时空之门1619 (老崔052)

他把荀子“天人相分”的思想总结为“客观唯物主义”。

他把荀子“制天命而用之”的思想总结为“人对物质世界的主观能动性”。

他把荀子“化性起伪”的性恶论思想，总结为“人对世界的认识是通过劳动实践实现的”。

他把荀子“法后王”的思想，总结成“物质世界是在不断发展的。”

他把荀子“天官薄类”和“心有征知”的思想，总结成“人对世界的认识是从感性阶段上升到理性阶段的。

他把荀子“隆礼尊贤而王，重法**民而霸”的观点，总结成“世界的发展是在矛盾中进行的，王道和霸道这两个概念，就是在国家的发展中的一个对立统一的矛盾。”

总而言之，王书辉把唯物论、实践论和矛盾论，通过对荀子思想的异化解读，形成了一个适应明末时期中国社会和古代中国人的，成体系的，辩证唯物主义和历史唯物主义的思想理论体系，并且把这个思想理论体系命名为“万物一统律”。

至此之后，王书辉创立的披着荀子思想外皮的，辩证唯物主义的“万物一统律”和历史唯物主义的，总结中国历史发展规律的“万世归一律”，成为王书辉在明末改造中国的领导团体，所接受和运用的，唯一思想理论。

第34章理念2

“前几天饭前讲话的时候，我给大家讲了几个小故事。今天饭前讲话的内容是相同的，我继续给大家讲些小故事。”

“今天我要讲两个小故事，也都是出自古代先贤荀子，都是他写的书里的故事。”

“第一个故事，叫做浮阳之鱼。荀子的原话是这样的，‘鯈者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而欲谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！‘”

“荀子这话是在说什么呢。他是说啊，有一种叫做鯈的鱼。就是在咱们长江里，经常可以见到的青鳞子鱼。我看下面有人点头了，说明是有人见过的。

“荀子说啊，青鳞子这种鱼有一种特殊的生活习性。和别的鱼不一样，这种鱼喜欢浮到水面上晒太阳。大家都知道，鱼这种动物，是必须生活在水里的。离开了水这个生存环境，他就活不下去了。这就像人必须喘气一样。人离不开气，鱼呢，离不开水。”

“因为鱼离不开水这个必然的道理，所以大家在日常生活中可以发现，很少有鱼呆在水面上的。但是这个鯈鱼不一样，它喜欢晒太阳。想要晒太阳就一定要靠近水面，但是水是流动的。我们在长江边上的时候可以看到，江水是有涨有退的。这些鯈鱼因为喜欢晒太阳，所以贴在水面上，有时候并不知道，水已经要退了。在这种情况下，很多鯈鱼就被搁浅在了岸上。这个时候它们会是个什么下场，大家就都知道了。鱼离开了水，必然是要送命了。”

“为什么说荀子是先贤呢，原因就在于，像这种鱼搁浅在沙滩上的小事情，我们大家都见到过，但是谁也没仔细想过其中蕴含的道理，但是荀子他老人家就想到了。”

“荀子看到这些搁浅的鱼就想到，有水的时候，鯈鱼从来没想过自己会遭遇搁浅的命运。但搁浅在沙滩上再想得到水，就来不及了。困在灾祸之中再想小心谨慎，就毫无用处了。有自知之明的人不怪怨别人，懂得客观规律的人不埋怨老天；怪怨别人的人就会走投无路，埋怨老天的人是没有见识。错误在自己身上，却反而去责求别人，岂不是很愚蠢吗？”

“通过这个阳浮之鱼的故事，先贤荀子，想告诉我们一个什么道理呢。荀子他老人家是想说啊，人活在这个世界上，必须要重视两件事情。第一，是要正确的认识客观规律，了解这个世界运行的固然法则。第二，人必须要按照客观规律的要求做事情，不能违背客观规律。”

“这话是什么意思呢，我举个例子。比如，我颁布的《卫生大令》里，禁止大家喝生水。为什么我不让大家喝生水呢，原因就在于水里面有细菌。大家用显微镜也看到过，细菌这个东西，是人会得病的根源，没有烧开的生水里就有让人生病，要人命的细菌。就说瘟疫细菌吧，它就在生水里面，喝了生水就会得瘟疫。”

“从这个例子上来看的话，水里有细菌这个事情，就是客观规律。大家通过显微镜看过之前，不知道水里有细菌的事情。可是呢，生水里的细菌，不会因为大家不知道，就不存在了。前两天我听说北江村子里，有个妇女拉痢疾死掉了。什么原因呢，喝了生水了。可见生水里有细菌，喝了会要人命，不会因为那个妇女不知道，这个道理就失灵了。这就是客观规律。”

