回到古代做皇帝 (飘依雨)

要是穿着龙衮，跑动是很不容易的。毕竟皇室不像平民百姓，能穿胡裤。胡裤是由于前朝乃是胡人立国，移风易俗，把胡服带入了中原，主要有窄袖短衣和合裆长裤。窄袖短衣便于射箭，合裆长裤便于骑马。民间百姓，因其容易耕作，行动，便把胡服改制，换成汉人的审美，重新定义了胡服。

作为汉人皇帝，自然不能穿胡服，而是要穿正统汉服。而汉服，则以汉代服饰为基准，蝉衣内有中衣、深衣。男子深衣外衣领口詹宽至肩部。右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺。使两侧襟成燕尾状。女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙。这种装束士农工商皆可穿着。

于是，大顺的服饰，既有传统汉服，也有胡服，或者汉胡混穿的。此时，乐人戏子有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳……

但有几种服饰，是禁制没有地位的人穿的。那便是公服。公服即常服，又名“从省服”，以曲领大袖，腰间束革带为主，是朝廷命官的官服。这种公服，主要以颜色区分官员等级。如九品官以上用青色，七品官以上用绿色，五品官以上用青墨色，三品官以上用朱色，要是得到皇帝许可。一二品大员也可以用紫色。按规定，服用紫色和绯色（朱色）衣裳的官员，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。时服是按季节赐发给官臣的衣物。上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等，所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹，以示尊贵。

当然了，除了公服以外，皇家服饰。除了皇室中人，其他的穿了，都是逾越的，皆视同造反，要杀头的。包括皇帝的燕居服（即居家穿的服饰），都不允许其他人穿同样的服饰。而皇帝不上早朝，一般不穿龙衮，即龙袍。会穿朱色或者紫色的衣服，既端庄，又威严。外有蝉衣，内有内衣、深衣，后襟呈梯形，两侧衣襟成燕尾状，长长的衣袍把裤子都遮住，只余下一双鞋子在外，腰间则用腰带束起来。

这种衣服，并不会阻碍活动。民间学子所穿儒袍，大多亦是这个样式，不过上面的瑞兽纹案，就不是随便能绣的了。

一阵跑动，是为了锻炼身体。从仁明殿跑到御膳房，足足有几里地。一开始陆承启是坚持不下来的，后面越来越轻松。

运动过后，稍稍休息一下，便开始用早膳。按照陆承启的要求，早膳挺简单的。主要是由药膳粥，一份虾饺，一份桂花糕，就这三样构成。

用过早膳之后，再休息一刻钟左右，陆承启就要前往他的办公室，垂拱殿了。

不过今日，似乎与平常不同。刚到垂拱殿，还没把那张雕刻着精美游龙的龙椅坐热，便有小黄门请求觐见，说今日乃是国子监辩道的日子，请陆承启遵从自己的旨意，前去观看。

经过小黄门的提醒，陆承启也记起来了，是有这么一回事。只是这几日一忙起政事来，便忘了这茬。既然能偷偷懒，那便把手上的工作丢给内阁吧。

陆承启当即说道：“既然如此，那便出宫吧。”他知道，一旦下达出宫的命令，这些小黄门可得跑断腿了。不仅要通知御前侍卫们，还要通知城防司、监察司、京兆府衙门和城外禁军。这几个地方，都处于不同方向，一个人通知是不可能的。非得几个人骑着马，才能在最短时间内，通知这些个部门。

自从陆承启遇刺之后，所有人都不敢再大意。要是小皇帝有什么差池，很多人都要倒大霉。

从宣德门出了皇宫，陆承启并没有换衣裳。一袭紫袍，非王公贵族穿不起。再加上一干御前侍卫簇拥着陆承启，就算穿着乞丐服，人家都知道这人是个大有来头的人物。

好在国子监离皇宫不算太远，否则陆承启的出行，非得引起百姓围观不可。

以最快的步行速度，赶到了国子监。这国子监乃是现任工部尚书李诫，奉先帝之命修葺的。花费不过几万贯，便焕然一新。国子监占地不广，仅二十余亩地。在寸土寸金的长安城中，也算得上是豪奢了。

李诫的建筑才华，毋庸置疑，勾檐雕栏，院落布局，台阶石路等细节，都显出大师功力。

国子监祭酒王子傅，已经得到了消息，连同两百余名国子监监生，在大门外列队欢迎。陆承启记得这个王子傅，乃是一个老顽固，先前还因为蹴鞠福彩的事情，和他有过激烈的思想争锋。

