完全没了他预想中仙天光芒万丈的光辉感，也没了诸天之纽带，万界之中枢的堂正大气。
对其他世界来说，反而如同暗夜幽影，附骨之疽，想甩甩不掉，想追追不到，仿佛存在，又仿佛不存在，如噩梦缠绕。
难怪我没想到这种思路，这根本就不是我想要的仙界画风，也真就只有魔族出身的梦魇才有这般清新脱俗的思路啊！
姜不苦心中吐槽，不知道是夸是赞。
嗯，在为内景仙天绘制蓝图，构想未来的时候，他从来都不谦虚，目标绝不会只放在赢得诸界赌局上，没有诸天万界入画图的气概，还画什么蓝图，搞什么设计！
所以，他从来不会为蓝图“假大空”“白日梦”而自惭，他唯一关心的只两点，一是“理论上确实可行”，而且，便是这个“理论”也非真·理论，只需要有一套足够自洽、足够自圆其说的框架就可以了，第二就是“画风”。
譬如之前章羽彤等人讨论是想着将浑然一体的仙天分层分级，飞升之上叠飞升，单是飞升就可无始无终的进行下去，又如他们讨论幻使做仙民，炎夏幻使为正，其他各族类出身的幻使为奇。
又如未来仙界到底是更现代化一点还是更古典一点，若是偏现代，那就偏朴素，仙人们自力更生、自娱自乐，若是偏古典那很可能就是一个真仙人身后跟个“大团队”，什么使女啊童子啊力士啊可劲的往上怼……林林总总，这些都可最终归类在“画风”里。
但无论哪一种画风，无论是叫内景仙天也好，还是统称仙界也好，终归带个“仙”字，凡是受过完整启蒙教育的就能够理解这个字中所蕴真意，画风再怎么偏也总还在“仙”的范畴内打转。
梦魇倒好，嘴上恭称“姜爷”，句句不离“仙天”，便是特指说明，也是“魔属仙天”，魔在仙之下，乃是仙的一个分支，完全挑不出任何毛病。
可她在思考问题的时候，心里怕不是将“内景仙天”自动替代成为了“内景魔天”，或者“内景诡天”，反正在她的构想里，他是没感到一点仙气存在。
姜不苦的思绪习惯性的发散，嘴里点评道：
“这个思路固然是好，但难免有些被动，就像是野外采集，运气好盆满钵满，运气不好，空手而归；
而先播撒再收获就不同了，更像是有计划、规模化的农垦耕植，收获是明确的，有多少付出就有多少回报。”
梦魇见姜爷这般明显的褒贬，小小的反驳道：“这和采集还是有些不同的，人出野外采集，一次只能去一个地方，而我们却可同时关注多个、乃至无数个地方，只要世界足够多，就不可能有空手的时候，区别只在于收获更多，或者比更多还多。”
小小的反驳了一下，她却又立刻改变立场，道：“不过，要是两者能够结合起来当然是最好。”
“两者结合起来最好”，在她这只是反过来主动帮姜爷圆话，毕竟姜爷之前难得的主动释放了善意，她不能让自己显得太扎人，虽然这样小意婉转的她在蓝星魔族眼中完全是不可想象的，但这不代表她不会。
可这话听在脑子里正因两种强烈冲突的“画风”而思绪散漫的姜不苦耳中，却有当头棒喝、醍醐灌顶的神效。
强烈冲突的两股画风，忽地仿佛旋转阴阳鱼般，首次尝试着彼此接近，彼此融合，共成一个浑然的整体。
是啊，谁说仙天就一定要仙了？
非仙一点就不行吗？
若内景仙天因为此名就一味求“仙”，那岂不是陷入“仙执”之中，所以，用非仙综合一下恰到好处。
而且，堂堂正正，光芒万丈，仙照诸天万界和隐秘诡谲，捉摸不定，如在非在冲突吗？
一点也不冲突。
他甚至想到了年轻时候——真·年轻时候，看到的一副画面，那是描绘佛家灵山的，上半部佛光普照，灵山巍巍，雷音峨峨，佛陀菩萨，金刚罗汉，个个慈眉善目，宝相庄严，或者悲天悯人，似要将众生苦难一己承担，就连他们骑乘的坐骑，身下的云朵，都似有强烈的温度；
可下半部却画风完全颠倒，灵山断折，雷音坍塌，祥光瑞霭早已化成了白骨阴风，佛陀菩萨，漫天罗汉也早已变成了狰狞可怖，阴诡难测的形象，就连他们坐下的坐骑，也有种随时都要择人而噬的凶厉，只是一眼，便能给人以强烈的冲击。
而这两者迥异的画风合在一起，却又给人一种浑然天成之感。
所以，这撮“羊毛”该薅还是得薅啊。
第五三二章 迢迢长路（十八）
