无词之歌 (饭山太瘦生)

　　他说：“我给了她我签过名的音乐专辑，因为她说我妹妹是我的粉丝。我以前不知道她叫什么，她叫弗兰西丝。”
　　“嗯哼。”博杜安静静听着佩特里说话。
　　佩特里摸了一把自己被海风揉乱的头发，“我觉得很不可思议，弗兰西丝的妈妈每年都会抽出来几天离开她和爸爸，因为她有一个哥哥。我也不知道这个小姑娘会怎么想——比如怎么想她这个哥哥。”
　　“弗兰西丝那天看了直播，把事情告诉了我妈妈，我妈妈说她哭了很久。她和我妈妈说她喜欢彼得，为他骄傲。”佩特里垂着眉毛笑了一下，“呃……我的心情还挺复杂的，很微妙。”
　　佩特里第一次直接感觉到自己有一个妹妹。
　　“我妈妈很少提她再婚之后的事情，我知道她的丈夫人不错……不过我还是不打算见弗兰西丝、介入他们的生活。”海风吹着佩特里的头发，他说：“昨天我还和我妈妈心平气和地谈起了我爸爸。”
　　博杜安觉得下次佩特里再和他的母亲见面，应该没有那么困难了。佩特里在这次见面之前，几乎每天都在发愁。
　　不止弗兰西丝会喜欢佩特里，为他骄傲。一如佩特里能看见圣光，博杜安在佩特里身上看到了人——用“善”来形容人似乎是一件庸俗的事，这个符号和它的发音已经被扭曲异化，总让人觉得虚伪。
　　但是佩特里的确是善的，不带任何功利目的、没有任何条件，他的善的意志合于人类永恒的道德律。
　　人类头顶的星空和心中的道德律永远值得敬畏。
　　后来博杜安和佩特里聊了一会拉温纳市。但丁在拉温纳市走完了人生最后的旅程。昨天佩特里和妈妈去了嵌着拜占庭风格马赛克壁画的圣维塔莱教堂。
　　博杜安和佩特里都得学会面对自己的母亲。他们只能不回头地向前走，学着面对人的——自己的和所有人的疾病、衰老、死亡……所有关系的改变和消逝。
　　“你后天回波各亚？”对话的最后，佩特里问博杜安。
　　“明天。”博杜安回答，“我改签了机票。”
　　勒菲弗尔太太已经接受了事实，但是她和费尔南彼此之间并不说话，如果他们想通知对方什么，总会让博杜安去告诉对方。博杜安觉得他们两个应该直接交流，所以准备提前离开布莱梅市。
　　佩特里听说博杜安会提前一天回来笑了一下，“那就明天见。”
　　“明天见。”博杜安也笑着说。
作者有话要说：　　那里（伊吕西昂平原）的人生活非常悠闲，没有风暴雨雪，从瀛海吹来的清凉的西风使人精神爽快。——《奥德修纪》，杨宪益译
索多玛：《圣经》里因为同性恋被上帝降火毁灭的城市。
善和道德律：博杜安提到的“善”并不仅仅指善良，此概念出自康德的《实践理性批判》。“道德律”，一译道德法则，不同于具有一定强制性、外在的道德戒律，具有形而上的意味，是一种永恒真理，是人类自发的、无功利目的的、非社会性的、最高的道德追求。康德对道德律有如下描述：“（道德律）通过我的人格性无限地提升了我作为一个理智的价值，在这种人格性中，道德法则（即道德律）向我启示了一种不依赖于动物性，甚至不依赖于整个感官世界的生活，至少是从凭借这个法则对我的存在的合目的的规定中可以得出的，这种规定并不局限于此生的条件和界限，而是无限延续的。”（李秋零译）
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故事开始于博杜安到达波各亚后，结束于他离开布莱梅前。正文完结。

