穿越之准提洪荒奋斗史 (银土高桂冲土银桂)

　　“这……”接引与准提相视一眼，从对方眼中都看出了激动之意，这真是从天而降的好消息！

　　“这可是大福缘，我们求之不得！”准提回答道，他前世为人，比起纯粹植物得道的接引要能说会道得多，反应也快些，“不过我兄弟二人僻居幽谷，初化形不久，还从未见过其他的修士，不知道这‘千年讲道’是怎么回事？湿婆世尊是谁？吉罗娑山又在哪里……还请因陀罗道友指点一二。”

　　“哪里哪里，”因陀罗面相俊秀，性子却分外豪爽，一听他们同意，就哈哈大笑道，“这样吧，既然你们不认路，我带你们一程，路上给你们讲解详细的事宜。”

　　“那便恭敬不如从命了。”接引答道。

　　“好，”因陀罗伸出双手，“握住我的手，我的雷光遁法速度很快！”

　　两人伸手握住因陀罗的手，只觉得身体一紧，眼前紫光不住闪耀，电火噼啪作响，景物飞一般地倒退，耳畔是呼呼的风声，猛烈的气流窜入他们的口鼻。接引准提不得不运起法力，将其遍布全身，抵御这九天之上的寒风。

　　“我邀请两位参加的法会，是洪荒西方的三位大能世尊共同设立的……”风驰电掣中，因陀罗向他们详细解答起了疑惑。

　　洪荒大陆，广大无边。相传巫族中有一位帝江祖巫，乃是空间之祖巫，瞬息之间就可跨越二十四万里的距离。他曾有一次起念想去洪荒边界看看，结果以他的空间跳跃之神通，足足花了上万年时间才从极东之地来到西海之滨，具体丈量更是无从谈起。

　　不过洪荒众生都有一套模糊的地域划分方法：以昆仑山双峰为界，东昆仑及其以东是东方，西昆仑及其以西是西方。由于相距极远，这两边的生灵语言不同，习俗相异，衣着也大相径庭。东方的修士们多穿道袍，或是类似的衣服，西方修士们则是因陀罗这种样式的袍子居多。还有因陀罗见面时的合十礼节，与东方的抱拳稽首也有所不同。

　　“……所以在我路过时，看见你们穿的都是道袍，以为是东方远来的修士，特地来请你们交流一下……”因陀罗解释道。

　　准提有点不好意思地说：“我们化形前曾见到一位道长飞过，所以照着他的道袍变的外衣，想来他一定是东方的修士吧。”

　　“或许吧，”因陀罗表情有些奇怪，“虽说都是盘古开辟，但西方却极为贫瘠，灵脉稀少，灵气稀薄，奇兽仙草和精金矿脉也罕见，远不如东方大地富庶，很少有东方的修士愿意涉足西土。这也是三位世尊进行讲道大会的原因。”

　　“道友还没说三位世尊是谁呢？还有这千年讲道法会。”准提提醒道。

　　“是我糊涂了——世尊，是我们对西方的三位大能者：梵天、毗湿奴、湿婆的尊称。他们不仅有大神通，还有大慈悲、大智慧。只因西方贫瘠，修行环境差，他们三人决定轮流举办法会，向西方生灵讲道。名为讲道，实为交流，以期西方众修士能相互交流、相互促进。今年轮到了湿婆世尊，他的道场就在吉罗娑山——我们到了。”

　　笼罩三人的紫电雷光陡然散去，寒凉清新的山风扑面而来，绵延的雪山群峰出现在他们眼前，顶端银装素裹，白雪下是漆黑坚硬的山石。两世为人，准提还是第一次近距离接触到雪山，一时间都惊呆了。一旁的接引也没好到哪儿去，只是因为他性格沉稳，面上不显而已。

　　吉罗娑山是这里的最高峰，被群山所拱卫。它形状完美，顶端云雾笼罩，格外显眼。不仅如此，此山足足高八十四万丈，位于西方大地的正中，乃是西土第一高山，因为终年积雪不化，又被称作大雪山。

　　巍峨的雪山之上，有一条石阶小径，曲曲折折，蜿蜒而下，从峰顶一直延伸到地面。小径上黑影攒动，仔细一看，竟然全是前来参加讲道的修士，他们的样貌光怪陆离、五花八门，倒是让接引与准提长了见识。

　　“前方有世尊大法禁制，不可飞行，我们也要落下去了。”因陀罗说着，带领二人徐徐降落，老老实实地从地面向上爬台阶去山顶。

　　雪山气候寒冷，即使没有风雪，也让人感到彻骨的冷意。准提修为不足，不得不运转法力护定周身，抵御这阵阵寒气。他转头看去，接引身上也隐隐约约有金光闪现，显然在做同样的事。

