帝国的朝阳 (无语的命运)

“容我先想想，等想出来再说……”

话虽说了出去，也知道事情应该怎么做，可具体怎么办唐浩然心底倒是还没什么方案，坐在马车上，他朝着周围看了一眼，视线之内的特区空荡荡，还没有多少建筑，不过这一切只是刚刚开始罢了。在马车朝着南区走去时，唐浩然便把话题叉开说道。

“崇山，关于那所学校，你有什么想法？”

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第49章百年大计（第二更，求月票！）

学校！

在仁川特区，第一座红砖结构建筑除去纺织厂、细棉土厂的厂房之外，恐怕就是位于南区临海的“东亚同文学院”了，甚至这是整个特区第一座的公共建筑，由此可见其于特区内的地位，而东亚同文学院的创办之所以被置于如此高度，却是出于一个目的——对朝鲜同化政策的需要，当然更为重要的一点，是培养特区需要的人才，至少在一定程度上，东亚同文学院，既然是培养行政人才，亦是工科人才的一所学院。

“中华主义！”

在进入已经建有七座三层楼房的同文学院时，唐浩然对李光泽道出了自己的想法，先前在路上，在询问李光泽的想法时，在某种程度上，两人倒也算是接近，但分歧却更多，尤其是在办学的思想上。

苦于人才不足，从统监府创办至今，唐浩然一直苦于这个现实，不仅仅只是工业人才，即便是连同最基础的教育，亦是如此，尽管中国教育历史远超过欧洲，可千百年间教育停滞不前却是无法回避的事实，尤其是近现代教育革命之后，中国教育更早已被西洋各国远远的甩在身后，没有合适的教育人才充任教授，亦没有合适的教育家主持同文学院。

亦正因如此，唐浩然才会感觉如此疲惫——许多事情，他不得不亲自操办，以至于他甚至还怀自己是不是有“兼职癖”，就像现在除去朝鲜统监之外，亦是警备处处长、同时还是特区建设委员会委员长，至于警察学校以筹备中的海员学校以及同文学院，更是当仁不让的校长、院长，而之所以兼任一个个职务，一方面固然是希望把权力抓在自己的手中，但更深层的原因是——无人可用。

无人可用的现实，一直困扰着唐浩然，直到现在，他不知道，除去自己出任院长之外，还有什么更好的选择，尽管对于教育他同样是个外行，可至少还知道教育的大致方向。

“中华主义？”

李光泽诧异的接了一声。

“其实就是中国中心主义，说白了，就是华夷之辩！”

华夷之辩！

四字传入耳中的时候，李光泽的脸色顿时一变，连忙轻声说道。

“大人，你要知道，当今……”

或许“华夷之辩”是儒家的根源，但是打从满清进了关，占了中原，谁还敢提这四个字？这“华夷之辩”辩的可是他满洲人就是蛮夷。

“我知道，崇山，中国之所以为中国，正是以“华夷之辩”为中心，若是没有“华夷之辩”又岂有堂堂中华和这中央之国？”

第一次于李光泽的面前吐出了自己心底想法的唐浩然，现在他倒不担心其会背判自己，如果说现在对中国的读书人有什么了解的话，就是像他这样屡试不第者，对满清的不满甚至远超过自己。

而更重要的一点是，或许那位所谓的“雍正老爷子”曾驳斥吕留良的华夷之分，但凡是中国的读书人，或多或少的都必然受到“华夷之辩”的影响，甚至正是因为这个原因，在满清灭亡时，绝大多数读书人才会对其毫无一丝留恋，至于所谓的遗老，在某种程度上，他们所留恋的并非不满清，而是——嗯，帝制。而是中国千百年传承的帝制，这才是他们真正的留恋的。

就像后世很多人粉某一特定的时代一样，那些人留恋的又岂是那些时代？无非只是某种价值观上的认同罢了。

“当然，还有一方面的考虑，却是千百年来中华思想在朝鲜，甚至还有日本以及整个汉字文化圈内的影响，”

相比于“华夷之辩”，唐浩然更愿意引用“大中华主义”却是出于实际上的需要——对朝鲜统治的需要，甚至是统治朝鲜合法化的需要。

“以朝鲜颇有影响力的华西等学派，如金平默、柳麟锡、崔益铉、洪在鹤等李恒老门下儒生，无不是受我中国儒家程朱理学影响，或许他们是朝鲜人，但是他们对“中华”的忠诚，却早已刻入骨子中，而更为重要的一点，他们这些朝鲜儒家甚至达到了不重视本国存亡而重儒教兴衰的地步，而这才是我们真正需要的，同文学院……”

