[gl]G点轻揉 (土耳其的飞猪)

　　
　　飞机里面是双排的单人座位，飞机虽小，五脏俱全，里面的设施很好，很快，飞机起飞，傅子玉也昏昏欲睡。一觉还没醒，飞机已经到达了。
　　
　　“喂，到了”迟之站起来，拍了拍傅子玉的肩膀。不知道是不是睡得太香，拍了几下，傅子玉居然还没醒，幸亏空姐过来，到底是有经验的人，几下，傅子玉就眯着眼睛醒了过来。
　　
　　“唔，到了？”
　　
　　“快点吧，整架飞机就我们两个还在上面了。”
　　
　　“哦”傅子玉揉着还没完全睁开的眼睛，拿着随身的一个包，跟在迟之的后面下了飞机。
　　
　　特殊的地理使克罗地亚境内呈现两种不同的气候类型，沿海地区为地中海式气候，内陆地区则是四季分明的大陆性气候。首都萨格勒布位于克罗地亚的西北部，坐落在萨瓦河西岸，梅德韦德尼察山脚下。全年平均的气候在十多度，大多数的时候，还是气候宜人。
　　
　　飞机降落的时候，正当是正午时分，暖洋洋的阳光晒在身上，傅子玉伸了个懒腰，整个人都觉得舒畅很多。
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　　猪医生总觉得这个是个科普贴
　　
　　本文涉及到的名字纯属虚构，如有雷同实属巧合，自我代入，拖拉不住，胡乱YY，精尽人亡
　　
　　瑞士就写完了，发几张图给大家看看，都是在湖边的图
　　
　　

　　◆◇◆第一章
　　[原文]
　　道可道①，非常道②。名可名③，非常名。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
　　[译文]
　　“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
　　◆◇◆第二章
　　[原文]
　　天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
　　[译文]
　　天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
　　◆◇◆第三章
　　[原文]
　　不尚贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
　　[译文]
　　不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
　　◆◇◆第四章
　　[原文]
　　道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。
　　[译文]
　　大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
　　◆◇◆第五章
　　[原文]
　　天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
　　[译文]
　　天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
　　◆◇◆第六章
　　[原文]
　　谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。
　　[译文]
　　生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
　　◆◇◆第七章
　　[原文]
　　天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。
　　[译文]
　　天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
　　◆◇◆第八章
　　[原文]
　　上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。
　　[译文]
　　最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
　　◆◇◆第九章
　　[原文]
　　持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。
　　[译文]
　　执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。




☆、第 11 章

　　克罗地亚消费水平较高在饭店一顿饭下来，消费掉了200KN。迟之看着账单上的数目，有想杀了傅子玉的心。这哪是吃饭，摆明着就是敲竹杠。没事情点那么贵的酒，在国内买一些葡萄，自己放在家里腐烂腐烂，到时候味道还比这个可口。
　　
　　城市都有露天市场，可以买到比较便宜的水果和新鲜的海产品。这里的鱼很新鲜，开膛后，膛腔和鱼肚子都是白色的，可以少加香料，鱼本身的鲜味教浓，腥味教国内的淡的很。
　　
　　“你减肥？”傅子玉的第一反应，再看迟之的身材，除了胸部算得上是丰满，其他地方都瘦的全是骨头。
　　
　　迟之摇了摇头，“不是，只是不喜欢这种甜食。”
　　
　　“哦”傅子玉也并不奇怪，现在的女人，口味一个顶一个的怪，“呼哧”几下，两个冰淇淋下肚。拍着有些发胀的肚子，傅子玉很是满足。
　　
　　“有点困了，是不是时差啊？”傅子玉打着哈欠，泪水都被挤了出来。
　　
　　“你想睡觉就说，什么时差，这里和瑞士有时差吗？”被迟之点破，傅子玉不但没有生气，反而笑嘻嘻的说道：“呵呵，你看，我年纪大了，这不记性不好嘛！这舟车劳顿的，想来也逛不好，不如回去睡个觉，咱们晚上出来看夜市？”