娱乐之最强大脑 (昊鲤)

　　工苏大学文学系张达教授道：“李凡，这个你可能真的想多了，这个有明确记载的，我对这首诗有过研究。南朝宋、齐时期的王僧虔《技录》明确指出《白头吟》的作者是卓文君。
　　历史和文学上并不是所有东西都是假的，很多都是有依有据的，我的‘打假斗士’。”
　　噗！
　　哈哈！
　　现场笑声顿起。
　　李凡最近在网上掀起了一阵‘考证风’，然后网友们也亲切地封他为‘打假斗士’，李凡倒觉得还真蛮贴切的。
　　面对张教授的“发难”，李凡不慌不忙地道：“但是，此时《白头吟》诗的名称是《皑皑山上雪》。况且，王僧虔上距司马相如、卓文君的时代已有五六百年之久，且王氏未提史源，所以，王僧虔的话难以让人认同。
　　学生我一直倡导的新考据学，极为重要的一点则是‘追本溯源’，任何没有根源的事物都是站不住脚的。”
　　张教授反问道：“如果说王僧虔的言辞不足为据，那反过来，你所产生的质疑也毫无理论依据啊。”
　　李凡心中顿觉一凉，心道：同样是教授，这位教授和京大教授的水平明显差了一截。
　　面对诡辩，李凡也没兴趣和他扯下去，他笑道：“那好，我再从诗词发展及理论上略作分析。
　　《白头吟》是非常优秀的五言诗，这个是毫无疑问的了。但根据我国诗歌发展的历史来看，在司马相如和卓文君生活的西汉的中期，是不可能产生这么成熟的五言诗的。各位老师觉得呢？或者说，大家可以给学生提一个醒，看看学生遗漏了西汉时期哪首经典而又颇为成熟的五言诗？”
　　几位教授想啊想，没想出来。
　　台上准备比赛的选手们也一个个抓脑袋，也没抓出来。
　　李凡总结道：“我认为，任何事物基本上都是合乎历史进程的，单说文学，基本上不可能在五言诗的启蒙期就单单只蹦出一首《白头吟》，但这首诗对于表达卓文君当时的感情非常吻合的，但的的确确不应该是她的作品。”
　　好吧，又一首伪作被李凡“摁章”了。
　　孔远幽幽地道：“接下来你是不是要说《怨郎诗》也不是卓文君的作品？”
　　卓文君三首代表作为《白头吟》《怨郎诗》《诀别书》，相传都是卓文君写于司马相如打算纳妾之时，用以“要挟”司马相如的作品。
　　《怨郎诗》的典故是：
　　穷小子司马相如在京城被举荐做官后春风得意，赏尽风尘美女，于是便有了弃妻纳妾之意。他给卓文君写了一封十三字信，内容为：一二三四五六七八九十百千万（有其他版本）。
　　聪明的卓文君读后，泪流满面，顿觉其中之意：一行数字中唯独少了一个“亿”字，岂不是表示夫君对自己“无忆”的暗示？她心凉如水，怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
　　《怨郎诗》同样是一首数字诗：一别之后，二地相悬，只说是三、四月，却谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
　　万语千言说不完，百无聊赖十凭栏，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红如火，偏遭冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜已心寒，忽匆匆，三月桃花流水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，恨不得下一世你为女来我为男。
　　瞧瞧这数字诗设计得多么精妙，文采多么卓越，尤其这两首诗一来一回的互相应照，堪称绝笔！
　　但是，可但是啊，接下来，李凡直接就给人家否了！
　　他道：“《怨郎诗》这首诗我认为也是伪作！”
　　嗡！
　　现场顿时议论纷纷起来。
　　“兄弟啊，卓文君真没几篇作品传世，你可悠着点儿啊。”
　　“你信不信今天晚上卓文君能爬你床上去？”
　　“帅李也是没谁了，真是‘没谁’了！”
　　……
　　李凡见众人议论不止，他道：“为什么这么说呢——”
　　略一停顿后，所有人都禁言了，等着李凡如何给出合情合理的解释。
　　李凡见状再道：“首先，诗中‘百无聊赖’一词是在卓文君死后数百年才出现的，出处是蔡文姬的《悲愤诗》。
　　其次，在卓文君的时代，‘转世’这一说法并未流入中原。
