权御天下GL (何处繁华笙箫默)

　　“缘何？”凤九卿不由微怔，随即惊问：“难道不是因为人性善恶难测，欲豁难平，所以才会互相残杀吗？”
　　“是，但也不是。人性善之恶乃千古难题，圣人先贤尚且有争议，你我二人又如何能够说得清楚？”楚宁道：“但我可以给你讲个故事。”
　　凤九卿即时好奇：“是何故事？”
　　“有位父亲是个屠夫，以帮人杀猪人生，但他有次杀猪的时候，却被他不足十岁的孩子看见。”这个故事的后面有些沉重，楚宁讲得很慢：“于是，他的孩子叫来自己的一群小伙伴，玩起了杀猪游戏。屠夫的孩子找来刀，扮起屠夫，而另外一个孩子则扮起猪来。”
　　“按照事先约定，扮屠夫的孩子抓住了扮猪的孩子，把他按到地上，拿起杀猪刀，将刀刺入扮猪的这个孩子颈脖，然后拉扯，切断了他的脖子……”
　　听到此，凤九卿不由自主的坐直身形，拳头紧握，抿着嘴唇，强忍着心中不适，继续听楚宁往下讲：“就在这个时候，有一位官员偶然路过，亲眼目睹了这个残忍而血腥的游戏，他当即把那个扮屠夫的孩子带回官府，召来幕僚，议论该如何处决这个残忍的孩子。可是，依照当时的国法，根本就无法判决这个尚未满十岁的孩子……”
　　“那后来呢？”
　　“后来啊……后来有位贤明的老人提出了一个建议，让那位官员一手拿果子，一手拿金子，让孩子自己选择。”楚宁继续道：“如果扮屠夫的孩子选果子，则判他无罪，如果选金子则判他死罪。”
　　“啊？”凤九卿不禁追问：“那孩子最后选择了什么？是金子么？”
　　“不。”楚宁摇头道：“那孩子只是笑了笑，最后拿了果子。”
　　“……”凤九卿顿时呆住，半晌才回神，苦笑道：“使君这是想告诉我，人性本恶么？”
　　“不管人性本恶还是本善，我想说的是——人本无知。”楚宁叹道：“那个孩子，他只是偶然看见了自己的父亲在杀猪，于是就玩了一个杀猪游戏。他或许根本就不知道人为何要杀猪，也不知道真猪与假猪的区别，更不知道死亡意味着什么，更别说是善与恶、对与错……”
　　“冀州的百姓，她们不识字，不懂礼，不明生与死的意义，不知善与恶的区别，不晓伦理与道德的概念，更多的时候，便如同那个屠夫的孩子一般，听见别人如此说，看见别人如此做，于是便跟着说，跟着做……”
　　“而血衣神教便是因此引诱百姓不事生产，蛊惑众百姓堕于享乐？”凤九卿接口道：“因为这些百姓，所接触的人都是如此行事，于是形成了异于我等人的伦理观念？”
　　楚宁点头道：“正是如此。”
　　“那这些人，该如何才能改变过来？”
　　“难。”楚宁摇头道：“观念、思想这些东西，很难改变，特别是，当这些观念和思想，能够让大部份人都得到利益的时候。”
　　“也是。”凤九卿苦笑道：“依血衣神教的风俗，多以姊妹为妻妾，自余婚合，甚至连母子父女亦可……”
　　也正是因此，血衣神教的凝聚力极高，传.教之时，对教众的蛊惑更多，一旦入教，便可名正言顺的霸占自己的子女。
　　“人，生来便具有超强的学习能力，但每个人面对的学习环境却大为不同。”楚宁看向凤九卿，叹道：“当我们断文识字，明是非，晓对错，知善恶，懂廉耻之后，便会开始思索人生，便会逐渐学会控制自己的低级欲望——比如情.欲……”
　　当人们的思维境界越高，择偶要求也就越高，除了身材容貌之外，更追求思想共鸣。
　　因此，当部份人士衣冠楚楚坐在音乐厅，听着交响乐时，另外一部份人则围在村口，听着戏台上谁家小哥爬上了谁家小妹的床头，笑得乐呵呵；当一部份人忙碌在研究、思考的时候，另一部份人则坐在电视机前，看着谁家霸道总裁又爱上了哪个灰姑娘……
　　“但随着人们的思维成长，欲.望也会逐渐提升，不是吗？”凤九卿反驳道：“比如权利，比如地位，比如理想……”
　　“是的。”楚宁赞同道：“但这仅仅只是一小部份人，而往往就是这一小部份人，会将大部份人的生活搅得天翻地覆。”
　　“那么，冀州之乱，该怎么办呢？”凤九卿问道：“难道就真的只能像我师妹说的那般，将血衣神教赶去鲜卑？”
　　“冀州血衣神教，教徒十数万之众，不论谁当权，都不可能大行兵戈，斩尽杀绝。”楚宁道：“因此，我才让静虚道长去那边组建了一个全真教。”
　　“难道，这也是使君在那边布下的手段？我还当……这只是中原教派与西域教派的道统之争。”凤九卿顿时楞住，她知道去年楚宁派人将静虚道长请去了冀州，也知道静虚道长在那边立派传道，却不知这教派道统之争，竟是楚宁特意布置：“可这样一来……”
　　“这样一来，冀州百姓就被分化了，是吧？”楚宁说着，指了指长安方向：“你知道皇宫里那位，为何信奉那位西域高.僧么？”
　　凤九卿顿时领悟：“是想借用西域佛教，对抗世家？”
　　“是的。”楚宁点头道：“儒家的父权子从，造就了一个个足已抑制皇权的大世家，而佛教的欺骗性和麻痹性，则能快速传播和聚拢普通民众，如果能借佛教和百姓来对抗世家，那么，帝君便可以稳住铲除世之后的乱局。”
　　在前朝武帝独尊儒术之后，儒家思想得到空前发展，不但影响了中原百姓的风俗习惯，更分化了皇权，也正是因此，皇宫里的那位才会那么信奉西域高.僧——因为，他需要另外一种思想，来反驳分化儒家学说，而劝人为善，讲因果轮回报应，能起到安定社会作用的佛教，就正好适合他的需要。
　　至于楚宁扶持道教，究其目的，也不过是未雨绸缪——儒家思想讲究父权子从，夫贵妻卑，一旦这些人从朝廷争斗里脱身，将矛头对向楚宁女子身份时，便是天大麻烦临身。
　　自古以来，剑为君子、刀为寇，而凌架于刀剑之上的，却是——笔！
　　刀剑可诛身，笔却可诛心，乃至于诛人千秋万载！
　　因此，楚宁不得不扶持一个有利于自己的思想教派——道家思想，讲究阴阳和合，在两.性问题上，比儒家和佛教思想要开明许多，虽然没有明确提出男女平等的口号，但其性别思想，却具有平等主义色彩。
　　故此，楚宁才会将静虚道长请到冀州，趁乱起势。
作者有话要说：　　解释一下，这里写的佛教欺骗性和麻痹性，并不代表小默本人的观点，也没有贬低的意思哦！

