而且大部分的模仿是有样学样，并不会有任何的变化。
大汉人要到很后期的时候才知道变化存在。
他们不敢有任何变化，是因为只要照着做就不会有任何的损失，但是如果变化之后，他们没有办法找出功能到底哪里失效，不会修理，那么最后的结果是只能制造出一个废物。
但是。在大汉以及这个年代的很多时候。当消息没有办法传达没有办法免费学习的时候。
他们很可能就不敢做任何的改变，因为不改变他们所拥有的物资就确定可以做成可以利用的东西，并且减少自己工作。
而如果他做了改变，材料可能就变成废物，这是他们承受不起的。
所以具有研究精神的人，往往家里都是个富豪，但是具有研究精神是个富豪的人又是个脑袋聪明和有活性的人，却比较少。
毕竟在这个时代拥有丰富的物质的人只有百分之一，而这百分之一的人又不是从事非常多的工作，能够闲闲没事做，在那里研究发展的人，其实是非常少的人。
一个家族可能只有一两个人专门来研究这些事情。
往往不是家族里主要的人物的，还不能调动这些物资。
这样的人就更少了。
水管其实很简单，竹子都能够做成。
但是要运水到家里却不见得简单。
把水从河里提到家里这些百姓都需要的东西，却没有人去做研究，于是人们必须耗费大量的时间在提水。
于是这个时代水资源会变成超乎你想象的珍贵，所以如果旁边没有水可以直接跳下去洗澡，原本就会节省洗浴。
在大汉时代大部分可不的人可不是泡到水缸里面去洗澡，而是找个水盆过来擦澡。
而且这个时代没有排水沟人们。对于这些水可能拿去浇灌。旁边种植的东西或者是直接到在街道上。
这时候不只是取水困难，连排水都是困难。
当然他们的排水困难是大家都已经习惯往外排水了，也没有人会嫌脏嫌臭而且。
反正水总会被太阳晒乾，路面没有柏油路，只是一些灰尘，即使铺在青砖，这些青砖也有缝隙可以下渗。
最后蒸发剩余的水，到最后都排到地底下去了。
但是这种排水方法多多少少会破坏城市的环境，所以大汉的城市环境其实并不是非常的干净，相反的还非常的脏。
大汉所在地的城市环境。大概要到二十一世纪，城市街道的环境才会慢慢的变得干净起来。
第九〇六章 好处与坏处
想要改进一个地方，或者一个屋子里的水利建设，也不是简单的事情。
钱汝君让学堂岛学生在各地做的事情并不是把水引进家里，而是透过水车的帮助，把水引进田里。
如果他们要用水，必须自己挖开通向家里田的田道。
或者水圳经过自己村子的时候，想办法开挖村里的水圳，把水引进来。
经过不断的引水之后，必须确保水圳经过的地方，从头到尾都能够有水可以用。
所以水圳的末端，往往是一条河流，能够把多余的水排出，而不致于成灾。
有些地方，会把多余的水变成湖泊。
但是这样还是会有风险，因为湖泊没有办法跟外界沟通，会形成死水，把各种东西都累积下来。
最后，他们累积下来的东西，只会变成细菌滋生的温床。
这样的湖泊，看起来美丽，但是往往会让生活在周遭的人受害。
所以虽然能够收集成美丽的湖泊，钱汝君这次盖水圳，却没有珍惜水资源，而是把水排到河流去。
钱汝君知道，排出去的河水，还是乾净的河水，到了下一个地方，还是能提供下游的河川使用。
只不过一年四季的变化，会让有些时候，流进去的水，不那么受欢迎。
如果是原本就在河里的水，人们自然没有话说，但是如果是你排进去的水，人们就找到理由阻止你的动作，或者引起一个地方的纷争。
基本上，这时候的农村可以把房子盖在田旁边，法律管不到这么多的事情。
但是最大的问题是这个时代的治安并不好。
当治安不好的时候，即使在田里面耕作也必须时时有着防备之心，往往几个农人，彼此都会照看着。
村子里也会更注重人际关系，如果被村子里的人讨厌了，就会很难在村子里生存下去。
在这个时候，你可能在某个地方，莫名其妙的死掉了。
不只是耕作，在晚上必须休息时候，人们在村落里也会有人防守。
