他只消把他们的依仗夺了便是。
没人能叫他吃亏。
但原身不同。
由始至终，他都秉持着他的本心。
别人害他，他委屈。但他并不觉得，这是他能反过去害人的理由。
他要的，是公道。求的，是问心无愧。
这样的人，你说他纯良、说他忠厚，都已经不太准确。
他是个真正的圣人。
像他这样，几乎是不为私/欲所左右的人，帝辛从前，也不过是见过一个法海。
法海……
帝辛真的是很久没想起过这个人了。
从前，他虽然敬重法海，但说实话，他并不是很能理解，法海的一些所作所为。
帝辛从不否认，他是一个极度随性的人。
他的爱，和他的恨，都很强烈。
爱则欲其生，恨则欲其死。
无外乎如是。
对于妲己，他说他“放下了”。可实际上，他放下的是“爱”，是“在乎”。
摘星台的火光里，他恶趣味满满，一心想看妲己的笑话和下场，这何尝不是另一种“怨”？
历经许多“人生”，他看着那因一时贪念，就被聂小倩摄了性命的书生；看着那因执着情爱，终其一生都过得浑噩的将军……
他总是自诩洒脱，便笑话他们迷障，可他从来、从来没有回望过自己。
心思一顿，帝辛也不知道自己是哪来的感悟，忽然便开始审视起自己的过去——
万里江山，丢了便丢了。
当初的他，是真的这样认为的。
他觉得自己输得起，也觉得自己可以不在意。
假使没有这次审视，他想，他也许还会继续这样“骗”自己。
是的，骗。
他的确是“输得起”，可他未必是真的“不在意”。
如果他真的不在意，那他就不会让“成圣”，占据自己所有的心思，也不会让女娲和姬发，占据自己整个的人生。
这有点像是心魔。
他还是直到这时才发现，原来，曾经的他，竟差点被眼前的迷障，困了一生。
“圣人”是什么？
人们总以为，“圣人”就是“忍气吞声”。
可事实呢？
圣人也有私心，圣人也有私/欲。他们只是比旁人更明白，什么叫“人生”，什么叫“释然”。
释然，不等于原谅。
哪怕是到了现在，帝辛也仍旧觉得女娲、姬发、姜子牙，可憎可恶。但，他们虚伪、他们伪善，又凭什么叫他为他们，自画囚牢？
苍穹无限，他应该要有属于他自己的、更广阔的人生。
所谓释然，并不是说他放过他们，而是说，他要放过自己。
神思落定。
帝辛猛然间，便觉得心里有一把锁，猛然坠落。
以往“附身”，他总要自己去牵引灵气。但这回，却像是水乳交融一样，那灵气自动在“他”体内融合。
是的，灵气。
原来，这个世界，竟是可以修炼的。
作者有话要说： 注：1、宋代想做实事的人，一般都不会做驸马，因为宋代限制驸马权力，给的基本都是只拿俸禄的虚职。然后和公主在一起，因为公主是君的原因，很有可能会要受气
2、这个世界可以修炼，写曹国舅，应该也算预告了，毕竟八仙之一
3、篡权什么的，真的没有什么可能性_(:з」∠)_
首先，宋朝的军/权都掌握在皇上自己手里，毕竟赵匡胤“杯酒释兵权”。
其次，宋朝起义的可能性很小，毕竟为了安抚“失业”流民、和那些无所事事的流氓，朝廷都把他们招进军/队了，这也是宋朝积贫的原因之一。
第三，宋仁宗，其实算是宋朝数得上号的皇帝了。司马光、欧阳修、包拯、范仲淹等一系列大佬，都和他同一个时代，所以可以想象，男主想篡位，会遭到怎样的难关。
最后，最重要的一点，原身的性格，从根本上否定了这一可能。而男主呢，其实也恰好需要一些转变，去变得更好~
第59章
不经意间发现一条新思路, 帝辛若有所思，便连着对李玮的执念，也隐隐有了眉目。
既不甘, 又不想刻意寻仇。
李玮的执念，虽说有些矛盾和模糊，但若是可以修炼, 那想来, 也不会太难完成。
他只需替原身，做个真正逍遥自在的人便是。
任那帝王再是富有宇内, 却也不过只是一个凡人，辖制不了仙家。
“他”若超脱世俗，变得连仁宗也高攀不上, 也不敢轻侮。那这“地位身份”变化的本身, 就是对仁宗、对所谓“皇权”的一种“羞辱”。
