超级生物探测器 (疯神狂想)

　　而这里的汉画像石的内容也比较丰富，这些汉画像石给人印象，最为深刻的是贯穿石祠西、北、东三壁的车马出行图。
　　整幅画面长达8米，人物有117名，马74匹，车8辆，还有骆驼、大象等，其中一车上题“大王车”三字，充分体现了封建统治阶级亦或墓主人生前的威仪和排场。
　　石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下两层，中间刻有亭阁式阙门，殿堂内刻画出王侯受礼，朝拜参谒等图像。
　　殿堂以下，刻有人物和车马行列，人物中有孔子见老子的典故。
　　石祠东西两壁上部刻有上古传说中的伏羲女娲氏，人首蛇身，手持曲尺状物，只是他们的形象并非常见的两尾相交状，而是分刻于东西两壁的上部，这是早期画像的一种表现形式。
　　在伏羲女娲氏的下部分别刻有东王公、西王母，两侧有仙人侍奉，东王公、西王母的旁边分别有雷神、雷车和玉兔捣药等，另有大量的祥瑞图案穿插其中。
　　在西壁画像的下部，以较大面积描绘了人马奔驰、刀枪相碰的战争场面，画面上人滚马翻，众弩齐发，浴血酣战的场面跃然壁上。
　　胡军高冠，凹目突鼻，形象鲜明，其中的胡人烧烤肉串，或许是烧烤羊肉串最早的图像记载吧。
　　此外在石祠的东西两壁上，分别见有狩猎的图像，画面中山岭纵横，各种飞禽走兽出没其间，猎者或牵犬、荷戟、执毕，或徒步、骑马，箭射网捕，生动有趣。
　　东壁画像有一组庖厨的场景，甑灶具备，有屠杀牛、猪、狗的，有烧水、汲水、劈柴、和面的，还有鱼、兔、鸡等，真实生动地复原了生活中的场景。
　　百戏杂技图位于东壁画像的中部，它是汉画像石反映娱乐活动最具代表性的场面，主要有举重、击鼓、立竿、弄丸、反身倒立等杂技活动，旁坐观者，画面热闹有趣。
　　东壁中间镌刻有周公辅成王的故事，幼年成王正面居中而立，其上题刻“成王”，两侧左为周公，右为召公，相向互为致礼状。
　　三角隔梁的东面，刻画有尉佗鼎的故事，图中有一桥，桥中开口如井，岸上8人用绳同时向上拽鼎，桥下船上一人用竿向上托鼎，鼎升至井口，鼎耳断开，拉绳顿时松弛。
　　三角隔梁的西面，也刻有一座形制不同的桥梁，可见当时的造桥技术已经达到相当高的水平。
　　三角隔梁底部刻有天象图，图中日月相对，金乌对蟾蜍，织女坐于织机旁，上刻织女星座，日月的两侧分刻南斗六星和北斗七星，形象地描绘出当时流行的天神传说。
　　这座祖祠汉画像石中，还刻有大量的祥瑞花纹图案，充分表达了作者带有迷信思想的美好愿望和想象，起到了烘托主题的作用。
　　除了那些壁画，汉画像石中的文字题刻比较多，这些文字题刻可分为两类：一类是原创者的题刻；一类是后世的题刻，数量上后者远多于前者。
　　原创者的刻字在汉画像石当**有五处，分别是位于北壁西间左上方的“大王车”：北壁东间下部的“孔子”；东壁北侧的“成王”；东壁上方的“相”；西壁北侧的“胡王”之下。
　　此外在石祠的八角柱及祠内四壁上还留有后代题刻多处，还有一些或细小难辨，或漫漶不清。
　　这些汉画像石的内容包罗万象，揭示了丰富的历史资料，画像中涉及建筑、军事、民族、神话、服饰、民俗等方面的内容，为研究古代历史、社会经济生活提供了有力的佐证。
　　这里的汉代画像石内容丰富，构图严谨，雕刻精美，置身其中犹如漫步于历史画廊，它代表了汉画像石的最高艺术水平。
　　更难能可贵的是保存得非常完整，始终保持着原始状态，是研究我国古代绘画、雕刻艺术十分珍贵的实物资料。
　　只有看到了这种等级的画像石，才能明白什么是“唯汉代石刻，气魄深沉雄大”。
　　“发什么愣？快点走，饿死了！”就在莫邪仔细欣赏画像石的时候，他被拍醒了。
　　“不看了？”莫邪看了看时间，已经过去五个多小时了。
　　“看这些东西，还不如多看看那些珍宝呢！”张凤岚道。
　　“灯快没电了，不能继续在这里待着了，反正以后有的是时间！”张凤府也开道。
　　“要是想看，其实还是有办法的，这里的墙壁上到处都是油灯！”莫邪笑着道。
　　“有油灯？那还有油吗？”张凤林问道。
