“嗯？”盖提亚的脸色沉了下来“哈，那还用说吗？为了嘲讽啊！冷酷无情的所罗门王啊，你对世间的诸多悲哀痛苦不屑一顾，那我便用‘你’的手和宝具去亲手断绝一切。”
所罗门静默一瞬，“我看起来很好骗吗？”
“你——”
“为什么要对我说这种显而易见的谎言？”所罗门的余光目及玉座，想起了些很久以前的琐事，“我从以前就知道，你不会认同我，却也有着自己的底线与执着，所以才放心将你与七十二魔神留下。”
就像他端坐于玉座之上，总有一人变化着外貌立于下首第一。
他会否定他，却绝不会超出他的所见。
“但我没想到，你对我的厌恶居然达到了如此程度——
让你抛弃了自身的存在，去成为依附于我躯体的‘兽’。”
自所罗门尸骸所诞生的第一兽，名为悲悯。
但这，再不是作为纯粹魔术式的盖提亚了。
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作者有话要说：
这里说一下可能引起争议的地方：
①关于“阿基曼”这个名字：
fgo里注的是起源之人，据贴吧大佬考证在希伯来语里的意思是“持有约柜之人之子”，于是都用了。
所以说最开始没扒下医生的马甲只怪我们学问不够....
②关于迦勒底：
吾辈是真没想明白为啥会叫迦勒底这个名字，在史书里是迦勒底人灭了古以色列，还顺手灭了古以色列的城池，掠走了数十万犹太人，为整个犹太民族的苦难添砖加瓦。哭墙就是迦勒底人唯一留下来的，后来犹太人被解放回到故乡对着这面墙哭。
严重怀疑前所长恶趣味。
③关于盖提亚：
吾辈最开始以为他是七十二魔神的集合，所罗门死后才从他尸体里诞生的兽。
但后来仔细看看终章的剧情，医生说了一句“唯独不想被你这么说”，而且和盖提亚的对话表现出他们彼此都很熟悉，不像是后来才有的，所以有了文里的猜想。
作为魔术式的盖提亚和作为兽的盖提亚。
可能会有人说这章里面的人王像魔神王，这里解释一下。
吾辈的理解，人王虽然在很多人（吾辈也不知道有没有官方）眼中是“真正理解了所罗门的王”，但看他终章最后的表现....他理解个鬼啊，被打击狠了才是真的吧？
甚至于他直接说了，他不理解。
所以这个“理解”其实也是相对的。吾辈的理解是有了理解的基础，但往上怎么样看发展
话说回来，如果真的盖提亚是拯救人理的最终手段，我们第二部 是不是最后还要和他联手？
ummm心情有点复杂，吾辈还是不太喜欢他。
第47章 从未有过
“哈——厌恶？！”盖提亚似是愣了一下，继而毫不犹豫的嗤笑一声，“对啊，没错，所罗门王，我就是如此的厌恶你。我计划了三千年，只为了把人理一把火烧干净——全都是因为你！”
“如果人类都是像你一样，还不如一把火烧干净来得痛快！”
魔术式的口中说着狠戾的话语，谁也不知道他的心里究竟在想什么。
“这样啊，”所罗门顿了一下，“果然，还是一开始就解决一切便好了。”
这一次，换做盖提亚沉默许久，“所以，你是想要来杀了我吗？”
本就是一个意外诞生的魔术式，终于要迎来自己造物主的厌弃吗？
“我没有这个意思，也没有这个必要，不是吗？”
盖提亚沉默了更久的时间，几乎让所罗门认为他不会再回答自己。
“你已经知道了吗？”盖提亚的声音低了下来，几不可闻，“你知道这一切了吗，所罗门王啊？”
所罗门“嗯”了一声，“大概猜出了些，不过......”他顿了一下，“我没想到你也会在。”
“你当然想不到。全知全能的所罗门王过于傲慢，根本看不到你身边存在的威胁！你傲慢的抛下所罗门之名，又傲慢的宣告回归、傲慢的离去，你从来看不到卑微魔术式的所思所想，也不会在意。那么，被魔术式搅乱了全盘计划的感觉如何？”
“从来就没有什么计划。”所罗门突然笑了一下，不是盖提亚见惯了的王座之上的虚假笑容，而是第一次见到的、属于所罗门的笑——不，或许不是第一次吧......
