飘在大唐 (飞刀朵朵)

柴令武见二人通情达理，那里会想到有假，表示这个闲事自己管定了，一定会为二人做主。柴荣柴进暗喜，千恩万谢。

杨悦不知已被人算计，每日照样四处玩耍，不亦乐乎。那日到柴府上，听说巴陵公主去听三藏法师讲经。想起唐僧，心想：三藏法师岂不就是“唐僧”——“唐三臧”。这么说他已经从印度取经回来了。自己既然来到这个时代，不去结识一下大名鼎鼎地“唐僧”岂不遗憾。

“唐僧”在大唐时代当然不会叫做“唐僧”。这一称号对于当时的外国人来说，不过是“大唐僧人”的统称。而非后代《西游记》中的专指三藏法师一人。唐僧俗家姓陈，法号玄奘。并非像《西游记》中所说他的父亲在上任途中被人害死，母亲将他放在容器中任其顺流而下飘到了寺院从此出家。他的外祖父更不是大唐凌烟阁二十四功臣之一的殷开山，而是穷苦人家出身。事实上唐僧有两个哥哥，他的二哥也是出家人，法号长捷。因为家境贫困，玄奘自小便跟二哥住在寺院，学习佛经。后来也成为佛家弟子。玄奘游学各地，遍访名师，很早便名声大振。因为当时小乘佛教流行，而大乘佛教由于经典较少，许多要义解释不通。因而玄奘有心到印度学习，研究大乘佛教。于贞观二年到达印度，在印度遍访名师，四下辩经，无人能敌。十几年后才回到大唐。

打听“唐僧”可能没人知道，但打听玄奘并不难。三藏法师正是“唐僧”玄奘，已于贞观十八年（注2）正月从印度回到大唐。带回了大量经书，受到李世民器重，而且将他留在弘福寺，由朝廷供给所需，组成译场，进行翻译、著作、讲经。因其通晓经藏、律藏、论藏，尊称为“三藏法师”。

杨悦心道：不知那“唐僧”是像《西游记》中写的那样英俊，被众女妖所爱；还是像《大话西游》中那样是个罗哩巴嗦的麻烦精。抽个时间约了杨豫之以及武照一起去弘福寺玩耍。

大家心照不宣，杨豫之与武照另有目的，杨悦一到弘福寺便“闪”走。由杨豫之“照顾”武照，自己四下去找“唐僧”。

不是开坛讲经的日子，想找“唐僧”还真不容易。杨悦四下转了一圈，拿着大扫把扫地的凡僧见了不少，唯独没有见到样貌“不俗”的神僧。

左转右转，见到大殿左面有一处单独地院落。院门虚掩，里面无声无息，不知是什么地方。杨悦好奇心起，推门进去，正要往里走，突听有人说道：“施主，请留步。”

第十一章 妾意郎情（下）

杨悦看时，见是一个面相十分英俊的和尚，气质高雅，神情俊秀。心中不由赞道：“好一个超凡脱俗的俊和尚。”只觉得这和尚“骨格清奇”，生来便应是做和尚的料。真正是此“人”只应天上有，人间那得几回“见”，如古龙笔下的无花和尚一般俊雅脱俗。心道：难道他便是传说中的“唐僧”，难怪一路上被众妖喜爱**。旋即又想不大可能，这个和尚看年龄不过二十五六岁，那“唐僧”只在印度就留学了十几年，如今至少也有四十岁了。怎会是这样一个妙龄和尚？

杨悦双手合什道：“有路便为人走，有门即为人入，路过此门，岂能不入，大师莫怪。”

妙和尚上下打量杨悦，见杨悦所谈暗含无限禅机，似是而非，似理非理，私自闯入院中，还无理狡辩，双手合什道：“贫僧即未问责，施主已先解释，可见施主先自心虚。”

杨悦见他正说中心事，不好意思，嘻嘻一笑，强自辩道：“妙和尚妄揣人意。”

和尚随即答道：“佳公子乱度佛心。”

杨悦见他才思敏捷，暗暗称奇。又见他服饰考研，虽是一般僧袍，却有无数暗色花纹，布料乃是当时十分珍贵的白折布，也就是现在的棉布，只是那个时候棉布是从西域进口的东西，物以稀为贵，在中国市场上比丝织品要贵，只有宫廷贵族才用得起。一个和尚能如此富有，真个令人出奇，当下取笑道：“色即是空，和尚空着色相。”

和尚微微一笑，道：“空即是色，贫僧色即相空。”俩人一个讥讽和尚做了和尚却俗心不灭穿着华丽。一个回答说华丽的服装也是空，华丽与不华丽同样都是空。

杨悦听了哈哈一笑，赞道：“好一个能言善辩的和尚。”和尚也笑道：“公子也非凡人。”

杨悦正要问和尚法号。却见从院外又走来一人，乃是个俊美的俏书生。但此书生太过俊美，几乎到了妩媚妖冶的地步。俏书生似是与和尚十分相熟，一双妙目含情，似嗔非嗔，如梦如幻。仔细一看原来是个绝色的佳人。杨悦突然觉得好像在哪里见过一般，只是一时想不起来。微微一笑道：“俏佳人吹皱佛心。”打趣和尚会被刚进来的俏佳人吹动凡心。