　　不知在人群中走了多久，他们终于到了峰顶，上面原本面积应该很宽阔，至少远远比准提诞生的那座山谷大。只是现在这里黑压压坐的全是西方修士，大都穿着因陀罗那种长袍。正中间有一高大的林伽宝座，一位面色异常苍白的英俊男子盘膝静坐于其上，双目微阖，额饰新月，蓝黑色长发如瀑披散，正是湿婆。

　　带路的因陀罗忽然劈啪一声，化作无数细小的紫色雷光电蛇，闪烁着消散于冰凉的空气中。二人正讶异间，一个一模一样的因陀罗越众而出，含笑又向他们行了一礼，这一回他身上的气息比之前强了不知多少倍。

　　“那是我的三百个雷霆化身之一，我本人乃是三世尊座下八位护法天王之一，需要坐镇吉罗娑山以防万一，那些化身是我派出去邀请过路修士用的。”他笑哈哈地解释。

　　两人对这种神妙的法术大为赞叹，还想要说些什么，倏地一声清脆的磬声响起，整个山峰顿时安静了下来，因陀罗也面现严肃之色，结跏坐了下来。接引准提也急忙坐好，热切地看着中间的湿婆。

　　湿婆缓缓睁眼，一双清澈、冰冷，如吉罗娑山天空一般颜色的眸子扫视全场，被人看透的感觉从准提心底升起。

　　“多谢各位道友今天能来参加此次法会，”湿婆缓缓地说，语言中蕴含着无形的力量，令人心神清静“法会目的有二：一者为后进的道友指点方向，二者各家修士互通有无、交流经验。我西方灵气稀薄、物产贫瘠，远不比那东土。唯有众修士齐心协力，放下嫌隙，共同努力，方能在求道之路上越行越远，弥补先天不足。闲话至此，下面我正式讲道……”

　　湿婆讲得的确不错，而且准提发现他所讲得确实是接引和自己所缺少的：关于化形后的修炼要点与诀窍，化形成先天道体的巧妙之处，化形后续修行境界的展示，法力运用的技巧等等。

　　当年，盘古开天辟地，身化万物，构成了整个天地的主要部分。所以与之相对，准提现在这具先天道体，也就是他自己所谓的“人身”，其实就暗合天地之理：天圆地方，人头圆足方以应之；天有三百六十五星辰，岁有三百六十五日，人便有三百六十五穴窍；天有五方五行，人有五脏；天有六炁六合，人有六腑；天有日月，人有两目；天有二十四节气，人便有二十四节脊骨；天有四时，人亦有四肢。一言蔽之，天人之间一一对应，自有无尽玄妙在其中……

　　天人既能对应，修炼也罢、感悟天道也罢，无不事半功倍。这便是为何草木禽兽、妖怪精灵，无不要化形成先天道体的原因，也是日后女娲造人、人族终成天地主角的原因。

　　而与之相对，准提意识到他们的修炼功法必须要有所改变，以适应这具身体。湿婆虽然没有传授具体的行气路线、打坐姿势之类的细节，却已经直指关窍，把要点说明，以接引、准提的资质，足以量身为自己打造一套全新的吐纳方法。

　　另外，西方灵气稀薄也是不争的事实，如果只用灵气吐纳的方法来打磨肉体、淬炼精神的话，修炼进境极慢。湿婆则提供了一种他与梵天、毗湿奴共同创造的精神修炼之术：苦行。

　　苦行这种修行不需要丝毫灵气，只需要通过种种外界手段来刺激自己，使自己身心感到痛苦，以此克制欲望、锻炼心志，最终增强精神之力。

　　修士身体强健，一些刺激之法大可随意使用，打坐一段时间即可恢复，实在不行可以服用些灵药进行修复，这苦行之法倒是一种巧妙的修炼法门。

　　至于修行次第，湿婆坦言自己也在探索之中，远未到修行极致，只能把自己走过的部分勉强划分出境界。即便如此，准提也自己感觉获益匪浅，至少他知道了自己这种刚化形不久的修士仅仅相当于地仙，是最下等的仙人；再往上还有天仙、真仙、金仙与大罗金仙，梵天、毗湿奴与湿婆三位世尊自己也仅仅是到了大罗金仙的极致，前路尚未摸索出来。

　　随后是论道大会，在座所有修士互相说说自己的感悟，或者是修炼中的感悟，或者是分享些独门的小法术，甚至还有的互通有无、以物易物地交换天材地宝。准提前世看到的那些洪荒文留给他的印象完全被颠覆了，西方众修士之间的气氛和睦到不可思议。

　　“不过想想也是，”准提这样想到，“后世的洪荒小说里的确没提过西方教下的争端，往往是东方那些修士，上至三清女娲，下至普通弟子，都因为种种原因争抢不休。西方物产不丰，反倒是安心修炼的人更多。”

　　二圣启程使东方