明末英雄 (女侠独孤雯)

在这样的情况下，新朝的到来乃至在农业技术上的互通有无乃至集体化集约化管理虽然曾经在某些时间内严重损害过当地利益并因为异己文明的专横统治而带来过不少的民间抵抗运动，但是当在新朝的统治之下经济在这一代人有余的时间里迅速改善，分配状况还得到很大程度上的改善的时候，民间对新朝的认同就越来越多起来。

后世的欧美爱非洲和中东那些居民移民也不喜欢华人移民，因为华人在资源竞争方面对欧美的压力最大，对宗教传统的挑衅也最大。对于新朝的那些移民在最初的十年内当地民众也普遍怀疑敌意，但二三十年以来新朝受过良好教育拥有远非此时代欧洲民众可以相提并论的新移民创造了更加辉煌的经济与文化，并带领整个泰西向前进的时候，这种反抗情绪虽然依然还存在却最大限度的弱化下来。越来越多的人前往新朝，了解这个崭新的民族。

一个民风并不崇尚竞争和暴力还什么也不信仰的人群在世界上处于弱势的时候是令外族人鄙夷的，可是这类人群如果是支配自己命运的群体并被真正的了解，同化能力和赢得理解能力之强也最终充分的体现出来。“种族隔离”在这个年代还普遍存在，不过因为西方人的经济同样在进步而且不像黑人那样文明积淀有限发展普遍存在问题因此还尚未出现广泛的民权运动。

不过张海也感觉到了一丝隐忧，那就是在经济条件空间改善的情况下，人口问题即便在这人均农业资源丰富的多的前欧洲也同样存在。唯一的解决方法可能就如同19世纪的欧洲一样只能靠向北美大量转移人口解决。

可是当美洲的人口也达到了一个极限了呢？历史上的欧洲就是通过19世纪的新大陆移民扩张，技术的发展，殖民主义三者联合在很大程度上缓解了人口的压力，因而没有像马克思曾经预料的那样被****。

此时的广义新朝域外统治地区及本土人口之和已经多达五亿多人口，相当于几十年前全球人口之和。而如果按照繁荣时代人口增长率在发展三十年呢？哪怕按照成长期只有百分之二的人口自然增长率，那也会达到九亿到十亿人口的规模，相当于清末或一战前中国加上欧美的全部人口。而即便此时的新朝以后技术发展比19世纪中后期的欧洲还要快，那也顶多达到一战时代欧洲的技术条件。毕竟第二次工业革命时代的欧美已经同过去大不一样了。现代科研机制开始成熟起来，普及教育也广泛发展起来，再加上并非此时新朝可以相比的高层学术传统，未必有那么大的劣势。难道新朝在三十年后也将像二十世纪那样迎来一个战争与革命的岁月么？

不过转念间，张海的心却按了下来，此时的张海已经不像过去那样优柔寡断并对一些事情顾虑重重了。两次世界大战年代的根本原因是西方的多国列强体系有些国家处于极为弱势而又有军国主义传统的背景。如果当时的世界只有美英法俄这些国家，会爆发全面战争么？如果是冷战后某一段时间内那样美国领导下的西方一超独大的情况会发生世界性的战争么？恐怕没有核武器也不会。而对于此时的新朝来说，只要把新型军工业的研发和生产重点放在东方，并在一开始就实行有效的武装力量分级军控，并在整个社会体系上保持东方本土对西方域外地区的优势，类似19世纪历史上欧洲闹钟民主化运动或**运动或许会有，然而多大规模战争的条件确实不存在的。

当然，如果东方本土的人口增加到五亿的规模，粮食压力也会不小，那时候很大程度上就要看对印度和东盟的殖民效率了。没有第一次世界大战那样的战争彻底打垮一代人的战争**，殖民地有效的统治战争并不是问题。特别是新朝是一个有意识的统一大国，而不是像历史上的欧洲那样会有德国或苏俄的国家向第三世界大规模输出武器的情况下。至于欧洲式的白左人文主义思想，文明发展到一定地步后当然会有，但就中华与东方的现实主义传统来看倒未必有那么重。

想通这些，对于未来世界度过危险期张海也就没有什么牵挂和顾虑了。

如果是年轻的时候或者前世的时候，张海还会顾虑不经历革命的大潮，如今新朝这个私营经济占主要地位的社会怎么进步到社会主义社会甚至**社会的问题。可是想起前世去世前的21世纪60年代一些积极而乐观的新动向，这其实也并不是太大的问题，只要由自己确立一些政治法统，就能让一个世纪上已经非常资本主义化的地区在理性时代到来的情况下死于执政法统带来的“皮肤癌”了。这些工作还需要自己余下的时间去做，但积累了巨大的政治威望并拥有独特权力优势的自己来做这些事情实际上并没有什么特别的阻碍。

