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大文宗 (崔安)



玉识分为四个等级,从低到高分为黑白金清。

黑色玉识能够让人一心十用,就可以同时阅读十本书籍,甚至修行数种功法,比起没有凝炼玉识的贡士,修行速度至少提高数倍。

而白色玉识能够一心百用,金色玉识一心千用,传说中的青色玉识则能够达到一心万用,甚至十万用。

就拿凝炼玉识来说,现今读书人晋升贡士后大多自行探索,凝炼出黑色玉识就相当不错,若是白色玉识,就是不错的天才。像府院君谢东流便是白色玉识,而藏青云这种,就是黑色玉识。

就算是世家豪门,也鲜少有凝炼玉识的具体方法,最多能够保障弟子能够凝炼出白色玉识。

而上古之时,几乎人人都能够凝炼出白色玉识,其中的天才,大多都是金色玉识。

当然,青色玉识不论是上古还是现今,都很难见到。

张长弓就是其中之一。

在他的记忆里,清晰的讲明了他是如何凝炼玉识的。

“长弓大儒不愧是天才,想必上古之时,圣院诸位师兄也是如此凝炼玉识的。”张易忍不住称赞道。

凝炼玉识的大致方法,世人尽皆知晓,就是吸收外物的力量,在脑海中慢慢形成玉识。

大多数人用的便是兽血、灵丹苗药乃至水妖血液。众人渐渐摸索出其中规律,越是珍贵的东西淬炼玉识,形成白色玉识或金色玉识的几率就越发。

若是豪门世家核心子弟,利用强大的水妖血液和元神淬炼,便能形成金色玉识。

但张长弓的方法极为不同,他在贡士时就通读古籍,了解读书人证道大儒时需要沟通亿万星辰。正因如此,他凝炼玉识所用的外物,就是天上的星辰。

天空中的星辰,无疑是最强大的外物,只是鲜少有人能够罢了。

但这种办法有些弊端,就是一般读书人实力不足,很难沟通星辰,而且利用微弱的星辰光芒淬炼己身,需要的时间极为漫长。

最为关键的便是,在贡士时利用哪颗星辰凝炼玉识,在晋升大儒时沟通的星辰,十有八九便是同一颗。

贡士修为低下,即便能够想到张长弓这样的办法,能够沟通的星辰恐怕也是其中弱小的星辰,若真有机会晋升大儒,自然会十分遗憾。

“我观长弓大儒一生的记忆,他年轻时曾游历天下,有三处地方星光最甚。大周皇朝的观海崖,大秦皇朝的不周山顶,以及大楚皇朝的首阳山。”

“不周山乃上古天柱,即便被孟师兄折断炼制七星龙泉,依旧是风水极甚的宝地,十万年前由兵圣后裔在此建立战神殿,实力不在道一书院之下,自然是打不得注意。”

“首阳山乃法圣当年修道之所,如今其后裔在此建立苍天道宗。法圣又名道圣,在上古六圣中排名第一,道法自然,如今的实力恐怕在七大宗门中最为强盛,同样招惹不得。”

“既然如此,那就只能选择观海崖了。”

张易思索良久,终究打定主意,准备前往观海崖凝炼玉识。若是能在州试前凝炼出玉识,成为天降贡士,那便最好。

州试三年举行一次,张易运气极好,也需要等待明年二月方可。州试称之为春闱,三年一次,一次三场,每场三天,自二月九日起,至十五日结束,百国举人都可以参加。

如今十月开头,还有四个多月,张易自然不能浪费这些时间。

……

张易站起身来,离开之前,他还有些事情需要交代和办理。

他首先来到了诸葛老先生所在的小院。

“诸葛先生,我需要除外历练数月,除夕或许能够赶回来。若张府危机困难之时我难以赶回,请求先生出手相助。”张易拱手向老先生行礼,即便如今他达到举人巅峰,神识进步许多,也看不清老先生的实力。

老先生不置可否,没有答应也没有拒绝,仿佛没有听到一般,在一旁逗弄张良,手中握着千年明珠藤叶喂食小飞熊。

小飞熊吃的正欢,没有搭理张易。

张易迈出小院,唤来张林,直言道:“张府如今的局势极为紧迫,我必须尽快提升自己的实力。除了你,府中没人能够帮我分担,此番依旧要辛苦你了。”

“你我之间,何必言谢。”

张林淡然一笑道:“我这一生本就想当个称职的忠仆,不给我爹娘丢人。若不是遇到你和老太爷,我哪能有如今的风光。你放心吧,在你回来之前,我一定打理好张府。”

张易点了点头,不再说话,掏出一片碗大的鳞片交予张林。

“这是何物?”张林好奇不已。

张易微笑道:“我已经拜托了老先生照拂张府,他是否答应,我不得而知。但这块龙鳞是天龙傲观海交予我的,他已经追随于我,若有什么事情,你将文气输入其中,他会尽快赶来。”


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第一百四十六章 再遇唐晨

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此章是观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”

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