和尚见说面上一红，不敢看杨悦。低头念一声“阿弥陀佛”，说道：“公子说笑了。”心中却暗暗惊心：难道他看出了自己与她的关系？

杨悦见和尚面色有异，心中一动，心想：和尚难道真与这女扮男装的俏佳人有关系？若果真如此，此人莫非便是三藏法师手下有名的“辩机”和尚？而这俏佳人便是高阳公主？

高阳公主与和尚辩机的私情，被后代小说以及电视演义地轰轰烈烈。有的甚至将高阳公主写成反封建追求自由恋爱的先锋。不过辩机反而因为与高阳公主的这段恋情，千古之后名声不衰，要比与他一同选为“唐僧”助手的其他和尚要出名得多，虽然这种名声并不好听。此地即是弘福寺，弘福寺里遇到“辩机”有十分之八九的可能。有这样文才与样貌的和尚，中怕除了辩机当没有几个。

杨悦想到此，微微一笑道：“和尚莫非乃是辩机？”杨悦猜的一点不错，这个妙和尚不是别人正是辩机。辩机见她知道自己法号，也很奇怪，微微一怔，点头道：“公子认的贫僧？”杨悦笑笑不语。更无异议，那女扮男装的美人当然便是高阳公主。

高阳公主却并不知道已被杨悦瞧破，也不明白二人在说些什么。见杨悦是个英俊非凡的年轻公子，便向他莞尔一笑。杨悦只觉得朵朵花开、百媚顿生，心道：我不是男子，如若是个男子，就这一笑，恐怕当真会被勾了魂去。难怪“辩机”当了和尚，仍然为情所迷。

辩机被杨悦连连道破玄机，心中惴惴，又见高阳向杨悦媚笑，心中微微有些醋意。一时不知所措。

杨悦笑道：“和尚，有朋自远方来，不亦乐乎？”高阳公主见杨悦说话直截了当，十分有趣，不待辩机说话，妙目在杨悦脸上打了一转，娇笑道：“自然乐而忘返。”回头学着杨悦的口气，对辩机说道，“和尚，还不拿茶水来？”

辩机略一迟疑，说个“请”字，从室中取出茶具，引二人到院中林荫花漫地亭中坐定。佛音缭绕、鸟语花香、清泉香茗，果然是种优雅脱俗的享受。

辩机将一火炉放于身侧，自井中取水，待煮水开来泡茶。对于杨悦来说泡茶不算稀奇，但对于当时人来说可以说十分“前卫”。古人吃茶一般是煮着来吃。而且古人茶叶与现在不同，分散茶与团茶。散茶与现代的茶相似。而团茶则是经过“采、蒸、捣，拍、焙、穿、藏”等七道手续制成。团茶较贵，一般百民之家只用散茶。上好的团茶十分昂贵，只有达官贵人才能享用得起。

辩机用的龙凤茶团唤作“白乳”。制造精微，如玉在璞，龙纹精妙，是上好的龙茶，产自福建，乃是御用的恭品。辩机如何能有此茶，自然是拜高阳公主所赐。杨悦细观茶团先已叫一个“妙”字。高阳公主十分得意，笑道：“这茶妙，和尚的斟法更妙。”

未泡茶先洗怀，杨悦看辩机斟茶的手法，便知是道中高人。心想：这和尚当真有些门道，连斟茶手腕也如此潇洒淡定，处处透出儒雅俊秀之美，与现代茶馆里的美娇娘的茶道相比，却有另一番风流。当下笑而不答，仔细观赏。

辩机将白乳碾成细沫，放入壶中，将煮开的水直冲而下。茶末被打散，翻滚而上，会聚浮于水面上，水花翻起泡沫，刹那间幻化成一朵盛开的牡丹，半盏功夫才逝。而水气上升，幻化成一尊佛像條然而逝。杨悦看得目瞪口呆，这种分茶的功夫，她只在书中读过，没想到今日得见奇观，不由大加叹服。所谓“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，分茶的技艺在宋代士大夫们最为流行，唐代有此技艺实是少见。分茶泡沫翻花，如万花筒一般，幻化成形，令人拍案叹绝。杨悦心中不由大叫可惜：“自明太祖朱元障罢龙凤茶团以来，这分茶的艺术已失传，真是可惜。”

辩机见杨悦叹服，十分得意，向高阳公主眄了一眼，说声“请”。茶水虽然十分香淳，只是杨悦喝惯了后世的散茶，对发酵过的茶团终是不能欣赏。

待第一道茶过，辩机向杨悦问道：“不知公子高名？”杨悦摇头笑道：“萍水相逢，以心会友，何必问及姓名。我便称和尚为和尚，和尚称我为公子，岂不更显清雅。”

高阳公主也拍手称妙：“你二人，一个和尚，一位公子，我怎么称呼？”杨悦瞄她一眼，笑道：“你自然称作‘美人’。”