[印度神话]男神修炼的自我修养 (夜幕下的卡多雷)

这血液是透明的，它代表了一切的透明，一切的一切，这三界之中所有的一切都应当是透明的，不需羞耻的，没有担忧的……最为纯洁，最为神圣，在三相神的面前，这才是根本。无论是提婆神族，阿修罗族，檀那婆，乾达婆，凡人，那伽……这些所有的生灵，无论是胎生，湿生，卵生，化生，这些所有的动物与不动物，他们在三相神面前就当是透明的，没有任何杂念，没有任何旖旎绮念。
这血液是银色的，它代表了夜晚的月光，代表了夜晚的星光，代表了在人的双眼之中流动的光芒，生灵凭借双眼看清事物，凭借双眼来驱散恐惧，凭借双眼来带来美好，因而，在三相神面前，他们是银色的，他们祈求银色也愿意化作银色，所以他们所有的是对美好的向往，是热爱，是依附之心。
这血液是金色的，它代表了白昼的日光，代表了炽烈的心脏，代表了强烈的爱意也有强烈的恨意，所有的情感达到炽烈的时候，金色就是它的基础，这金色又是神圣的，它用以装点神明，也用以装点君王、师尊、上主，它的颜色是这样的耀眼，不仅仅是美好，还有情感，它便是情感的终极展现。
这血液的颜色是这样的炫目，它的本质也是如此的让人陶醉。
而当它在梵天之首上流转的时候，那灰尘就被涤荡清除，最终露出了梵天的本相头骨——它是红色的，那骨骼之间有着雪白的痕迹。
梵天本色为赤红，他的骨骼便是赤红，而他的外表唯有在展露出愤怒相的时候才能展现赤红之色，只是现在已并非当年创造世界之初需要他展露怖相，因而，他的本相已然为许多人忘却。
而现在，梵天的头颅则显出了本相。
那罗延叹气：“摩诃提婆，这并不能彻底涤净你的罪过，想要赎罪，你还需要将这梵天之首带到梵天圣地去……在那里求得他的原谅。”
有了这样的方向，摩诃提婆终于对外界有了些许反应，他捧着梵天的头颅，将要离开净修林，然而那罗延的伤口让他痛苦万分。
而对于摩诃提婆来说，那罗延必然是最为完美的。
他的完美来自于他本身，他的原初之力，他的根本……因而，他不能忍受那罗延天身上的任何伤痕……他不能忍受，也不能接受。
他手中的梵天之首仍旧炽烈无比，这带着罪孽的炽烈让他痛苦，却也让他安慰……那罗延天终究还是在自性上仍旧对他有所牵挂，摩诃提婆的眼球转动，看向那一脸悲伤的那罗延天，他额头上的伤口已经愈合，半点痕迹都没有留下。
摩诃提婆以自己的额头碰触那罗延的额头，他们额头相对，意识相融，在这碰触之中，摩诃提婆瞬间感应到了一个微弱的声音……那仅仅是一个萌芽，一个生命绽放的声音，然而这个声音太过清亮，就仿佛在烈火之中投入了冰块，在雪山之上点燃了火把，在燥热的天气之中跳入冰凉的河水，在寒冷的夜晚靠近篝火……这是圣洁的声音，这是美好的声音，这是新生，这是古老，这是喜悦，这是哀愁，这是吉祥，这是幸福……这是三界之中，摩耶幻象之中，天地相合之中，宇宙创始开始最为让人快乐的声音！
摩诃提婆伸出手拥抱了那罗延。
他渴望得到这样的快乐，他渴望得到这样的喜悦，这带给他吉祥的新生将会成为他心中最为柔软的部分。
然而，那罗延却推开了他：“摩诃提婆，你现在就去梵天圣地吧。”
“但是……”
“摩诃提婆！”那罗延呵斥的声调让摩诃提婆不由得震颤了，他只能托着梵天之首，离开了那罗延。
为了让摩诃提婆与萨克蒂结合，那罗延知道，他不能用这个尚未成为完整的生命体的孩子成为世俗人眼中的“孩子”。
世俗人眼中的规则，世俗人眼中的结合，世俗人眼中的“孩子”永远是那样的世俗而又充满了悲情，然而那并非是真正的至高的情感结合，那罗延知道他不能用至高的情感结合，梵与梵的相互对应与作用来解释这样的事情，而对于世俗之人来说，那些质疑与愤怒，实在是太过卑劣。
因而，他将遵从世俗的规则，使摩诃提婆与萨克蒂结合，成为向世人展现婚姻的一种方式。
而现在这个在他大腿之中尚未完整的孩子在很久之后将会出世，他将会得到自己的一部分职责，成为守护者，守护的，正是这世间的凡人。
那罗延已经确定好了一切，因而，他并不打算在世俗面前与摩诃提婆展现诃利诃罗的一面，那是世俗所不愿意见到的，也是他任命生主之后与规则所不相符合的。既然他任命了生主，必然就要成为典范，以生主的规则为规则。
因而，那罗延看着摩诃提婆的背影，只能叹息。
回到因果之海，那罗延对达刹发生了什么已经了然于胸，然而他无力去管达刹……达刹这可怜的孩子，他的父亲被砍了头颅，而看下他头颅的人却是将要成为他新生女儿萨蒂的丈夫……那罗延叹息着看向梵天真界，失去了一个头的梵天与曾经五首梵天相比强大而又漂亮，尊贵而又圣洁，他失去了傲慢与无礼，得到的是快乐与吉祥。
梵天笑眯眯地坐在莲花座上，用他的四张脸看向四面八方。
“思瓦米？”萨拉斯瓦蒂见他失去了一个人，不由得担心万分。
“亲爱的，”梵天以正面对着她而不是其他的脸面，“亲爱的，我可真的是万分思念你！从你来到我身边起我就变得患得患失，亲爱的，萨拉斯瓦蒂，我的女神，我的智慧之源，如果因为我做了什么让你不高兴，请你一定要原谅我，女神，我对你的爱永恒不变，你任何伤心的表示都让我心碎。”
“思瓦米！”萨拉斯瓦蒂为之感动万分。
她知道梵天因为第五首而得到了她，得到了生主的地位，得到了创造世界的力量，因而，这第五首一直以来都非常傲慢又无礼，想出来的事情也总会让人痛苦……而第五首的消失，则使得梵天寻回了他的自我，他的本身，他的原始。
由于失去了这第五首，梵天回归了他的神性与自性。
萨拉斯瓦蒂认为这是一件好事，但同样的，杀人救人，杀人者仍旧杀了人，罪孽与吉祥，惩罚与奖励，这并不冲突。
她也因自己的丈夫不再如同之前那样的让人痛苦而彻底摒弃了嫉妒之心。于是，她来到人间，找到牧民的守护之女伽耶德丽。
“姐姐，我在人间，我是种姓之母啊，人间就是我的地方，而您在天上，您是智慧之母，天上就是您的地方。姐姐，请您相信我，思瓦米如果来到人间找我，我将会侍奉他，但是他留在天上与您一起，我会祝福您。”伽耶德丽双手合十，向萨拉斯瓦蒂表示了她的意愿。