　　最后，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。这个诗的情调也是元曲风韵，它非常像元代的散曲，应当是司马相如和卓文君的故事流传到元代以后出现的。
　　这两首数字诗的名气非常大，但可惜，基本上是伪作无疑。大家还有什么要补充的么？”
　　摄像诗直接给几位教授来了一个特写：作家孔远的状态是懵懂的，估计作家头衔含金量并不高；另外两位教授倒是非常欣赏地点了点头。
　　“我有个疑问想问问李凡哥哥。”
　　镜头立马打了过去，台上选手中站起了一个洋娃娃，她满头的金发，皎洁的皮肤，模样也就9岁左右。
　　李凡一见这女孩儿脑袋都疼，可千万别问自己9岁尿床的事儿。
　　杨宝宝好奇地问道：“那首数字诗中，‘一二三四五六七八九十百千万’，‘万’后面不是‘十万’么，怎么说少个‘亿’呢？”
　　李凡解释道：“宝宝，这个啊，是因为古代的‘亿’就是‘十万’的意思，古代的单位计制是按‘一、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载’来排列的，逢十进一。”
　　这时又有一个十四五岁的男选手站起身道：“不是‘万万为亿，万亿为兆’么？”
　　李凡再解释：“这是我国在二战时期订为标准的，古代不是这样！”
　　李凡话音刚落，现场不自觉地响起了掌声，热烈而又浓厚。
　　后台。
　　贾制片叹道：“博学多才啊！”
　　编辑道：“自愧不如，看看那几位嘉宾老师，明显搭不上话。”
　　孙制片也道：“哎，都说人家敢‘打假’，关键是人家真有‘大盖帽’和‘警徽’啊！”
　　……
　　本来开场是嘉宾老师热场时间，各位老师简要地讲述一下有趣的国学知识什么的，结果，开场很快变成了李凡的‘打假’时间。
　　舞台上。
　　程教授道：“得，不用你李凡说了，卓文君的《诀别书》也在你那是假的了呗？”
　　“对啊，就是假的，大家听我分析啊……”
　　得，华国流传下来的卓文君的三首作品全是伪作！在李凡这儿全部都是！
　　主持人笑问道：“不用多说了，那广为流传的《凤求凰》也不是司马相如的作品喽？”
　　李凡道：“对，应该也是后人附会上去的。不仅仅如此，世人皆知的卓文君和司马相如的爱情，我认为就是一场惊天骗局！”
　　此言一出，整个录制厅里喧哗一片。
　　这言论太出乎大家的认知了，卓文君和司马相如的故事那历来都是歌颂夫妻恩爱的典范，两人又都有大才，尤其是司马相如，更是被誉为汉赋四大家之首，两个人美好的爱情更是被世人传为佳话，怎么到你李凡这里，却弄成了惊天骗局？
　　这完全是挑战常识啊！你李凡也忒敢说了。
　　录制厅内，从台上到台下，再到后台，几千双眼睛齐齐盯向了李凡，一眨不眨。
　　李凡道：“为什么说是惊天骗局，请听我稍作分析。
　　他们两个人的故事，咱华国广为流传的版本是：司马相如穷困潦倒之际，投奔临邛县令王吉。该县有一当代巨富，家主叫卓王孙，家里有家奴八百，以冶铁闻名于世。
　　某天，卓王孙宴请县令王吉到家做客，同行的便有司马相如，席间，司马相如抚琴，弹《凤求凰》，引得在屏风后面的卓文君春心泛滥。
　　因为卓王孙并不同意两人之间的恋情，所以两人上演了历史上大名鼎鼎的私奔事件。
　　这是流传的版本，但是，据我分析，情况并不是这个样子。
　　我们以《史记》《汉书》为主要依据来讨论这件事情，因为它们无疑是非常权威的，尤其以《史记·司马相如列传》作为基本文献。
　　先从头说起，说穷困潦倒的司马相如投奔了县令王吉，王吉将司马相如安顿在宾馆里天天朝拜，但司马相如前期还会会客，后期则直接闭门不见了。
　　这种行为就是典型的造势，制造新闻热点，吸引卓王孙眼球，让他上钩。
　　卓王孙有次宴请县令，自然也把这位清高出了名的司马相如列为上宾了，结果反复请之而拒绝。
　　这事儿《汉书》里写的是‘相如为不得已而强往’，这里‘为’通‘伪’，班固的这一个‘为’字揭示了司马相如假装不赴宴的作秀行为。
　　赴宴后，酒宴进行到高潮时，王吉将一张琴恭恭敬敬呈送到司马相如面前说：‘窃闻长卿好之，愿以自娱’。拗不过县令热情相邀的司马相如便顺手弹了曲子，其中传闻有《凤求凰》。
　　大家注意啊，《史记？司马相如列传》写道：卓王孙女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。