[印度神话]男神修炼的自我修养 (夜幕下的卡多雷)

　　那罗陀这回低下头哈哈大笑了起来。
　　“太有意思了——有意思！”他抬起脚，直奔须弥山而去。
　　以须弥山为界，着整个世界都是在须弥山的支撑下来运转的，而须弥山上，自然就居住着神明。
　　那罗陀首先来到山脚，这里往外延伸无限远都是人间，而再往上去就是那些无法飞升的神所居住的地方了，大到高山河流，小到一个村落，都有神明为此诞生，而神明则可以脱胎于凡人的肚子，等瓜熟蒂落，他们的神性展现，就可以来到须弥山，找到属于他们的位置。
　　而在网上，就是仙人们与众神的地盘了。
　　那罗陀在这里也有属于他的地方。
　　他是一位仙人，又是梵天的心生子，怎么可能没有属于他的仙宫呢？
　　不过那罗陀热爱热闹，所以他的仙宫里都是花花草草，还养着各种各样的动物，而五大元素神，无论是谁，他都去讨要了一份活跃的元素放到自己的房子里，这使得他的房子更加热闹了。风追着火跑，地在下面埋伏着，而水则跟空安安静静，仿若小姑娘一般……那罗陀进了家门，看到屋子里这般热闹，不由得开心极了。他连忙转身拿了一个小水壶，在里面注满了水，又翻出一朵莲花插到水壶里，这才拎着它去了梵天所在的地方。
　　梵天所在的地方不能说金碧辉煌，但却十分庄严。
　　那罗陀有时候连想都不愿意想这里……梵天是他的父亲，是造物主，是创造生命的神明，而他的天性就该是贴近生命的，任何生命，任何人，任何物，所以这样高大的庄严的宫殿一点儿都不适合他。
　　那罗陀认为，梵天的居住地应该跟他的差不多，什么都有，热热闹闹。但他是儿子，不该跟父亲说这些。所以他只好闭嘴不谈这个，只是走到梵天面前行礼：“给您见礼，父亲。”
　　梵天对他笑着：“那罗陀，是什么让你来到我这里的？”
　　那罗陀刚想要问他关于那罗延的事情，可一抬头，他看到他父亲身边坐着一位异常美丽的少女——真是要赞叹他父亲的造物了，这少女美得令整个宇宙都黯然失色。
　　梵天见那罗陀看着萨尔斯瓦蒂，不由得心生快乐，给他介绍道：“那罗陀，这是你们的母亲，萨尔斯瓦蒂。”
　　由于那罗陀等人根本就不是“生”出来的，所以，当梵天给他介绍“母亲”的时候，他还真吓了一跳。
　　梵天解释道：“萨尔斯瓦蒂是我的智慧结晶，她是完美的我，而我是形式上的她，那罗陀，这会让我们永恒在一起，因为我们本就是一体。”
　　而这句话在那罗陀耳朵里听来就相当于——萨尔斯瓦蒂根本就是他们这些心生子的妹妹！
　　“哎呀老天啊！”那罗陀长叹一口气——他知道达刹也要来见梵天的，如果达刹知道了这件事，还不知道要怎么跟梵天闹呢。
　　达刹可不是那罗陀，他是个坚信韦陀经典的人，不仅仅是韦陀经典，他还坚信自己的亲缘关系。所以如果给他知道了这个……简直不敢想象。
　　那罗陀把心中的不安压下去，没有告诉梵天达刹的事情，反而对梵天提出了他想要问的问题：“大神，那罗延天，这个名字您是否听说过？”
　　梵天脸上的微笑有些僵了，他垂下眼再翻上来，抻着长音，说：“那罗延天，我当然知道他是谁，他在须弥山顶更高的地方，每天在宇宙之海里游荡着，又被称为‘难以企及者’。”
作者有话要说：　　那么好吧……