“盖提亚，”所罗门唤着自己魔术式的名字，“这里没有任何计划，也没有所谓的傲慢可言。不过，如果你执意如此理解我也没有办法。这只是我作为一个人一时兴起所作出的决定而已。”
“人......”盖提亚的脸色突然变得难看，明显想说什么，但最终也没有说出口。
他突然想起来，当他察觉异变，潜入迦勒底——不，那里现在甚至连迦勒底都称不上——时，那个人偶对他说的话：
“你毁了他的愿望，对吧？”
哈，愿望？！开什么玩笑，所罗门这种人怎么可能会有愿望？！
冷酷、无情、没有人性的王，怎么可能会有愿望这种东西？！他根本......不足以称之为人啊！
可是所罗门笑了。
那个所罗门，真心实意的笑了出来。
这算是什么？高居王座的王自己走了下来，来到他的面前，说自己是一个再普通不过的人类。
他也有自己的向往，也有自己即使微弱却依旧存在的愿望。
当魔术式怨恨于他阅遍苦难却无动于衷，认定整个人类史皆是无意义的存在时，他所怨恨的对象，却已经真正感受到了这一切。
可笑的人是所罗门，还是他？
——“你毁了他的愿望”？
怎么可能？！
“盖提亚，你在焦虑些什么？”所罗门注视着他的魔术式，金瞳仿佛能够直视人心。
“该焦虑的不是我，而是你，所罗门王。”盖提亚一脸不耐烦的反驳。
然而事实上，没错，只要见到这个人，就会有一种自心底而生的烦躁，久历不止。
“可是，我并不会因此而焦虑。”
——对、对、又是这样！这个人又是这样！
“无能的王，你早已应当死去。在那个神明佑福所在的城市，在万民的祈祷和上帝的荣光之下——永远的死去。为什么还要回来？”
“因为我也是人。”所罗门注视着自己的手指，神赐的十戒与神代似乎并无差别，但他却知道，有些东西不一样了，无论是时代还是他，“会追寻着不可得之物的人类。”
如果人的一生便是一场注定徒劳的追寻，在得到与失望之间徘徊不定，那么此刻的所罗门终于可以说一句自己也曾有过这样的追寻。
那十一年的坚守、重回古以色列的数十年与长达十年的游历究竟带给了他什么？
只是单纯的、让他找到了为人的自己。
最初属于罗曼的人性尚且懵懂，在明悟何为人生之后便匆匆离去。他还没有真正的、以人的眼睛去看待整个世界。
但所罗门做到了。
即使有着神赐的理性，也无法阻止人内心渐起的人性成长。
就像曾经，来自觉醒时代的天才在他耳侧低语：“人是一件多么伟大的作品。”
“无趣。”从某种程度上来说继承了所罗门部分特质的盖提亚忍不住道，但继而，他却是再次注视起了所罗门，这位自他诞生便在仰望着的王。
“我想你比我更清楚，时间冠位神殿并无时间之分，而是独立于时空之外。”盖提亚突然道，“以你的魔术和神明的眷顾，只要再次回到神代，必定还有机会——”
虽然只是万分之一的可能，盖提亚还是忍不住的开口。
“盖提亚，”所罗门平静的打断了他的话，“你应当知道这意味着什么。”
他当然知道这个方法。
所罗门现在的状态，简单说来就是以奇迹——不，这已经达到神迹的地步了——为名的“局部时间回溯”。在所罗门所处的世界之外，人理修正着他的存在，再无人能够观测到这位王和曾经的兽的痕迹，但在此之中，他有事切实存在着的“神之代理人”。
在魔术的世界，无数驳论交错并行，但无疑所罗门也是其中的特例。
以神之代理人之名为誓，所罗门所能想到的、能将自己拉住延迟前往“无”的人只有一位——那位至高的主宰。
作为神之代理人，神代才是所罗门的主场。所以神明出手相助，他才会在神代重现。即使人类史已经将他忘却，姓名与功绩不复存在，众星闪烁的英灵座上也再无他的痕迹，但只要他再次回到神代，祈求神明再次出手相助——
那么他的回归，未必不可能。
在神代，上帝象征一切。
只要他求得神明允诺，人类史就会重新改写。
但这样，又有着其他无可挽回的后果。
所罗门，是承接神代与人之时代的魔术王。
他本身有着浓郁的神恩，只是显露次数有限，与他的一生相比不足概论。
若是他祈求神的眷顾，毫无疑问，这是与之前完全不同的神恩规模，甚至可以把人类史的进程重新拉回神代巅峰。
