萨满文化是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始文化。在漫长的历史中，女真族信仰着与古老的多神信仰一致的萨满教。
在人们眼中，萨满都有治疗和害人的力量，以及和灵魂沟通，恭请神明降临的能力。
萨满法师，是神秘的，也是可怖的。
族人们尽管敬仰萨满法师们，但也轻易不会接近他们。
“法师，多罗大人的福晋难产了，他来请求您救命。”阿克敦低着头，不敢直视谢安歌。
以前的法师常常宛若癫狂，跳神时急促的铃声和鼓声仿佛野兽的嘶鸣和猎物的哀鸣，掌握着神秘而强大的力量，所以他敬畏法师，如同羊羔敬畏草原上最残忍的野狼。
现在的萨满法师似乎更乐于用药材来治疗人们，他脸上的神情也变得平淡，不知道为什么，这样的法师让他更加畏怯了，每一次见到他都像是见到淑勒贝勒正黄旗下最强壮的士兵。
如同见到天边的乌云被大风刮来，带来羽毛般的大雪和能冻死人的寒冷。
谢安歌心中叹气，收起匕首和药材，下炕穿上牛皮缝制的鞋子，“带路。”
一走路，鞋头面上、腰带上、飘带上的小铃铛顿时叮叮当当地响了起来。
刚走没几步，阿克敦就怯怯地说:“萨满法师，今天您不需要用到神鼓吗？”
哦，对，原主的神鼓还没带。
原主认为，神鼓给予他力量和恶鬼战斗，神鼓是他沟通神明和祖先的工具，平时走到哪就带到哪。
谢安歌有些不耐烦地回头，拿上神鼓和鼓槌。
谢安歌眼神深沉地看着这面神鼓，鼓面绘有蛇、四足蛇、蛙各二、龟一，鼓槌用桦木等做槌心，槌面包着水獭皮，槌背上雕有蛇两条、四足蛇一条、龟一只。
那线条抽象而粗犷，充满了野性，是属于走意识流的灵魂画作。
些许幽冥的力量附在神鼓和鼓槌上，从这一点来看，原主认为他的力量来自于神鼓其实也没错。
但在谢安歌眼中，这点力量就像是夏夜萤火，也就能起个观赏作用，实用性近似与无。
他，用得上这玩意吗？
不管用不用得上吧，谢安歌还是带上了这件神器，这样看起来会专业一点。
就好比，一个穿着白大褂的医生总是比没穿白大褂的医生更令人信任。
很快就到了客厅，一个胡须一大把的中年男人，已经焦急得走来走去了，一手还无意识地揪着胡子。
多罗虽然有好几个侧福晋，但还是大福晋最得他心意，如今大福晋肚子里的这个，很有可能就是继承家业的幼子，由不得他不经心。
听到铃声，多罗就知道是萨满来了，他恭恭敬敬地朝谢安歌行了个礼，“萨满法师，请求您，救救我的福晋。”
多罗脑门光溜溜的，只剩下脑后的头发梳成两束小辫，分别垂在两边肩上，他看起来也是有点英俊的，只是被发型一毁，七分帅气也变成三分了。
觉得有点辣眼睛，谢安歌无声叹气，移开了视线，平静地道:“那就走吧。”
想起自己现在也是这种发型，谢安歌觉得更忧伤了。
不过转念一想，幸好这是一个小说世界，作者为了笔下各方美男的颜值，还是有点架空的，笔下留情，给男性角色留了个月亮头。
要不然碰上金钱鼠尾发型，岂不更是男默女泪？
这样想想，好像安慰了很多呢……并不，真的，他宁愿要最能检测颜值高低的发型——光头。
当神棍，这没什么，谢安歌已经习惯了，甚至从中得了乐趣。
如果非要当萨满，他更乐意去一些发型更美观的地区，比如广袤的北亚、中北欧及北美地区，哪怕披头散发也不是不能接受啊，脸上画图腾那就当作是为艺术献身了。
然而，很可惜，清穿小说比较强势。
这样一想，命运是真无情。
谢安歌在心中再度叹气。
他觉得来到新世界叹的气，比他上辈子、上上辈子……上上上上辈子加起来还要多。
多罗家离得有点远，但有了马儿，这点距离也就不算什么了。
一柱香后，谢安歌来到了多罗府上，他下马后，自有下人牵着马去马厩。
多罗在前面带路，走出了跑的速度。
这是一个很典型的武官家庭，也是女真家庭的典型代表，建筑、装修风格都偏向大气、粗犷。
“阿玛！”几个服饰比较华丽的少年从另一个方向跑来，满头大汗，“萨满法师，您来了！”
多罗没说什么，只挥了挥手，走进了院子里，少年们也跟了上来。