　　☆、附：额外的注解

　　*身份证与诱惑
　　博杜安一开始落下身份证暗示着他的迷失：不论是学业还是家庭关系，他都处于困境之中。
　　佩特里“拒绝漂亮男人的诱惑”其实是在警示博杜安，他认为自己很危险，所以希望博杜安不要完全信任他。
　　*姜饼人的隐喻
　　佩特里说自己有女朋友这件事，对博杜安来说，使得他心中的佩特里瞬间碎裂。佩特里碎裂，博杜安爱的对象消失，博杜安无法表达他的爱意，所以他成为了有着苦杏仁心无法说出爱意的姜饼人。
　　*take my hand&如果我是
　　《take my hand》是Simple Plan乐队的歌，《如果我是》实际上不是一首歌，是安杰奥列里的诗。这两个作品从侧面表达了佩特里对世界的看法：《take my hand》代表着他对被问题所困扰的人们的同情，《如果我是》代表着他对命运和混乱的世界的愤怒。下附《如果我是》译文，译者为钱鸿嘉：
　　如果我是火，我要把世界烧毁；
　　如果我是风，我要吹垮它；
　　如果我是水，我要淹没它；
　　如果我是上帝，我要把它投入深渊内；
　　如果我是教皇，我将快乐无比，
　　因为我欺骗了所有基督教徒；
　　如果我是皇帝，你知道我干什么？
　　我要砍去每个人的脑袋。
　　如果我是死神，我将走向父亲身旁，
　　如果我是生命，我将从他身边逃离，
　　我对母亲的态度也是这样。
　　如果我是切科——过去是，现在也是，
　　我将把年轻美丽的女人带在身旁，
　　让又老又丑的投到别人怀里。
　　*佩特里的三重监狱/墨镜/地狱一季
　　我被囚禁在三重监狱，因此你别再问那隐秘。双目失明，在家蜗居，又将心灵藏在丑恶的躯体。——麦阿里
　　双目失明：佩特里看不到他一直追求的创作真理，离开乐队
　　在家蜗居：遭遇了一连串打击的佩特里不愿意面对其他人
　　丑恶之躯：这是由疾病带来的丑恶，使得佩特里厌恶自己
　　佩特里戴上墨镜进行自我掩饰，墨镜暗示着佩特里和其他人之间的隔膜。佩特里两次为博杜安摘下墨镜。
　　兰波有诗集《地狱一季》。“地狱”指真实存在的痛苦，“一季”表示痛苦的时间是有限的，痛苦终于结束。一向顺遂的佩特里认识博杜安之前正处于人生的谷底，以前他有爱的人、有朋友，后来他发现都是假的——最不济佩特里还有音乐，但是佩特里那个时候正在厌恶给他带来厄运和折磨的音乐。佩特里怀疑自己是否还有爱他人的权利，博杜安告诉佩特里他有（即博杜安掐住佩特里脖子后，并不说自己爱他，而让佩特里说），所以走出地狱的佩特里选择了爱所有人。
　　*地位的转换：里尔克的《Pietà》
　　《Pietà》涉及抹大拉和圣子耶稣两个人物。
　　佩特里提起来这首诗，包含着一种不自觉的意识——他有罪，而博杜安是他不能触碰的无罪的神。耶稣曾对抹大拉说“不要碰我”（“Noli me tangere”），佩特里实际上并不敢随意触碰博杜安。另一方面，触碰意味着对被救的渴望（“我只摸他的衣裳，就必痊愈。” 见《马可福音》5:28），佩特里的触碰也是对赦免的祈求。
　　博杜安对佩特里念这首诗的时候，在暗中完成了一个转换——他不是神，他将佩特里置于受刑者的位置，佩特里独自背负着人们对疾病的偏见，而博杜安爱他。像抹大拉对耶稣那样，博杜安将虔诚地为佩特里洗净所有污名，消除他所认为的不堪。抹大拉是耶稣复活的第一见证者，同样，博杜安见证了佩特里的重生。
　　附上冯至译《Pietà》：
　　耶稣，我又看见你的双足，
　　当年一个青年的双足，
　　我战兢兢脱下鞋来洗濯；
　　它们在我的头发里迷惑，
　　像荆棘丛中一只白色的野兽。
　　我看见你从未爱过的肢体
　　头一次在这爱情的夜里。
　　我们从来还不曾躺在一起，
　　现在只是被人惊奇，监视。
　　可是看啊，你的手都已撕裂：——
　　爱人，不是我咬的，不是我。
　　你心房洞开，人们能够走入：
　　这本应该只是我的入口。
　　现在你疲倦了，你疲倦的嘴
　　无意于吻我苦痛的嘴——
　　啊，耶稣，何曾有过我们的时辰？
　　我二人放射着异彩沉沦。
　　*弦外悲音：《奥尔弗斯在返途中》
　　《奥尔弗斯在返途中》是佩特里一直没命名的古典吉他曲的名字，由博杜安听后命名，将曲中复杂的感情与困境中的奥尔弗斯对应，并附上简短的说明《欧律狄刻在返途中》：
　　他走在前面，
　　躯体如同银子，
　　雾中苍白的月光。
　　我看不清。
　　死亡充塞着我，
　　我有的只是无知
　　以及遗忘。
　　四周死寂。
　　前面的人啊。
　　我认不出你，
　　你怎么，
　　怎么不肯回眸？
　　我没有声音，
　　迷茫中停下步子。
　　象牙般的脖颈，
　　他终于回头。
　　在黑暗中，他的眼目
　　我熟悉。
　　只是……
　　注：奥尔弗斯善音乐，其爱人欧律狄刻去世，奥尔弗斯便去到地府，以音乐打动了阴间，冥王夫妇遂答应归还他的爱人，但提出了一个条件——在返回阳间之前，他不能回头。在返途中，奥尔弗斯或是因为恐惧，或是因为好奇、激动等原因，忍不住回头看了一眼，于是失去了自己的妻子。独自回到阳间的奥尔弗斯在悲痛中被撕成碎片。