过，在王二娘子得意之余，李忱注意到一件事情，再这个普遍人都是文盲，能写自己名字就算很不错得年代，王二娘子明显看过许多书。李忱之前一直以为，二娘子家境不怎麽好，她才会会了生计，在外奔波。
　　可是现在看来，王二娘家境应该是不错得。不然，现在虽然没有提倡什麽「女子无才便是德」，可是连男子要念书都不容易了，不是大户人家，谁供得起女子去念书，甚至出外旅游。
　　接着，王二娘子觉得休息够了，便起身上路了，『以前我从来没在这里歇脚过。也不知到这里的茶那麽难喝。』，王二娘子人不坏，就是这张嘴，有时候她自己都没意识到自己说话伤人。
　　像这句话，就挺伤人自尊得，尤其是一个大男人，不过你真跟他计较，反而显得你小鸡肚肠了，所以李忱也只能摸摸鼻子认了。
　　又走了一段时间，比起刚刚下船得时候，路越来越陡。同样地，路上人来人往，人气也慢慢增加了。并没有增加道人流如织那种地步，只是比起刚下码头那段时间，现在人明显增加许多。
　　『看，就是那里。』王二娘子指着远方一处牌坊，牌坊後面可以看见几栋建筑，这是一个建筑在山丘上的建筑群。实际上，从码头开始，他们就在爬坡了，而现在可以看到的，在建筑群後面，是一座陡峭得大山，这个建筑群正在半山腰上。
　　『长寿寺，那里就是我们得目的地。』王二娘子高兴得说道，『那里得住持，是我认识得长辈，你可以在这里暂住。』
　　总算到了吗？虽然说望山跑死马，可是总算可以看到目的地了。一间还有点规模得庙宇。
　　李忱打量着远方寺庙，心里评估了下这个寺庙得实力，下了结论，应该不是间破庙，只是不知道有什麽来历。
　　这个庙宇得大小，放在後世就是做小庙，可是在唐代，这规模算颇大了。更何况还是再这个交通不算方便得半山腰上，想见这麽一个大小得寺庙群，应该是费了不少人工以及金钱得。不是有实力得庙宇，压根儿没这等规模才对。
　　
第六章 长寿寺
　　你对和尚得印象如何？？
　　李忱得答案，和尚就是个骗人得职业。李忱在穿越以前，从来没有把和尚当过一个什麽了不起得东西。因为头一剃，袈裟一披，就是和尚了，这也太好当了吧。
　　当然了，专业一点得和尚需要烫几个戒疤。这样可信度会比较高，不然挑剔一点得人会说，你这和尚没戒疤，假的吧。
　　虽然说，烫了也不见得就是真和尚，就算是真和尚也不见得不是酒肉和尚。只是偷鸡都要把米，想当和尚骗钱，总要忍点痛烫几个戒疤。然後呢，你就可以去当那种，很多地方都可以看到一颗光头或是带着斗笠，披着袈裟，在街头行乞的人，错了，化缘，在街头化缘的人。
　　像那种人，李忱根本看都懒得多看一眼，天知道他们把钱都弄到哪里去了。我自己都不够花呢，还给你花。你根本不知道，他们袈裟一脱，下了班，做什麽去了。
　　李忱听说过很多，那种看起来很可怜得职业行乞者，在地下道或是市场，非常可怜、卑微得向人行乞。有的就坐在那，专业点的弄个小滑板车，装成残障，一路爬着要钱。
　　你如果觉得他们很可怜，那你就错了。搞不好人家下了班，摇身一变，光鲜亮丽得就到处逍遥，拿你施舍得钱，换各地方做钱大爷了。不然就是被他们上头的人拿去，然後上头得人同样拿你的钱去潇洒。
　　当然了，李忱没有把和尚和那种乞丐比，事实上，李忱觉得，当和尚比当乞丐轻松，也体面些。和尚只要站在那边，假装念着什麽经，然後有人给钱念一句阿弥陀佛。那些行乞得还不能像他们这样大喇喇得站着，得在地上爬，不然就是不停叩头，两相比较之下，站着好像就比较神气。
　　而且，那还是混得差得。那些混得好得和尚，可以整天不务正业，然後出入都有名车接送，各各吃得肥头大耳，脑满肠肥，还频频在电视上出镜，很多政客为了选票也都会去拜访宗教界人士。多有地位。
　　这些还是明面上得，私底下不堪入目得更多。出家人不是该六根清净吗？结果还是有爆出过，和尚娶妻生子得，还娶了不只一个。私下住的还是豪宅。
　　台湾曾经爆出像是孩子明明就是去参加个佛学夏令营，结果没多久，就剃度出家，孩子懂什麽，现在就把人家拐进去，结果当然是闹上新闻媒体，佛学院只能让那些孩子还俗。
　　台湾曾经喧腾一时得宋七粒，靠着一些合成得分身或是佛光照片，骗得许多名人纷纷皈依，当那位大师被检查官起诉，还有很多人哭着喊着说他是无辜得，他真的是大师。这其中包括了律师出身，绿营着名得谢姓重量级政坛人物。
　　当然啦，我们不能一竿子打翻一船人，还是有少部份和尚或是尼姑，真的是让人尊敬得。比方说，证严法师，创办了慈济。从一个只有几个家庭主妇参与得组织，慢慢发展成了全球性得大型慈善机构。
　　虽然他穿越来唐朝以前，出了一点事故，形象分数大损，甚至在更早之前就有很多人不满慈济，但是无损於证严法师个人形像，毕竟组织大了，证严法师年纪也不小了。她只是创始人，并不是真正得管理者。
　　『我擦，原来在唐朝，就算想当个和尚都不容易。』，李忱吐槽道。李忱看不起和尚，可是在唐朝，人家还看不上你呢。问题在於，在唐朝不是你想当出家，就可以出家，要出家，先要花钱买度牒。
　　『大和尚，我来了。这位郎君是李十三郎，在你这借住几天。』，两人看见了寺庙，又走了半天，好不容易到了地点，一个巨大得木制牌楼，上书几个字，长寿寺。
　　然後，王二娘子带着李忱，娴熟得穿过一些建筑。她显然很常来，不仅仅是熟悉庙里得格局。进到庙里後，见到几个和尚似乎都认识她，不住合十，称呼王大德、或是王善信。
　　王二娘，一一回礼，脚步不停地带着李忱，找到一间略微偏僻，周围十分僻静得禅房。
　　这间禅房，环境十分不错，门前一条小径，延伸到一排厢房。禅房被厢房挡着，小径又不明显，不是十分熟悉得，不会来打扰禅房中的人。一来到这里，王二娘子一点都不见外得，远远就打声招呼，接着就推门进去。
　　禅房中有两个老和尚，坐在床禢上，似乎正在说着什麽话。一位和尚年纪轻点，大概五十左右。一位年纪比较大，有六十了吧，正仔细打量着两人，然後才笑了开来。