☆、第114章 一百一十四

一百一十四
伽耶德丽的表示让萨拉斯瓦蒂更为愧疚。
作为智慧之母，萨拉斯瓦蒂的所有不好的自性都祛除掉之后，她的一切美好就都展现了出来，她很自责因她的存在而让伽耶德丽不得不退缩在人间，甚至要远离她们共同的丈夫大梵天，而同时，萨拉斯瓦蒂又十分羡慕伽耶德丽。
因她可以完全不在乎她的丈夫，在人间，她在牧民之中生活，就如同一只自由的鸟儿，从不曾因情感上的伤痛就产生痛苦。
伽耶德丽向着萨拉斯瓦蒂行了触足礼，就如同她的妹妹，又好似她的侍女：“姐姐，我的生活就是如此，我尽心尽力愿意满足您所有的愿望，而您在我们的丈夫身边侍奉他，照顾他，也将我的那份算上，这使得我对您的尊敬瞬间变得无比强大起来，姐姐，请原谅我不跟您回到天上，如果大梵天到人间化身，我愿意做他的妻子，而如果他不到人间，姐姐，请您在天上多多为我照顾他吧。”
伽耶德丽的话实在是太过让萨拉斯瓦蒂感动。
萨拉斯瓦蒂的智慧让她知道伽耶德丽并不愿意插足与她与大梵天之中，但她又已经嫁给了大梵天，于是，她的这些话实在好听。
萨拉斯瓦蒂说道：“妹妹，我们本就是一体，我就是你，你就是我，请不要这样谦卑，我爱护你就如同我的手足。妹妹，在这世界上，只有我们是最为亲密的，如果大梵天选择你的话，我衷心为你祝福。”
然而伽耶德丽最终还是与萨拉斯瓦蒂成为了姐妹，比毗娜达与嘉德卢这样的亲姐妹要亲密真实。
回到天界，萨拉斯瓦蒂又来到拉克什米在善见城的住所。
这位智慧之母，她为自己之前的嫉妒而道歉，而拉克什米的神性则使得他原谅了这位婆罗密女神。
因辩才天女神的神性完全回归，她此刻也就展露出了完整的智慧之母形态，荣耀万丈，无比光辉，而她的这份光辉让瞬间让她看到了达刹宫中发生的事情——达刹苦修了无数年终于感动萨克蒂女神降生在他妻子钵罗苏底的腹中，他一心一意地为这位大女神转世的女儿打算，他想要她成为这世间最幸福的姑娘，也要让她成为这世上最为优秀的女郎。
因而，他来到钵罗苏底的房中，坐在她身边，伸出手去抚摸这孩子的头顶。