一个人不能做到所有的事情，力量也太小，所以在这个时候，人们会选择住在一起，尽量壮大自己的力量，如果自己所有的宗族力量不够强大，他们也会吸纳值得信任的外人。
夜晚，男人必须继续劳动，大家必须轮流维持安全，而且村里头属于最强力量的人，也必须有人轮班。
在大汉，夜晚绝对不是平静，有些土匪会在白天来到你的村落左右。
然后再你睡的最沉的时候，提起火把，就来找你的麻烦。
在大汉，已经有很多人在属于二十四小时工作状态。
大部分人的人生，只有劳动一个记忆。
很多人必须工作八个时辰以上。
农人还算轻松，他们的工作状态，跟天气是有关系的。
农人的节省也体验在每一个方面。
他们有些人，为了节省洗衣服的水和时间，减少衣料的损坏，甚至有些农人耕作半夜也会找一群人一起下去田里耕作。
因为在夏天的时候，如果是白天工作他们身上出的汗就会非常多，体力流失会特别的快，也就是说，他们需要补充的粮食就会特别的多。
所以他们干脆大白天在屋子里睡觉，利用晚上太阳比较弱的时候出来辛勤劳动。
何况晚上睡觉出来也不需要把衣服穿在身上，因为在黑夜中，没有人能够看到他们，衣服就比较不会脏了。
这是平民的智慧。
平民的模仿，多半是模仿发生在身边的事情，只要看到身边的人，有了新发明，或者新经验，他们就会试着模仿。
被模仿者，也不会敝帚自珍，很高兴交待自己的本事。
但是模仿也有限度，如果模仿需要一些钱，始者模仿需要的物资，需要从外地购入，那么就必须盘算一下，自己适不适合模仿，成本有多少，他们又能够从中得到多少。
如果这些物资必须在外地才能够找到，那么在交通不便的这个年代，所有从外地取得的物资都是昂贵的。
除非你有什么对方需求的物品，能够跟对方交换，要不然，你就不具有模仿的条件。
贫富差距在这个时候，能够清易的把人拉开间距。
想模仿的人，就算要模仿，也无能为力。
如果这个模仿不需要任何的代价，只要本身的劳动力，或者领悟能力，绝对不需要迟疑，他们认为领悟能力不够，就能够用勤劳来补。
而世间大部分的事情，也几乎可以做到勤能补拙。
有些技艺，所以手就可以做到，尤其是技艺的事情，如果没有辛勤劳动的心理准备，想要提高也不容易。
但是要辛勤劳动，不是你想要劳动就可以，有些技艺需要不断的重复。
一个普通的农人，如果自家用不到他们又怎么能够辛勤的锻炼自己的能力呢？
他们也只能做到，可以让自己用就好了。除非，他的技艺得到全村人的欢迎，必须不断的劳作。
但是农村里，请你劳作，也要有来有回，如果没有办法给你回报，你可能也没有办法一直做下去。
最重要的是，你自己的田也要照顾，如果你不是地主老爷，基本上是没有机会勤加锻炼的。
之所以不模仿并不是他们不愿意模仿，而是他们需要花更多的时间才能够模仿，所以这个模仿就会有延迟性。
或者只追求能够用得上就好。至于精致，在一般农人身上，大概就不要太高强求，除非个人有这个天分。
身为一个穿越众拿了这么多的好处，钱汝君有觉悟，她必须为这个社会付出更多的东西。
才能够回馈她拿到的好处。
好处，只要付出与回馈之间，它能够有剩余，在钱汝君的的账簿，就是赚了。
钱汝君发现想要付出的时候，钱汝君就必须做以前自己最讨厌的事情，那就是接触别人。
因为即使是你想要替众人做事。
但是世间的事情，没有存粹的利益，有人得到好处，就有人得到坏处。
即使你想要替别人做事。
你也必须征询受众的意见，他的感受才能够知道，同时他在受损的同时，也能够知道，未来他能够从你做得事，得到比损失更大的好处。
也就是知道，你这样做究尽是好还是坏事情。
满清末期曾有人要改善交通，于是开始修筑铁路。
但是被征地的人民不满了。
他们觉得修铁路，会破坏他们的龙脉。
于是白天铁路铺设上去，晚上就有人来拆铁路。
于是，这些材料就被带到鸡腿岛，发挥了很大的作用。
