[gl]凰涅天下 番外完结 (君朝西)

　　这个问题如果是换作其他人问，很多学者或许可能“嗤”一下，但是由名可秀问出，还真不用回答，因为答案已经摆在眼前了啊。
　　女性不如男性吗？——这话说出来，不是“啪啪”打与会男性学者的脸吗！
　　谁敢说名可秀不如他们？反过来讲，谁敢说他们比名可秀强？想一想就让人一脸血。
　　于华夏学者们来讲，还有一个卫希颜！——不如他们这些男性吗？学术上是不如，军事上顶尖啊，说一声“不如”全大宋军人都不干。
　　这一文一武两个巅峰人物都是女性，这已经很能说明问题：女性的智慧和能力并不低于男性。
　　而男女为什么会有这样大的差距，便正是名可秀说的，是权利分配的差距造成的。
　　名可秀道：“当男女因为体力差距造成的贡献差距缩小的时候，从原则上讲，男女承担的责任差距就缩小了，相应的，男女分配的权利差距也应该缩小，这才是人世社会发展后的平衡秩序。但是，人类一方面有着创造的精神，一方面又有着守旧的思想、害怕变化的畏惧，男性在固执着把持着社会权利的分配上也就像一个守旧的家族，因为害怕变化带来权利的变化而拒绝变化，甚而打击、禁锢拥有变化思想的人，但这些固执旧秩序不肯变化的家族都消失在历史的长河中了，无一例外！
　　“人世社会如果继续保持男性为尊的权力分配，甚至强化这种分配，进一步缩小女性的权利，那就等于是男性单方面地承担社会和自然的责任，这是不符合‘阴阳两个元素组成宇宙’的自然规则的，最终必然会造成人世社会的失衡。”
　　名可秀的声音温润，不疾不徐，娓娓而叙，就像清泉流过，因为音节的自然流动而让人倾听，每个字仿佛带有法力，让人不知不觉地沉淀吸收，而这是掌握语言的音律规则后产生的魅力——这就是通过语言感染人的气场。
　　名可秀亲自翻译上面两段话后，又继续道：“从阴阳的交互作用来讲，人世社会的阴阳对自然的影响是一个由弱到强的过程。因为在初期，人类的力量弱小，相应的，人世社会的阴阳对自然的反作用就比较小。随着人类的力量增强，人世的阴阳与自然的阴阳的交互作用必然增强，因此人世社会的阴阳失衡，对自然的影响就会越来越大——人世与自然的气场是流动的，单是人类的繁衍、人口数量的巨增，就会使人世的阴阳气场增大。”
　　名可秀举例说明道：“我们华夏两国，大宋和大周，这些年的变化是有目共睹的，可以说君臣贤明，政通人和，饿死冻死的百姓越来越少，远非道宗朝的治世可比，可为什么还是有天灾呢？——三年一大灾，年年有小灾。”
　　是啊，这是为什么呢？华夏学者们都在思考。如果说天灾是因为君王无道，但如今的君王可是有道得很啊。
　　名可秀道：“《易经》说，阴阳的交互作用产生天地万物，包括一切生命和非生命，如风，如雨。男女也是由阴阳二气构成，男子一般阳气多于阴气，体现于外的，就是以阳为主的气场，女子一般阴气多于阳气，体现于外的，就是以阴为主的气场。
　　“我们说气场相互影响，简单地讲，风是流动的，因为气是流动的。当热气驱走冷气，热气成为主气场时，就是夏季；反之，冬季是因为冷气驱走了热气，使冷气成为主气场。
　　“因为气是流动的，所以宇宙永远处于变化中，它不断地处在平衡到失衡、失衡到平衡这个动态的变化中。人世是宇宙的一部分，人世的气场与自然的气场当然是互相影响的。”
　　通译翻译的时间也是学者们消化思考这些话的时间。
　　名可秀道：“道教正一教的少数高道可以用雷符催动下雨，常人认为是仙家法力，其实不过是符箓的力量促进那一片天空的阴阳气场达到化雨的条件。不过，这些高道也只能掌握极浅的规则，所以，大范围的下雨也做不到，而能够悟到这种规则的也必定是天资奇绝的人物，不可能成为普遍，也不可能成为国家的倚助。
　　“所以，儒家讲普通人能做的事，不讲求神，讲祭祀，祭祀不是祭天，而是祭出人的诚意。大旱时祈雨，这不是求神，而是诚意动天，这个‘动’，是流动，运动，因为阴阳之气是交互影响而产生变化的，如果老天不下雨，那是诚意促生的阴的气场不够，达不到阴阳化雨的状态，如果让全国的百姓都众志成城地祈雨，你们看老天下不下雨。
　　“所以，天下不是男性或女性的天下，天地孕育生命之物，分雌雄、男女，阴阳共生，不只是为了繁衍，而是因为阴阳生平衡，有平衡才有秩序，自然的秩序，人世的秩序。”