“还是从这个例子上说，把水烧开了，就可以杀死细菌。这个道理，也是客观规律。大家跟我在一起这段时间，没有一个人拉痢疾的。原因是什么呢，就是大家遵守了这个客观规律。不知道，不遵守客观规律的，比如江北村的妇女，她就死掉了。知道客观规律，遵守客观规律的，比如大家，喝水只喝开水，大家就健健康康的。”

“由此可见，生水里有细菌，开水里没有细菌是客观规律，我们知道了这个客观规律，把水烧开了喝，就是遵守客观规律。从这个例子上可以看出，先贤荀子的话是多么正确，这就是人必须要学习和了解客观规律，人必须遵循和遵守客观规律的道理。这就是荀子他老人家在这个故事中要告诉大家的道理。”

王书辉讲完了第一个故事之后，拿起讲台上的水杯喝了口水。仔细的观察了一下食堂里的人。果然，听了阳浮之鱼的故事，很多人都露出若有所思的样子。

在王书辉眼中，三百多个人并不是很多。他在大学里讲过公共课，几个班级的学生加在一起，呜呜泱泱的坐满阶梯教室，并不比这里的人会少多少。但是他却从来没怎么太把公共课放在心上。学生们都不给力，玩手机的玩手机，打情骂俏的打情骂俏。讲课这件事情是双向的，学生们不给力，老师就没有力。这可能也是公共课质量低下的一个主要原因。

王书辉喝完了水，开始讲第二个小故事。

“今天将的第二个小故事，叫做处子遇盗。一样是荀子书中的故事。”

“荀子的原话是这样的，‘处子婴宝珠佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视，诎要桡，君卢屋妾，由将不足以免也。’”

“荀子这话是什么意思呢。他是说啊，有一个少女，脖子上挂着宝珠，腰间佩有玉环，身上带着很多黄金，在山中遇见了强盗。强盗大家都知道的，见财起意，持刀抢劫。少女被吓坏了，不敢看他。弯腰下跪，苦苦哀求。表现的比强盗的老婆还要乖顺听话。可是呢，强盗还是把她杀了。”

“荀子是怎么看待这件事情的呢，他说，‘故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以为持国安身。故明君不道也，必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民，然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿；上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以捶笞之；拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使；譬之，是犹乌获与焦侥搏也。故曰：事强暴之国难，使强暴之国事我易。此之谓也。’”

“他的意思是说，这件事情就和国家和国家的关系一样。如果君王不能领导百姓对抗侵略者，而是希望通过祈求讨好的办法求得生存，那就像故事里少女想求得强盗的饶恕一样，是一件完全行不通的事情。所以，贤明的君主是不会这样做的。”

“一个国家想要抗击侵略者，只有通过制定良好的制度，任命公正的官员，才能保证全国上下，一体一心，紧密的团结在一起。只有这样的团国家的所有人，国家才能强大起来，不仅能抵抗侵略，更能降服侵略者，让他们变成国家的奴仆。所以说，想让侵略者可怜是行不通的，只有通过强大的实力，打倒侵略者，把侵略者变成奴仆，这样的办法才行的通。”

“荀子的这个故事告诉大家一个什么道理呢。荀子是在告诉大家，事物是存在普遍的矛盾的，事物是在矛盾中朝着不同的方向发展的。刚才的故事里，少女和强盗之间存在矛盾，国家和国家之间也存在矛盾。”

“在少女和强盗的矛盾里，少女作为矛盾的一方，因为实力的不足，被矛盾的另一方强盗所杀死。在国家和国家的矛盾里，侵略者和被侵略者之间，实力强大的一方就可以获得胜利，最终奴役另一个国家。”

“荀子通过这个故事要告诉大家，矛盾普遍存在于世界当中生活当中，人也好团体也好，必须要有强大的实力才能在充满矛盾的世界中生存下去。”

“比如说，在少女和强盗的矛盾中，少女如果不是苦苦哀求强盗，而是知道矛盾的普遍存在性的道理，每天在家里像大家一样锻炼身体。她要是像咱们团体里的女子们那样，也身强体壮，跑的快跑的远，就可以逃离强盗活下来。或者拿出一杆我发给大家的伸缩棍来，一棍将强盗的脑袋打开瓢，少女也可以活下来。”