穿进雷剧考科举/我才不是奸臣 (李思危)

　　“……”
　　庄思宜饶是脸皮再厚，也不好意思承认。
　　他只好抬头，认真道：“我难受跟苏念秋无关。”
　　“我知道。”
　　“也跟杨氏那个老虔婆无关，她恨不得我死。”
　　庄思宜眸光一暗，“我难受的是，即便我受了这样的委屈，曾祖父也不会为我出头，他只会息事宁人。因为此事一旦传出去，伤的是我庄家的名声，毁的是我二叔的前程。”
　　他嘲讽地笑笑，“更可悲的是，就连我自己的前程，也都绑在庄家这条船上，现在，我什么都做不了。”
　　程岩：“那你就这样认了？”
　　庄思宜自嘲地笑了笑，并未回答。
　　他当然不认！
　　他怎么甘心？
　　即便什么都做不了，他也不会什么都不做。
　　这件事，杨氏用心如此歹毒，竟企图混淆庄家血脉，他就不信曾祖父不恨，不信族人不恶。
　　但曾祖父不可能让祖父休掉杨氏，最多令杨氏禁足，或者夺了她的中馈权。可前一种情况只要二叔相求，杨氏迟早会被放出来；而后一种情况……如今庄家的女眷都属于杨氏一脉，任谁掌权也越不过她。
　　对他来说，唯一可以操作的，只有让杨氏无法插手他的亲事。
　　庄思宜深深地意识到自己太过弱小，若是有朝一日，他无需再靠庄家，或者，他比整个庄氏一族站得更高，又何须再受他们辖制？
　　此刻的庄思宜心中有了一股强烈的念头，强烈到让他颤栗。
　　他想摆脱庄家这条船，或者说，他想成为这条船上唯一的掌舵人。
　　从此海阔鱼跃，天高鸟飞！
　　作者有话要说：
　　小庄含泪控诉：你那牛粪扔我就算了，还在我袖子上擦手！
　　岩岩：我把你当鲜花啊，鲜花自然和牛粪关系紧密。
　　----
　　其实很多历史剧都拍得很……
　　比如央视《汉武大帝》里，卫青临死前见刘彻，颤抖着爬台阶那个，没看过的可以了解一下，b站有，关键词《千百年后谁还记得谁》。我第一次看时还非常纯洁，觉得君臣情谊真令人感动啊哭得惨兮兮，多年后已不忍直视，犹记得歌词是“当时你给我一个笑脸，让我心跳一辈子”，还有一句是“岁月老去，我已不能爱”，镜头切的是回忆杀……emmmm，央爸爸释放核能。


第34章
　　那日以后, 庄思宜像是变了个人。
　　确切地说, 是渐渐有了些程岩记忆中那个人的影子。
　　程岩一直奇怪对方的性情为何跟前世差别那么大, 现在看来，或许并不是雷剧影响。
　　他试着猜想，假设前生的庄思宜同样发现了苏念秋诈死私奔的事，结局又会怎样？
　　庄思宜会不会真的逼死了苏念秋和对方腹中胎儿？如果有，那即便他有理也会陷入被动。虽说庄敏先一定会帮他压下这件事，但庄思宜也必然会付出代价，比如说，他身边的庄棋。
　　一个看不好主子的下人，根本没有存在的必要。
　　很多疑惑似乎有了答案，前生那些语焉不祥的线索也都一一对应。
　　尽管只是假设, 但这个假设看起来却很真实。
　　根据程岩的推断, 雷剧剧情外的很多事, 跟真实历史虽不完全一致，但有着很大关联。
　　如果庄思宜间接背负了两条人命, 那他性情大变也在情理之中。
　　可终究还是不一样了, 苏念秋好好的, 庄思宜也不似前生初见时冷硬。
　　至少，程岩觉得庄思宜在面对他时，和以往并没有什么不同。
　　对于庄思宜的改变，相熟的人多少有些察觉。要说反应最大的还属阮小南, 他只当庄思宜突然刻苦上进是想和他抢风头，于是每日更加用功, 只害怕输给一个学渣，从此没脸做人。
　　在寝舍如此诡异的气氛下，时间匆匆而过，秋叶染上霜白，转眼到了一年的冬至。
　　对于鹤山书院所有学生而言，冬至都是个重要的日子，因为每到这天，山长便会亲自来各舍考教学生。
　　今年，当然也不例外。
　　与以往不同的是，不知从何时传出风声，说山长将在此次考教中，择一学生为其关门弟子。
　　虽说书院里的学生都算是山长的弟子，但真正被山长收入门墙又不一样，前者只能称呼山长为先生，后者则能叫山长一声老师。
　　对外，两者的地位也大有不同，前者只是鹤山书院诸多学生之一，后者却是云斋先生的亲传弟子。
　　更重要的是，山长之前收的几位亲传弟子，无一不是金榜题名。