来到多罗大福晋的住处时，只见院子里挤满了人，匆忙之间，谢安歌只能分辨出这里有几个妇人和一些侍女，院子中央燃起了篝火。
女真人认为宇宙分上、中、下三界，上层为天堂，众神所居，下界是阴间，鬼魂所住。人类在中界，既可能受神灵福佑，也可能被鬼魂作祟。只有萨满能通达上下两界，疏通三界之事。
而火，则来源于天界，最神圣，最洁净，也最亲切，能洗涤一切污秽、驱赶恶鬼。
所以，他们是认为有恶鬼作祟？
丁零当啷的铃铛声由远处传来，院子里的女人们转过身，齐齐向谢安歌行礼。
走到了福晋门前时，多罗就不肯再前进了，毕竟，萨满也是男人，产房是不洁净的。
他看向谢安歌，恳求道:“萨满法师，我的福晋就在里面，究竟是什么害了她？您是如此强大，求您救救她。”
几个妇人面上露出了嫉妒之色。
谢安歌面色凝重地看向屋内，几个灰色的婴灵正撕咬着多罗福晋的肚子，疼得她一阵阵地抽搐，双手护着高耸的肚子，不停地躲避着，小半个上身悬空，几乎要滚落床下。
年老的接生嬷嬷指挥侍女，“抓住福晋，别让福晋乱动！”
几个年轻的侍女手忙脚乱，合力把福晋固定回床上。
这样不难产才怪。
这样的情况，要是原主一定会选择跳神，请求祖先附体，再击鼓念咒，恭请诸神，询问病人究竟冲撞了哪一位神明。
问清楚后，双方协商是否可以文明解决问题，能就立马祭祀上供奉，破财消灾；不能就打一架，把病人的灵魂夺回来，一个萨满打不赢就多请几个，反正大多数情况下，都是人类这一方赢。
这告诉我们，邪不胜正（少不胜多），正义必胜（团结就是力量）。
谢安歌犹豫了那么一瞬，因为跳神真的很像精神病患者病情发作。
特别是打起来时，那动作更是不能看，问题是常人又看不到萨满的对手，看起来就像是在跟空气打架，十分尴尬。
就这么一瞬间，福晋的魂魄已经有了离体的征兆，半个灵魂露出了肉体外面。
婴灵们嘴巴张得盘子大，露出两排尖利的牙齿，跟鲨鱼似的，撕咬得更厉害了。
好了，不用犹豫了。
作者有话要说：
无论是影视作品还是小说，提到萨满的都比较少，要不是文案有这个都有点不太想写了，没有灵感很可怕的(>﹏<)
上网查了点资料，发现萨满教根本和一般的宗教一点都不一样。
萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。强纳生·霍尔维兹(Jonathan Horwitz)则表示，"萨满教不是关乎信仰，而是关乎经验。
所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。
——百度
这个世界的篇幅可能会短一点，还会架得很空很空。
第77章 萨满2
谢安歌敲击起神鼓，鼓声如雷，一声比一声重。
突然，一股黑雾涌来，裹挟着整个院子，黑雾中传来了兵戈交接、士兵厮杀的声音，仿佛就那么一瞬间，这个院子就变成了战场。
昏暗中，只有福晋生产的房间有一点烛火。
妇人们和侍女们尖叫着，四处躲避。
多罗抽出随身携带的长刀，守在产房门口，警惕地看着周围。身后传来凄厉的痛叫声，刺耳的尖叫如妖似魔，震的窗棂炸开，木屑飞溅，屋顶和墙壁的灰尘簌簌落下。
桌面上的茶壶抖啊抖，啪地一声落到了地上，摔成碎片，壶里的水留了出来。
福晋却突然冷静了下来，似乎是发现现在只有她能保护自己了，尽管面露疲惫，她还是命令接生嬷嬷和侍女们冷静下来，点亮蜡烛，不许乱叫乱跑。
福晋积威甚重，她的命令让产房里的众人有了事做，心中也有了底气。
过了不知多久，这股突如其来的黑雾消失了，谢安歌收起了那面稍大的神鼓，对多罗说:“害人的恶鬼已经被驱逐了，你的妻子可以好好生产了，我就先告辞了。”
这样的情况下，也没人计较谢安歌为什么不跳神，省了他的口舌。
多罗赶紧送谢安歌到了门口，喂马的仆人牵来马儿，谢安歌动作潇洒地跨上马，握住缰绳，轻轻一甩，那马儿就灵性十足地跑了起来。
阿克敦骑着马跟在后面。