第13章 今生来世

与原有的计划不同的是，通过欧亚大陆桥周游域外乃至包括新大陆在内的整个世界的旅程持续了整整一年时间。在一年的时间内周游整个世界于过去的年代是不可想象的。但是在这个汽船与铁路行进十万里的距离不过只需要不到半年的时间却不是什么问题。通过对世界岛域外地区乃至新大陆的考察，并进行了更全面的分析，张海终于得出了一个令人欣慰的结论：之后的自己，或许终于可以安心的过上历史上守成之君或者君主立宪制度下的君王那样的生活，在新崛起的意识与文化面前，皇位与储位之争带来的压力也不会像传统王朝那样大了。唯一值得让自己操心的意识形态变革，也有足够的时间去完善。

在回国之后的二十多年的时间里，张海凭借着自己执政多年来的得到的一些政治经验结合自己初心其实未改多少的意识形态，进一步完善了科学**学说。

马克思和恩格斯乃至列宁等人都诞生于特定的历史年代，甚至要为了达到某些政治目标说些言不由衷的话，这使得科学社会主义及**理论从一开始就面临不少矛盾和问题。而自己前世去世于21世纪60年代，虽然在学术上比不了那些伟人，但近二百年后来者的认知却让张海对科学社会主义及**的理解变得更成熟，更科学，也有信心做到这些。

在历史上，科学社会主义或马列主义的主要矛盾有二，第一，唯生产力论的唯物史观和左翼的社会立场追求之间的矛盾。公平与效率之间虽然不想资本主义的拥护者们说的那么对立，但是两者并非可以真正而完美的重合。在有些年代和特定的环境下，生产力的进步必然就不可能站在左翼的社会立场上从无产阶级和大众的立场来出发。而如果站在左翼理想主义的立场上，必然会让远没有成熟的人群与社会在理性年代到来之前丧失自我管理的能力。

第二，就是民主主义立场和无产阶级****理论的矛盾，也是在后世最为保守攻击的一点。不过在张海看来这个矛盾倒不是问题。列宁一脉归根结底的原因在于落后社会在巨大的国际压力下谋求生存和发展，就不可避免的显得更为“马利维基主义”“极端现实主义”，公平带来的亏空要用政治上的极右来弥补。而如果社会主义有条件诞生在一个能够主宰全球的超级势力范围，那么就有可能像托派及民主社会主义政党的早期主张那样不需要过度的组织力，温和的最终达到自己的目标。

就这样，以还没有在民主资本主义世界体系的压力下转变自己立场、还算比较“红”年代的民主社会党及托派的主要政治理念为基础，张海进一步的完善了科学社会主义思想，并形成新的巨著，并招手建立新的政治组织。

张海在理论中没有像很多主义那样提出一种放之四海而皆准的标准，比如不论什么国家什么文明什么地区都是“民主宪政”至上，或是不论什么情况下什么文明主要社会推动力与矛盾都必然是“阶级斗争”，而是从人类学发展和科学理念的基础上得出“多样化对策”的理论体系。

比如：一个社会的人均资源能够完全满足劳动生产效率的时候，民主宪政并拥有充分的经济与政治自由就是利益最大化的合理选择。而如果一个社会的人均资源不能满足劳动生产效率，中央权力及其为主导的右翼理论体系就有其合理性了。

人类的文化和文明因为历史原因有种种差异：在有些情况下，统治阶级过于恶劣，阶级斗争就是历史的主要推动力，无产阶级就是先进的文明推动力。而然在有些情况下，人民大众甚至是无产阶级往往比统治阶级更为落后更为反动。“左皆错，错皆左”的新朝某些地方的顺口溜就会成为现实。

不同实际情况，适合的主义也就不同，没有多少放之四海而皆准的“普世理论”。

没有实际的调查研究，没有量化而科学的分析就盲目的进行概念炒作，是最为需要警惕的事情。

对于新朝之后应该走什么样的道路，张海本来也想给出定论和模板，不过仔细想想却还是最终放弃了。自己的政治影响力实在太大，说出什么金口玉言的话，说不定就会成为巨大的历史包袱。