　　第177章

　　十一月初, 辽东军正式从牧羊城出发, 侦骑处在前清除鲜卑哨兵和眼线, 遮蔽情报传递, 大军在后急行，仅仅不到六天时间, 一千先锋部队便已抵达牧羊城下。
　　直到兵临城下，驻守乌骨城的渊太游都没反应过来——冬季出兵！古往今来, 鲜少有人, 竟然敢在十一月寒冬之季出兵, 难道这支辽东军，都不担心一场大雪落下来冻死人和战马吗？难道他们都不担心, 积雪会淹没他们的退路吗？
　　然而, 辽东的确不担心这个，他们初底城下，便直接往城内投去了劝降书, 一刻钟没得到回应，就直接挂旗开战。
　　渊太游从来都没见过这么心急的军队, 方才穿好盔甲来到正面城头, 还没来得及问清城下军队主将何人, 便见头颅大的石头被抛进城里，进接砸到了城内大小房屋顶上，甚至有不少奔走在街道上的军民，都遭了如此天降之难。
　　“抛石车？他娘的，这些人怎么这么快就架起了抛石车？”渊太游一楞, 随即大骂，骂完之后见城下兵卒不过千人，顿时安心不少，下令道：“快！派出两个小加，带人杀出去，将那些抛石车毁掉！”
　　小加是高句丽的官职，一个小加大概领军五百，传令之间，千余高句丽的兵卒便从城门中冲杀出来，方才冲到阵前，便见对面的敌军已经齐齐整整的端起了弓.弩，眨眼之间，数千支弩.箭就从对面射来，铺天盖地一般，直接落到了高句丽的军队里面。
　　高句丽的军卒虽然甲胄普遍，但铁甲的装备率却不足一成，多为皮甲和铜甲，在这百步射程内，根本就挡不住对面的强.弩。
　　几轮箭.雨下来，这千余高句丽的兵卒就直接崩溃，甚至连溃逃之人，都被射杀不少。
　　“关城门！快关城门！”
　　眼见战况出乎意料之惨败，渊太游只得舍了城下溃退回来的士卒，忍痛下令关城门，架起城墙上的几具重.弩，与城下的抛石车相抗。
　　楚柔站在临时搭建的指挥台上，举着望远镜观察城上敌情，见对方已经架好了重弩，便下令向后撤退了五十步。
　　如此一来，辽东军退出了城上的重.弩射程，抛石车也失去了作用，楚柔不由叹息：“看来，这守城将领并不好骗呐！”
　　她故意装作如此冒进，可对方却并没派出大量兵卒，反而在吃了个小亏之后，便断臂求生，谨慎无比。
　　与此同时，远在牧羊城的楚宁，正与燕凌戈站在军议处的战场模型地图旁，讨论着这次战争。