梦魇还在更进一步阐述自己的构思。
“因为这种静等对方上钩的做法多少还是有些看天吃饭的意思，也不能完全倚重。
我的想法是用其他方法侧面配合，予以不足。
这方法我暂时想到了两种，也是从我这名号中悟得。
一法为‘梦’，一法为‘魇’。
据我观察，凡有情众生，多多少少都会做梦，至少，现在我们所遭遇的所有世界皆是如此，只不过有的世界，有的族群做梦很少，却不存在‘绝不做梦’一说。
我对梦境的理解和其他各种梦境解析的书籍不同。
我是这么理解的，一切有情众生，自从其诞生了‘我’之念后，就必将面对两个世界。
第一个，自然便是身外天地，日升月落，真实无虚的物质世界。
这是一切存在都必然面对的。
这个世界，是亿万万各种‘存在’相聚的舞台，若见不到这个世界，那这个世界的一切灾厄喜乐，创生毁灭都与之无关。
第二个，却是有情众生所独有的，内心感知的世界。”
“这两个世界，基本上是重叠的，且因为有情个体的渺小面对无垠广大的现实世界，会主动的让自我感知的世界迁就于现实世界，挂靠在现实世界之下。
若这两个世界有冲突，那问题不可能处在现世物质世界，只可能归罪于内心感知世界。
若必须对其中一个做出改变，以达到两界相协的目的，那也必然只能是自我感知世界做出改变。”
“有情众生要想安居于世，就必须协调这两个世界的关系，它们可以是包含与被包含的关系，也可以是迁就与被迁就的关系，若能彼此和谐相生自然更好，可若两个世界产生强烈冲突，互证其谬，那就完了，其冲突的结果只能以此有情生灵退场为终结。
这种退场可能是死亡，肉身包括灵魂的毁灭，也可以是有情化无情，成为草木竹石一类，身体虽然活着，‘我’念却已消失。”
“两个世界包含与被包含的转变，迁就与被迁就的变化，也是我认知绝对强弱的标志。
通常来说，强弱是个相对的，两相比较，自然便存在一方弱、另一方则强。
而绝对强弱是不需要进行比较的，让自我感知的世界去配合迁就现实物质世界，那就是弱者，再强也弱；
若是反过来，让现实物质世界去配合自我感知的世界，那就是绝对的强者，修行之道，无论是哪一条，最终目的也不过于此。”
她这番言论，姜不苦听得暗暗点头。
正谬暂且不论，却也能自成一家，自圆其说。
“而梦境的产生，便是这两个世界摩擦产生的残屑！”
“无论再怎么迁就，再怎么配合，现实物质世界和自我感知世界就是两个世界，绝不可能完美契合，就像世界上不可能存在两片一样的树叶，或许这只是造物主才具备这样的能力，若这位存在真的存在，其自我感知的世界，便是现实物质世界。”
“不同的有情众生，只有两界摩擦残屑多少的不同，绝不会没有。
当这些残屑积郁于心，甚至隐藏在有情生灵自身都无法查知的隐蔽角落，慢慢渗透，慢慢堆积，然后，终有释放的一天。”
听着她的讲述，姜不苦尝试着去理解她所理解的梦境模型，渐渐地，他的心情变得有些古怪起来。
因为他又又和自己记忆中的某些认知对应了起来。
这摩擦残屑的产生，和因供求关系矛盾而必然产生的泡沫一样，这泡沫积累到一定程度释放出来，便是一场场必然的经济危机，而这些摩擦残屑在人心中积累的最终，也是通过梦境这样一种释放出来。
他因此联想到那些大功率运转的机械定期释放废热的过程，若不释放，就这么憋着，最终的结果便是憋到爆炸，而生命的本能便是更长久、更完满的存在，必然不允许这样的局面发生，哪怕生灵自己主观上不愿意，“这也由不得你”。
而联想到至此，都不需要梦魇继续讲述，他就已经知道后续该如何操作，因为他已经洞察了此法本质。
既然梦境是有情众生在释放“废热”，那就研究出一个“热源探测器”，以此为指引，寻找到合宜的目标。
这和主动播种不同，也和被动等待对方成熟上钩不同，既有对方的配合——梦境释放“废热”，相当于另一种点亮灯塔的方式，这甚至是对方很难自主控制的，又有他们这一方的主动出力，这种“灯塔”单是对方单方面点亮是寻找不到的，还需要主动“探查”，甚至探查手段的精妙与否直接关系到收获的多寡。