　　“自然是有的，你不会认为，你家老祖连这个都想不到吧？”莫邪靠近了祖祠的墙壁，这边就有一盏油灯，里面的是固体牛油蜡烛，所以保存到现在还能用。
　　“你怎么不早说，早点点燃了，我们也不用举着灯，看这些宝贝了！”张灵凤道。
　　莫邪无奈的道：“那是牛油蜡烛油，用光了，我们现在可没法补充！”
　　“咦，这种淡黄色的蜡烛油，还真漂亮，你要不说，我还以为是玉石呢！”当莫邪点燃油灯的时候，张凤国惊奇的道。
　　牛油蜡烛其实就是做蜡烛的时候，在熬制蜡油到时候放入一点点牛油，这样蜡烛会更光滑，颜色更艳丽，不过，这牛油蜡烛中的上品，还真是像玉石。
　　“咦，这盏不错啊！”就在此时，莫天明道。
　　“这就是盏？”张凤林问道。
　　“看着不像是灯盏！”张灵云道。
　　盏是器皿，盛装液体的日常器具，材质通常为陶瓷、木、竹、金属等，常用物品如茶盏、油盏、灯盏，而这里应该是灯盏，但是，它更像是大点的茶碗。
　　“真漂亮！”张灵凤惊叹道。


第三百七十六章 三足鬲式炉
　　莫邪仔细看了看，确实很漂亮，不止是里面的牛油蜡烛漂亮，就连这种黑色的盏，也很漂亮，此时在灯光之下，看着像是有一道道光晕，以圆环为中心向外散射。
　　这些光晕之中好像还有不少影像，隐隐绰绰，清晰不一，飘忽不定，玄之又玄。
　　看着如同羽毛一样的颜色，并且呈紫赤相间的条纹，莫邪有点惊讶：“这是鹧鸪斑？”
　　“什么？”张凤林没有听明白。
　　莫邪道：“鹧鸪斑是建窑产品中较为名贵的产品，没听过这个不要紧，兔毫盏听说过吧？”
　　建盏是汉族传统名瓷，为宋朝皇室御用茶具，都用正烧，故口沿釉层较薄，而器内底聚釉较厚；外壁往往施半釉，以避免在烧窑中底部产生粘窑；由于釉在高温中易流动，故有挂釉现象，俗称“釉泪”、“釉滴珠”，这是建盏的特点之一。
　　建盏的“鹧鸪斑”即指釉面呈献出类似于鹧鸪鸟胸部散缀正圆白点的形状，而这只盏上面的斑纹像是胸羽，上面的白点正圆如珠，这种胸羽的正圆白点，为其他鸟类所没有。
　　但鹧鸪斑究竟是什么样的建盏釉面，现在仍有争议，不过，这只盏上面的斑纹，应该就是鹧鸪斑。
　　这只小盏的釉面斑点是由许多小斑点拼合而成，小斑点像浮萍在釉面上漂游，随机而遇靠在一起，组合成许多形状不一的大斑点，斑点内的结晶物质没有连成一体，是分散的，所以有肉眼可见的沟纹。
　　如果不是点燃了牛油蜡烛，莫邪绝对不会看这些黑漆漆的灯盏一眼，毕竟这里的宝贝太多，除非莫邪有时间好好整理超级生物探测器的提示。
　　不过，这里的每一件东西都是文明传承之宝，要想全部整理一遍，肯定不是短时间内能够完成的，所以，如果不是意外，莫邪是不会发现，就连洞壁上的灯盏，也是宝贝。
　　整个地下洞穴，几乎每隔几米，就有一盏灯，这些灯盏，全都是一个形状，不过，此时扫描下来之后，莫邪却发现，它们还是有所不同的，最起码灯盏的釉，就有所不同。
　　釉面的不同，表现出来的就是斑纹不同，这些斑纹主要有曜变、鹧鸪斑、油滴，兔毫等，其中以金兔毫、银兔毫为主，这些建盏的名盏，其名称也是根据纹饰命名的。
　　比如兔毫斑纹不仅有长有短，有粗有细，有曲有直，有疏有密，斑纹边界在平而上的变化比油滴大，尤其还存在纵向变化，即有隐有显，所以兔毫形状清晰不一，各种各样。
　　兔毫建盏不同部位的斑纹差异较大，即碗上部的斑纹较密，下部较稀，分布不均匀。
　　褐色兔毫的结晶物质是填充在一串类似鱼草的钙长石晶间，这串鱼草征釉浅处易浮出釉面，在釉深处就沉入釉中。
　　而且这串鱼草既把结晶物质套住，又使结晶物质相互隔开。
　　结晶物质是分散的，既不像华北油滴堆积在一起，也不像铁红晶花有序排布，只有浮出釉面的结晶物质才能靠拢。
　　优秀褐色兔毫盏的烧成受坯、釉、窑温的制约，烧成范围很窄，难度很大。
　　所以传世的很少，现在外界传世的宋代建盏，差不多都是已由留学我国的日本禅僧们，带回国而传到国外。
　　日本古籍亦有青兔毫、黄兔毫、建盏、建州垸等记载，15世纪以后，他们把建盏及黑釉器讹称为天目；今天“天目”已成为黑釉一类陶瓷器的国际通用名词。
　　到了现在，建盏以日本最多，除日本外，美国许多著名博物馆也有建盏的收藏，由于J.M.普鲁玛曾调查过水吉的窑址，故密西根大学有较多的样品收藏。