手指着那几栋带有东方建筑特色的楼房，准确的来说是其带着中式屋檐，唐浩然接着说道。

“之所以创办同文学院，固然是为了培养符合府中的公务人员以及未来特区建设需要的人才，但同样的，也是为了培养朝鲜内部的亲华派，而“中华主义”则是最佳的选择，在过去的数百年间，“中华思想”早已深入朝鲜士民之心，而我们需要的就是将其进一步发扬广大，进而去瓦解他们刚刚萌芽的民族主义，最终令朝鲜为我中国一行省！”

令朝鲜为我中国一行省！

这或许是唐浩然的目标，但就私心来说，他未尝不是希望借用朝鲜的那一批在明亡近两百五十年后，仍然坚持春秋大义思明至今的儒生，在瓦解朝鲜刚刚生出萌芽的民族主义，进而将其完全融入中国的同时，亦瓦解国内青年的“忠君报国”之心，进而使朝鲜成为真正的“中华复兴基地”。

“大人，以您的想法，似乎准备令朝鲜儒者于学院讲学？”

虽说屡试不第一的经历使得李光泽对朝廷早已是满腹不满，可读书数十载的“忠君”之说却依然影响着他，这会自然听出了大人的潜台词——请朝鲜儒者于学院讲学，甚至还可能是朝鲜的华西学派。

“大人，此事还请从长计议，毕竟这华西学派似乎是老论派之老巢，而且其素来秉持“华夷之辩”，若是传入国内恐引生乱子……”

因在汉城时与朝鲜儒生结交的关系，使得李光泽深知朝鲜各学派的思想，华西学派于朝鲜的名气之盛远非其它学派所能相比，其几可为朝鲜第一学派，可在另一方面，这一学派自宋时烈起便秉持“华夷之辩”与春秋大义，崇周思明之心与当前朝鲜心甘情愿做清国的属国截然不同。

“再者朝鲜硕儒大都极端保守，其一味理学，全不容西洋之科技，更视变法为洪水猛兽，若以其为用，岂不有违大人创办同文学院兴创新学之本意？”

李光泽委婉的劝说却让唐浩然先是一愣，而后又沉默片刻，反问道。

“崇山，可你也要明白一点，相比于其它的朝鲜人，他们更忠诚！”

至少对“中华”很忠诚，而这恰恰是自己所需要的，至少那一批人，是他需要争取的，利用他们实现对朝鲜的控制。

“不过……”

朝远外看了一眼，唐浩然笑说道。

“我并不准备让他们于学院讲学，这所学院与中华学校不同，这所学院，嗯，我已经决定全权委托给从德国聘请的教授，学员们在同文学院接受的欧洲式的现代教育，至于国学，他们还需要再学吗？”

同文学院的学生除去从教会学堂招来的百余名学生外，更多的学生将来自设立于天津、上海、广州等地的同文学堂，而能进入同文学堂至少都是童生，他们都接受过基本完整的国学教育，所需要接受的只是现代数学以及科学教育，这正是创办同文学院的目的——在未来三四年内培养一批可堪一用的现代人才，

办教育真正的挑战在什么地方？

不在于高等教育，而在于如小学一般的基础教育，相比之下，小学教育却是最重要的，因为小学教育是基础，既然未来的特区甚至中国都将以“大中华主义”为中心，那么国学教育自然是不可避免的，小学教育涉及到太多的问题——首先教材如何编写就是一个大问题，如数学、地理之类的教材可以借鉴，比如借鉴日本以及德国的教材，加入与中国相关的内容，但小学教育中最重要的国学教材如何编写，这却是一个大问题。

既不能直接沿用旧时中国的启蒙读物，又不能直接借鉴如日本之类的外国教材，而且还要符合“大中华主义”的需要，这个问题如何解决，可以说，从授意宋玉新于国内招揽孤儿，创办“孤儿院”开始，这个问题一直困扰着唐浩然，这个时代的中国可不像民国那会，有数以百计的教育家编写各种国文教材供他选择，唯一能帮他的一是国内人儒生，二是朝鲜的儒生，在国文造诣上，即便是最不学无术者，亦远高于唐浩然。

“可中华学校不同，按中华学校的比例，除去10%的朝鲜学生外，其它的都是咱们从国内带来的孤儿，如何教育他们，如何把他们培养成才，这才是最关键的，或许，他们中只有极少数的人一部分人能成长为真正的人才，可崇山，咱们先前去工厂，那里不仅仅需要工人和技师，还需要大量的中层技术人员，这是我们需要的，而且更重要的是……中华学校是一个尝试，现代基础教育推行于中国的尝试！”