帝辛有了决断，旋即盘腿，立马便入了修行。
彼时, 他还不知道，外面的“俗世”, 已经因“他”, 彻底闹开了——
原本，李母抓奸，因着事发突然，本身就闹得挺大。谁想，那福康公主还恣意妄为, 压根就“不避讳”，连夜带着奸/夫，就明晃晃地逃回了宫中。
等事情一直发酵, 基本是在原身第二天入宫“请罪”的时候，整个汴京，便都知道了李家的这桩丑事。
而所谓的“闹剧”，则事起于仁宗的那道诏令。
公主不守妇道，本来就是有过在先。按群臣官僚的观点来看，公主半夜擅闯宫门，违反祖宗法制（注1），则更是错上加错，官家理应严惩。
怎么到头来，官家却要把无辜受罪的驸马贬到卫州？
这未免有些太过荒唐。
显而易见的，那些崇尚“君子之道”的大臣们，被宋仁宗气得差点就背过了气。
他们觉得，宋仁宗是在徇私枉法。他枉顾了圣人教训。
于是，他们纷纷上书，既痛斥着公主“不守妇道、恣意妄为”，也痛骂着宦官梁怀吉“罪恶山积，当伏重诛”。
他们要求陛下严惩公主和梁怀吉，给天下人一个交代。
是的，天下人。
皇家之事，无有小事。
不同于无权无势、只能委屈“认罪”的原身，朝廷上这些关于口诛笔伐的大臣，态度可要比原身强硬得多。
或许，宋仁宗私心里会觉得，他们多管闲事，压根就不懂得福康这些年，委屈自己跟一个身份低贱、见识鄙薄的人，生活在一起的“苦”。
但他之所以能被称为“仁宗”，也不是没有道理的。
他是一个仰畏天、仰畏人，“虚心纳谏”、“宽仁恭俭”的好皇帝。
面对大臣们雪花一样呈上来的奏折，他理所当然地屈服了。
当帝辛好不容易从房间出来，他首先听到的，便是仁宗颁下的、所谓的“惩罚”诏令——
把福康公主的“兖（yǎn）国公主”封号，降成“沂国公主”，他不过是让福康公主在宫里“闭门思过”，却把他认为的、公主的两个“污点”，都贬出了汴京。
维持对原身的“审判”……
把“玷污”了公主的“刁奴”，配到洒扫班，守洛阳皇陵……
宋仁宗这诏令颁的，就跟闹着玩儿似的。
他倒是把福康公主的污点给抹干净了，把能叫福康公主抬不起头的夫君和奸/夫，都贬得远远的。
可这惩罚他女儿身上，怎么他忽然就开始轻拿轻放了呢？
帝辛觉得好笑。
说不准，宋仁宗就连降了福康的封号，也觉得是委屈了福康。
但，若当真如此，他当初又为什么非要为了朝堂权衡，选择让女儿“牺牲”？
这岂不是太过虚伪？
事实上，不管是摆着理所应当地姿态，伤害着李玮的福康公主，还是一面牺牲女儿，一面为女儿鸣“不平”的宋仁宗，帝辛都觉得有些恶心。
他不大愿意和他们虚与委蛇。
但他没办法。
他的修为才刚随着心境的提升而突破，他还需要一些时间去稳固境界。所以，至少是现在，他还无法做到真的“随心所欲”。
他只能是在宫里留下一道神魂，然后按着宋仁宗的期望，暂且退去卫州。
而这一去，便是两年。
两年的时间，帝辛几乎都没怎么出门。
偶尔透过神魂，他看到的，也都是皇宫里日日上演的闹剧——
比如，隔三差五地去到宫里，谏议仁宗把福康公主送返李家的司马光……
又比如，失去了梁怀吉后，几近疯癫，终日叫喊着“还我怀吉”的福康公主……
帝辛像是看戏一样，看着宋仁宗在他们两人间左右摇摆。
但，也许是那句“世上没有赢得过儿女的父母”起了作用吧。
宋仁宗不知怎么，便开始一点一点地向着福康公主妥协。
最后，他甚至把梁怀吉召回了皇宫。
虽然他仍旧不许福康公主和梁怀吉见面，但先例已开，谁知道他还会不会继续妥协？
到最后，真正受“惩戒”的，便只有最无辜的那个。
眉眼疏淡，帝辛一时间，也没了想“看戏”的心情。
随手断开与那神魂的连接，他转眼便又继续起原先的修行。
这一次，再无分心。他刚把境界稳定下来，便想着要飞往汴京，与原身那段不堪的婚姻，做个彻底的了断。可他没想到，他这眼睛才开一睁开，那被他留在皇宫的神魂里，便传来一阵细微的动荡——
