印记之塔 (方一点)

“而这一次微生物引发的灾难，我们事先没能防备，灾难爆发后，有很多次我们想要请教它，却又害怕。”
“这是一次更甚于三千七百年前大地震的灾难，向祈愿术请教，只会付出更大的代价。”
尼普尔的说法，无人反驳，戚远同样能够理解。
在遇到自己，甚至是找到德鲁伊之前，阿瑞纳达人都是不知道“瘟疫”产生原因的，他们只是凭借着数千年的生存经历，积累了一些传染病的防治经验。
隔离病患，他们是晓得的，所以迷锁是一道非常重要的防火墙。
可惜他们在事态发展的初期没有预见到严重性，使得大量微生物进入了迷锁内部，否则情况就会好很多。
在原因一直找不到的情况下，主持迷锁的就很重要了。


第三百五十八节 祈愿术
整个阿瑞纳达，即便因为祈愿术的帮助，而拥有着数量较多的史诗、传奇，但这也只是与那些没有祈愿术的艾梵瑞尔种族相比较。
仅仅五名史诗奥术施法者，他们除了主持迷锁，还要救治病患，想办法寻找“瘟疫”源头，身上的责任不重。
虽然迷锁也能由传奇，甚至三阶施法者来主持，但那样的严密程度显然是不如史诗施法者的。
而这一次的灾难更比大地震严重的同时，阿瑞纳达也没有第二位选民了，想要依靠祈愿术解决问题，说不定需要五名史诗全部搭进去，还不一定够！
付出这样的代价，一旦祈愿术给出的方法不那么灵验，甚至于事情再有变化，就如那些被保存器官消灭了全部微生物的患者一样，那个时候，整个阿瑞纳达失去了最顶端的力量，很可能就要面临全族灭亡的前景了。
一边是祈愿术，一边是自己努力，两边都可能在付出一定代价后事态好转，也都可能会进一步恶化，到底怎么选？
如此压力下，无论这些人选择哪一边，戚远都能理解。
因为他自己就面临过很多次类似的选择！
尼普尔解释了这么多，想必就是为了强调，使用祈愿术的代价之高。
那是根据施术者的请求不同，代价的大小、轻重也不
这与预言学派的大部分奥术都很相似，两者同样要付出一些代价，只不过预言学派奥术所需要的，在人类眼中，并无价值，因为人们甚至不知道自己付出的到底是什么。
也就是以曾理为代表的，这些地球出身的人类施法者，在追寻事情的真实情况。
尼普尔最后总结道：“祈愿术所需要的代价，我们并不乐于付出，所以从未用它复生过死者，毕竟诸神的光辉笼罩着我们。”
有复活术，确实不必非要祈愿术不
戚远点头，表示明白：“各位的好意，心领了。”
此时此刻，无论结果如何，要付出怎样的代价，数十年的夙愿是绝不可能放弃的。
唯有一点，神术中的复活术，必然要受到复活对象的死亡时间约束，超过了一定的时间，死者的灵魂或者回归源海，或者化为了其它生灵，那么复活术也就不可能生效了。
祈愿术会不会具有同样的限制？
当年突生大变，对于奥术、神术的了解都十分笼统，戚远他们想不到这里有情可原。
但后来大家都明白了复活术的原理，时间却已经过去了几个月乃至一年之久，就连神祗亲自出手的神迹术，都超过了生效时间。
所以大部分人都对复活的期望越来越淡，当年遇难的亲朋好友，只能埋藏在个人心底。
所谓追求祈愿术，尝试完美的复活，说到底也只是一小部分人的自我安慰而已。
戚远对此心知肚明，但坚持就是坚持，祈愿术无效又如何呢？
他戚远作为一名施法者，才是他最大的倚仗，祈愿术做不到，他还可以继续研究“魂能”，只要能够在学术上获得根本性突破，谁说一定要复活才行？
了的，干脆就重新创造！
心中早已打定了主意，戚远当然不会因为所谓的“代价”而停下脚步。
尼普尔的劝告虽然是好意，但戚远说的也是真话，他只会“心领”。
在众人的瞩目下，一台炼金傀儡送来了厚厚的书写纸和笔，戚远施展抄写术，将卷轴中的内容，一字不易地抄下来。
人家阿瑞纳达人愿意共享这么珍贵的奥术，总不能连原件都不给人家留啊！
书写祈愿术所用文字，非常近似于龙语，但又同半身人、精灵和矮人所记载的龙语有所差别。
据传说，龙族作为智慧生灵，远比艾梵瑞尔的种种类人种族的历史要悠久。
他们在古神兴盛的时期，就已经是艾梵瑞尔各个位面的常驻民了，后来古神殒落，新神未生之际，龙族近乎成为了整个艾梵瑞尔的统治者。
就连深渊中的恶魔，都不敢与龙族争锋。
最初的奥术，就与龙族有着极其密切的关系，现如今各族流传来下的，零星的远古奥术资料，全都是以龙语记录的。
因此，虽然龙语在各族的日常生活中无人使用，但施法者们都很热衷于学习它，那对了解一些奥术的原貌，有着相当大的帮助。
过发展至今，现代龙语也和远古的龙语产生了巨大差别，如果不是有着通晓语言这样的奥术，施法者们想要学习古龙语，说不定找一头巨龙拜师都不
“这是星界的时光龙族语，阿卡德二世冕下遨游星界时所结识的伙伴，他们在一位古神陛下的遗物中寻到了祈愿术，最终由那位时光龙冕下抄录下来。”迈锡尼七世一边说，一边从盒子里又拿出一叠类似白绢的织物。
上面记录着时光龙族语对照人类通用语的一些词汇，都是祈愿术中所用到的。
虽说施展一个通晓语言不费什么功夫，戚远还是表示了感谢，并将这部分对照词汇，一并抄录下来。
祈愿术最复杂的部分，还是模型，其中的几何图形极端繁琐，要想彻底解析明白，恐怕以戚远此时的奥术造诣，还做不
仅仅是抄录的片刻时间，戚远就看到了不下一百个从未见过的陌生模型模块，它们都有什么作用，代表了什么含义，都要耐下性子，一点一点重复曾经的过程。
“各位，既然寻到了祈愿术，我决定留下一段时间，尝试复活。”抄写结束，戚远将卷轴还给国王：“在此期间，肯定要研究一下祈愿术，不管能不能有所收获，很欢迎各位一起参与进来，有了任何成果，都将留下一份。”
于是，突破号就此从一艘宇宙飞船，变成了一座法师塔，矗立在阿瑞纳达城外，每天都有十几名施法者进进出出。
从四座阿瑞纳达城市赶来的施法者络绎不绝，戚远传授给阿瑞纳达人的“实证科学”，经过一段时间的传播，立刻成了施法者之间最热门的话题。