☆、六

　　六
　　难以企及者那罗延天毗湿奴，他居住在比梵天所在的须弥山最高峰还要高的宇宙之海中，宇宙之海又是无人所能达到的地方，据说只有登顶须弥山，再经由须弥山进入大千世界交汇之处，而交汇之处则是须弥山真正的顶峰，直登上去，则有宇宙之海。
　　宇宙之海的正中央便是毗湿奴所居住的地方，它乃是四个无尽宇宙交汇而成，其中仿若漩涡，除非三相神，其他神祗仙人，见着便死，碰着便亡，即便是听到漩涡洪流之声也要丧失神智，成为行尸走肉。
　　而这里，又被称为业力之渊。
　　梵天又为那罗陀解释这业力之渊是如何产生的。
　　“宇宙之海你可以自由往来，但是业力之渊却不能够，那罗陀，如若你一定要见那罗延，你可以对任何事物请求，他有所感，必然会与你相见，但是业力之渊又名因果之洋，那里聚集的乃是这世间万物之中所有的情感，毗湿奴可以凌驾于因果海上，但又必然屈从于因果。”梵天为那罗陀解惑，“但平时，他大都在各个世界的顶端看着一切。”
　　那罗陀顿时心生向往。
　　作为梵天心生子，他当然知道何为因果，也知道何为业力，而一个人能凌驾于因果业力之上却又遵循因果业力的规则，这便是无上法门，是最高境界。仿若一个成人与一群婴孩，食物有限，成人明明在饥饿的时候可以夺走婴儿的食物来让自己得到满足，但是成人高尚，则会与婴孩均享食物以达到平衡。
　　于是，那罗陀不由得双手合十，高声赞美：“礼赞那罗延天！”
　　嘎嘣。梵天觉得自己的五个头有点儿头痒……他这么说，只是要告诉那罗陀不要迷恋毗湿奴，毗湿奴只是个传说！但是显然，这起到了反作用。
　　而毗湿奴此刻就在宇宙之海上看着须弥山上发生的一切，笑得肚子都有些疼了，他没想到梵天竟然这样有趣，而那罗陀也实在是个实诚人——明明之前还挺机敏的，怎地给梵天说了两句就变更偶像了？
　　“那罗延。”湿婆走过来，坐到他身边，“你在笑什么？”
　　“可笑的。好笑的。能笑的。”毗湿奴回答。
　　湿婆问：“什么是可笑的？什么事好笑的？什么是能笑的？”
　　毗湿奴回答他：“当事物发生自欢喜就可笑。当事物发生时候本身要让人欢喜便是好笑。当发笑之人满心欢喜又愿意传递换地便是能笑。”
　　湿婆也跟着微笑了起来。
　　二人对视，微笑，笑得宇宙之海渐渐清澈，从中显现出许多莲花，而每一朵上，都有一样宝物。
　　毗湿奴随手捡起一朵来，发觉其中竟然有下界太阳之力，再仔细一看，竟然是太阳从宇宙之中脱胎之时，因自身过于庞大而使得大地承受不了热力，而被湿婆用三叉戟敲下来的那部分。
　　这一部分比之太阳不差分毫，却不能成为太阳的一部分，只能被丢入宇宙之海中。
　　但是，它仍旧如太阳一般耀眼，光辉无限，而且热力惊人。
　　湿婆接过毗湿奴手里的莲花，看着里面滚烫的太阳碎屑，再看看毗湿奴，发觉他身边的宝物虽然好看，却色泽仍旧不够鲜亮。
　　“摩诃提婆，你在看什么？”毗湿奴问他。
　　“我在想，如果把这些做成件武给你拿上，应该会很好看。”湿婆回答。
　　毗湿奴伸手拿起太阳掉落的这些碎屑，发觉这些并不足够打造一件宝物，它们捏起来大概也只有半个拳头那么大，总不能做成一个投掷的石头来用。
　　湿婆却说：“可以拿去给陀湿多，他能想出这些适合做什么。”
　　“但是陀湿多碰不了太阳。”毗湿奴可没有那么乐观，他也不愿意为陀湿多赐福到让他可以碰触太阳——即便是日天自己也不能轻易地用本体出现在人前，任何人望向太阳都需要心存敬畏而不能直视——这是对神的崇敬与尊重，也是对给万物生机的阳光以绝对的崇拜。
　　“让陀湿多跟毗首摩羯一起想，再让婆楼那帮忙。”湿婆想到了这个办法。
　　毗首摩羯能做出可以让陀湿多打造太阳武器的地方，而婆楼那作为夜神，他当然能够附身在陀湿多的手上，好让他能碰触太阳的精华。
　　这也不失为一个好办法。
　　毗湿奴点头，说道：“这是个好办法，摩诃提婆，为此，我要将那边的一千多莲花送给你，里面无论有什么，都是属于你的。”
　　大约是□□之初毗湿奴就占据了这一片海，于是，这里就成了他的家，而湿婆因为一直在宇宙尽头苦修，于是，他现在可谓是居无定所。
　　居无定所的湿婆拒绝了这个提议。但毗湿奴却坚决要给，两个人瞪着对方，大概瞪了有几千年，湿婆只好说：“那罗延，这些给我，我也无处放置，不如先放到你这里保存。”
　　这一点，毗湿奴是可以同意的。
　　湿婆叹息着。
　　那罗延弄丢的东西实在是太过宝贵了，而这使得脾气一直不算好的湿婆也只能向他妥协……然而，这世上也唯有那罗延一个人能从因果之渊中捞出那样东西。湿婆也曾潜下因果之渊，但是他找不到那样东西，而现在，他觉得必然要有个契机好让那罗延找回它——他丢弃掉的属于他另一半的幻力。
　　如果说那罗延是这世上的一切真实，那么真实就必然包含着幻力，虚幻与真实从来都是成对出现的，正如原人的阴阳一体是一样的。
　　而上次灭世之后，毗湿奴丢弃了他的虚幻之力，将之沉入因果之渊。
　　丢弃了自己的一部分，那么这个人也就不再完整。不完整的一个人，怎么可能还如同之前那样？