　　名可秀翻译后，稍稍停了几分钟，让双目有些呆滞的学者们有个消融冲击的时间。
　　会场十分安静，无论赞同不赞同的，此时都处于双目放空的状态，因为名可秀说的这些言论实在是太有创见性了，新鲜的让人有些接受不了，抑或者跟不上名可秀的思维，脑子要转一转、想一想，就像碾麦，磨盘要磨一会，才能磨出面来。
　　停顿了几分钟后，名可秀开始做结语。
　　“宇宙的规则，自然的规律，是自然存在的，但是，只有当它们为人类解读之后，才会成为人类的“知识”——这就是创知。圣哲之所以成为圣哲，最重要的就是因为他们能够创知。掌握知识的人们，是人世社会的精英，而学者，是精英中的精英。成为精英，就要承担人类创知的使命。
　　“我将我们这个时代，称为大时代，因为它将会因为我们这一辈学者的创知，开启一个前所未有的智慧大时代，我们要根据宇宙的规则，创立人世的规则，打破旧的、不利于平衡的秩序，创建新的、有利于平衡的秩序。人类的前进，伴随着跌倒和失败，但不敢于前进的人们，永远达不到真理的尽头，而固执守旧的人们或势力，也必将被时代前进的大潮淹没。
　　“我为身为华夏学者的一员而骄傲，因为我们华夏学者已经促生了智慧大时代的产生，我们华夏的国家和民族，已经站在了时代的潮头，潮头的方向，将会是世界前进的方向！
　　“我们的目标，不仅仅是这个世界，这个世界，只是宇宙规则之下的一小部分，远远不是宇宙规则本身。学者追求真理永无止境，前进的脚步也永不会停止。唯大智慧者，有大天地！唯大天地者，存高远！
　　“人类的发展，没有终极，一切的知识、制度、法律，都是为了人类的前进服务。不符合的，就必须摒弃，或改变，或创立新的规则。——马格努斯阁下，这就是我对您的问题的回答，谢谢大家的倾听。”
　　名可秀起身，颔首，致意。
　　两名通译是以澎湃的心情翻译这几段话。
　　当翻译完最后一句时，华夏学者们双目放空的状况已经首先亮起神采来，不知是谁首先站起来，谁首先鼓掌，响亮激烈的掌声瞬间盖过了屋外的风雨声。
　　随着站起的，是南洋各国的学者。
　　西方学者席上，马格努斯首先站起来，向这位华夏儒宗表达敬意，不论名可秀的言论中有多少是他不认同的，但名可秀在学问上站的高度却是马格努斯感到震撼和佩服的。
　　在这种气氛下，所有的西方学者都站了起来，行礼致意。他们中的大多数都为名可秀言语中透出的智慧和一种学者的宽宏、广博的思想而打动、敬服，这是一种思想和人格上的力量，无关乎观点立场。
　　掌声经久不息。
　　名可秀并没有正面解答马格努斯提出的阿吴案的问题，但是这种回答，却比解答案件本身意义要高远得多。
　　事实上，阿吴案如何断案对于学者们来说，已经不是重要的了，重要的，是思想的精髓。
　　当然，对主审此案的朱熹来说阿吴案还是重要的，而如何判决这个案子，已经不需要赘言了，无论什么样的结果，必定是对此案的主体——阿吴这个“受害者”最有利的方向。
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　　整个中西法学者交流会持续了两个月才结束，对于华夏的学者和非华夏的学者，影响都是极大的，尤其名可秀的几次发言，都震动人的思想，被称为“最有高度的发言”。
　　学会期间的报导也形成了华夏两国学界和士界对宇宙、对人生、对人世社会的思考，也促进了一些有认知的女性对于自身的思考，而在个别有长远目光的家族中，对女孩儿的教育和定位都悄悄发生一些或大或小的变化。这些变化对于整个国家来说还是微小的，但当一个国家的学者和士大夫阶层都意识到男女平衡的重要性时，重要的变化就产生了。这个变化刚开始还只是确立女性的法律主体地位，在涉及婚姻家庭财产方面的法律提高女性的权利；之后，是其他方面的权利和变化。
　　——与提高女性权利的法律和法规相比，最难变化的是人们的思想和观念，包括人们重男轻女的思想，包括女人本身认为自己是弱者、应该依靠男性、应该受男性保护的思想，这种内在的改变才是最重要的，也是最艰难的。男女在法律权利上的平等在三十年后完全实现，但男女在社会分配上真正实现大部分平等是在一百年后。