第三百五十九节 人类
一项新鲜事物，能否引起广泛关注，事实上并不在于它有多么先进，有多么高明。
就像地球上，最先进、最高明的无疑是各个学科的最前沿成果，但那些成果在整个地球社会广为流传了吗？
并没有，寻常人哪怕看到了新闻，也不明白那意味着什么，更加不可能关注。
等到人尽皆知的时候，那项成果早已不能称之为前沿了。
这里面，根本不是二级高于一级的关系。
戚远带来的实证科学，之所以能够迅速引起轰动，根本原因还是它立刻就有效揭示了“瘟疫”的真相。
而且还与阿瑞纳达人数十年间同“瘟疫”的抗争中，所总结、摸索出的结论，相吻合、印证。
这就足以说明实证科学的价值，再加上基础的科学研究方法，并不是多么高深，甚至到了令寻常人难以理解的地步。
说到底，实证科学不过是由“排除法”不断充实、扩展而来的。
阿瑞纳达人并不懂得排除法，对于奥术施法者来说，面对不同的情况，选择不同的法术，也是一种极其朴素的排除法的应用。
只是朴素与科学之间，有着相当深沉的一道天堑，思维就是跨过天堑的路，想到了和没想到，结果大相径庭。
路通了，能看到、愿意走上去的人，也就多了。
正如撒向了整个银河系的地球人类一样，彻底摆脱了为求生存而劳动的历史阶段，被一艘又一艘堡垒级隔离成小团体的人们，在数十年间，不约而同的，科研从业者开始大面积爆发。
人活着总要给自己找事情做的，而对于人来说，最幸福的莫过于自己给自己找的事情，是自己最喜爱的。
有了充足的条件，可以一一尝试心中所爱的人们，脱出了物质的枷锁，经过数十年的适应，开始展现全新社会关系下的勃勃生机。
曾经的人们，为了考虑生存，不因为天赋或者这样、那样的原因，放弃、远离自己的爱好。
学音乐的孩子未必喜欢音乐，学美术的未必喜欢美术，学医的、学工的、学文的、学理的……
绝大多数人是以未来所期待的生活，规划的学习方向，或者自己决定，或者长辈指点。
但这些规划、计划，谁能保证一定可以实现目标？
其中的影响因素太多太多了，也许爱美术的，一条路锲而不走到头，他都没办法凭借自己的作品吃饭、生活，更别提拥有高人一等的生活质量了。