　　故此，不论消息是真是假，书院中人人都卯足了劲，就想趁着这一次考教好好表现，期望自己能入山长的眼。
　　不过程岩前生在书院待了几年，也没听说山长收了什么关门弟子，怀疑是谣言。但他来书院本就怀有特殊目的，也想给山长留下深刻的印象，因而格外重视这次机会。
　　此时，上舍中所有学生恭谨立于下方，而山长则由两位夫子陪同，端坐上首。
　　山长那双仿若藏有万汇的眼眸静静扫过众人，慢声开口：“‘子游问孝’，谁来解？”
　　当即有人上前道：“学森来解。”
　　程岩一见，那学生名为何书海，乃鹤山书院中唯一的粤省人。
　　据说何家三代耕读，其祖父、父亲皆是举人，而且至今都没有放弃举业。何书海曾笑言说，他们祖孙三人曾一同登上粤省有名的摘星楼，祖父随口说：“今朝齐上摘星楼”，他父亲则道：“他年同占麒麟阁”。
　　若三代人真能同中进士，也不失为士林佳话。
　　很可惜的是，前生一直到程岩死，何家人也没能如愿。
　　而何书海还有一个特点，那便是他说起官话时的口音过重，譬如此刻——
　　“几游问何为秀道？孔几回答细徐该已能养为秀……”
　　程岩好歹与何书海同窗几年，对何书海的口音很熟悉，一听就知对方回答的是“子游问何为孝道？孔子回答世俗皆以能养为孝”。
　　而山长提问的“子游问孝”，则来自于《论语》为政篇，原句为“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”
　　简单来说，就是孔子认为仅仅是赡养父母并不是孝道，因为犬马也一样能侍奉人，如果没有一颗对父母的敬心，和犬马又有何区别呢？
　　这一句不难，何书海的回答中规中矩，但山长却沉默不言。
　　众人面面相觑，均不明所以。
　　而多活了一世的程岩却知道，何书海看似标准的回答，其中竟有一处曲解。
　　“至于犬马，皆能有养”这八个字，一直以来被通解为“犬守御，马代劳，亦能侍奉人”。
　　但如今却有南阳大儒对此提出质疑，他认为应该用孟子的“食而弗爱，豕交之也，爱而不敬，兽畜之也”来重新注解此句。
　　孟子表面上的意思是只给吃的不给关爱，双方交往的关系等同于养猪；只给关爱而不给尊重，那和养宠物不一样吗？他其实在吐槽当时的诸侯表面上对贤人优待，但心里并没有真正重视，也不遵从贤人的主张。
　　总之，非常毒舌就对了。
　　若将这句话引申在“子游问孝”中，便是说没有关爱和尊敬的供养，和养犬养马毫无分别，而非此前的“犬马亦能侍奉人”。
　　比起原来的解释，用圣人来解圣人则更为直捷可信，因此在未来很短的时间内，新的注解就被士林所接受。
　　程岩想，山长交游广阔，多半已听说了新解。
　　但他不知道的是，在上舍，还有一人也偶然得知了此事。
　　前些日子，谢林从家乡返回书院，途中遇到个从南阳游学归来的学子，那人便跟他简略提了提。
　　这会儿谢林见先生不表态，心思立马活络起来。
　　他上前一步，“山长，弟子另有一解。”
　　山长打量了他片刻，道：“可。”
　　大多人都吃惊地盯着谢林，一来，他们不知这一句还能怎么解？二来，他们印象中谢林的功课平平，莫非还能悟到圣人的思想不成？
　　谢林很享受这种注视，他相信，很快那些怀疑的眼神都会变作敬佩，所有人都会对他刮目相看。
　　他定了定神，朗声道：“孟子曰：‘食而弗爱，豕交之也，爱而不敬，兽畜之也’。若只是简单的供养，那与养猪、养宠物有何区别？便是犬马也有人养着，亲人又岂能同犬马一样？因此，只有以诚心的尊敬和恭敬的礼仪来赡养父母，才是孝道。”
　　话音一落，果然引来众人惊叹，谢林满心以为山长会夸奖他，但山长只淡淡道：“是你自己悟的，还是听人说的？”
　　谢林表情一僵，顿时猜到山长多半已听到了消息，于是不敢撒谎，小声道：“我、我曾偶然听人提起。”
　　山长点点头，并未多做评价，便又问起了下一题。
　　从四书，到五经，山长出题皆在其中。
　　三题过后，他突然点名，“程岩。”
　　程岩一怔，忙出列道：“学生程岩，拜见山长。”
　　心里却想着，山长居然会特意点他，多半是考上舍时的那篇策文凑效了。