不过，君子和而不同，两人虽然意见不同，但不影响陆承启对王子傅的重用。这老头能以七十七岁的高龄，仍然占据着国子监祭酒的位置，可见他的经义功底，是多么的深厚。虽说他对经义的理解，不一定全对，可谁又能保证，自己悟通的经义是全对的呢？王子傅的专业能力，是受到认可的，说明他对四书五经的理解，已经到了一个极深的地步。(未完待续。)

第二百九十五章：国子监辩道（二）

王子傅穿着官服，站在前排，毕恭毕敬地迎接着陆承启，似乎完全忘了先前的不快。是了，在朝堂之上，这小老头也曾附和御史中丞李然，来排挤一些官员。好在陆承启大度，没有跟他计较。

再说了，传统儒家讲究礼制，天地君亲师，都是要尊重的。作为一个传统的儒家学士，王子傅又怎么敢记恨皇帝？

要说儒家有什么好，就是教书育人方面了。不同于明代已经曲解的理学，儒家的成就，在塑造个人人格上面。“仁、义、礼、智、信”此五常，是做人的基本准则。这不是一个束缚，而是督促你要学会做人。要是儒家学说变成了束缚，靠着世俗观念来约束人们的行为，那就变味了。正统的儒家学说，都是从修炼自身开始的，真正的大儒，向来是一日三省。

陆承启点了点头，示意诸多监生不必多礼。抬眼望去，发现李然、王安石、张载这三个主角都到了，心中倒是没有意外，这便是“信”的体现。

“仁义礼智信”只是五常而已，还有“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、勇、耻、廉”，所以儒家不缺血性，缺的只是日渐骄横，看不起其他学说的心。要知道，哪怕孔老夫子，也曾向老子讨教过！圣人尚且要讨教，你们这些尚不能体悟一二的儒家学子，为何这般自负？

陆承启知道，或许是儒家的地位太超然了，不然的话，不会发展到这个地步的。

其实，最为高兴的，莫过这些国子监的监生了。这些国子监的监生，就相当于后世的最高学府大学生，见到最高领导人，能不兴奋吗！

陆承启的年轻，不妨碍他们的崇拜。对于这样一个传奇的帝王。能“隐忍”十六年，才一鸣惊人，夺取大权，继而大败契丹。这样的丰功伟绩，自文宗以来，便没有过啊！

陆承启对这些根正苗红的国子监监生，也是青眼有加。大顺的国子监不同其他朝代，即便你的父亲是当朝宰相。也不能不考试就进入。现在没有宰相了，内阁首辅的儿子，也不能凭着特权进来。

国子监招生，一般来说都是考中了两次举人，却没能殿试的学子，可以向朝廷申请进入。核实三代无误之后，学子便能进入国子监学习了。

国子监招生很严格，很多屡次不中的举子，也要削尖了脑袋要进来。因为进了国子监，再考科举的话。中士的几率，高达百分之二十啊！

别小看这百分之二十的几率，要知道三年一次的科举，能考中进士的人，不过两百多人。国子监就占了四十人左右，怎么能让这些士子趋之若鹜？

所以这两百余名国子监监生，都是大顺的顶尖学子，前几次不中，也只是运气问题。碰巧一个审阅官不喜欢你的字，或者你的文风。你就被刷下来了。运气好的，哪怕文章不怎么样，一样能混到一个倒数几名的进士当当。

陆承启说道：“既然都到齐了，那便开始吧。朕也有些等不及了。”

这句话是真心的，大儒张载碰到了正史上的理想派改革家王安石，再加上一个正史上名不见经传的顽固派李然，这三个人的一堂戏，绝对精彩啊！

同时，陆承启也可以通过三个水平相差仿佛的儒家学士。对自己理解中的儒家进行辩道，从而看出张载、王安石是不是有史书上面说的那么牛。

王子傅听得陆承启这么说，便从容转身，恭请陆承启先入国子监。国子监的前身，前朝时是京兆府书院，后大顺立朝，便改为国子监。进入了国子监正门，首先印入眼帘的是圣人像，孔子的石像栩栩如生，一看就知道是出自大家手笔。即便陆承启不懂得石雕艺术，可一看之下，线条能雕刻得这么柔和，已经不是后世的石雕嫩媲美的了。

国子监正殿上，一个匾额以正楷书写“明堂辟雍”四个字。虽是一座建筑，却包含两种建筑名称的含义。明堂是帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍，意为圆满无缺。圆形像辟，辟即璧，皇帝专用的玉制礼器，象征王道教化圆满不绝。“明堂辟雍”四个字，可谓是寓意满满。