重生之明星神棍 (绮绮绿竹)

身为佛门弟子，第一条戒律便是戒色。可是他明明知道，却仍旧义无反顾的投入到热恋中去，只是不知他是真的如此，还是被当时的实势所迫。

藏律有言：达赖正位之后，法轮常转，玉烛时调，三藏之民，罔不爱戴。黄教之制，达赖住持正法，不得亲近女人。

而清史中记载：仓央嘉措，情之所钟，雅好佳丽；粉白黛绿者，往往混迹后宫，侍其左右；意犹未足，自于后宫辟一篱门，夜中易服，挟一亲信侍者，从此门出，更名荡桑旺波，微行拉萨街衢；偶入一酒家，觌当垆女郎殊色也，悦之；女郎亦震其仪表而委心焉；自是昏而往，晓而归，俾夜作昼，周旋酒家者累月。

其事甚秘，外人无知之者。一夕值大雪，归时遗履迹雪上，为人发觉，事以败露。

不过苏茉更愿意相信这里面是夹有政治因素的。

藏史言：有拉藏汗者，亦执政大臣，故与第巴桑吉争权；至是借为口实，言其所立，非真达赖；驰奏清廷，以皇帝诏废之。

仓央嘉措被废，反自以为得计，谓今后将无复以达赖绳我，可为所欲为也；与当垆女郎过从益密。

拉藏汗会三大寺大喇嘛杂治之，诸喇嘛唯言其迷失菩提本真而已，无议罪意。拉藏汗无可如何，乃槛而送之北京。道经哲蚌寺，众僧出其不意，夺而藏诸寺中。拉藏汗以兵攻破寺，复获之，命心腹将率兵监其行；至青海，以病死闻。或曰其将鸩杀之，寿止二十六岁；时则康熙四十六年也。

仓央嘉措虽然逝去，可是他对于西藏的贡献却无人可以磨灭。

他的个人的成就非常突出，他在梵文、诗学、历算、医药、佛教哲学等方面都有很深的造诣，其文集达30函之多，是历代达赖喇嘛中著作最多的一位，同时，他的弟子众多，经他授戒的门徒数以千计。其次，在宗教事务上，从他开始，历代达赖喇嘛成为哲蚌寺和色拉寺的当然寺主，确立了新的教派组织制度，另外，在他的主持下，前后藏新建了十三所格鲁派大寺，史称“格鲁派十三林”，布达拉宫的扩建工程也是在他的时代开始的。简单地说，他几乎用一己之力，挽救了当时岌岌可危的格鲁派，将格鲁派由宗教组织发展为政教组织，并得到了清政府的册封，为以后西藏政治格局打下了基础。同时他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，引起了不少学者的研究兴趣。仓央嘉措诗歌运用一般口语，采取“谐体”的民歌形式、除个别篇章以外，基本上是每首四句、每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍，即“四句六音节三顿”。节奏响亮，琅琅上口，还可以用民歌曲调演唱，极富于音乐感。

藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深；汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌、精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

他的诗歌自1930年被于道泉译成《仓央嘉措情歌》后一直沿用此名，按藏文原书名应译为《仓央嘉措诗歌》。有人把它解释成宗教诗，还有人解释为政治诗。

这些诗歌一般都认定是六世达赖喇嘛仓央嘉措所作。但是，也有人认为不是仓央嘉措所作，而是别有用心的人为陷害他而伪造的。还有人认为，情歌不一定全是仓央嘉措的作品，有些可能是仓央嘉措所写，有些则可能是采录的民歌。对此，目前尚无充分的材料可兹考证。这里我们按藏族的一般说法，认为它是仓央嘉措的作品。

仓央嘉错情歌中最有名气的应该有两首，一首是它的第一首“从东边的山上，白亮的月儿出来了。少女的脸儿，在心中已渐渐的显现（于道泉译）”。这一首几经润色，成为了歌手谭晶的成名作，“在那东山顶上，升起白白的月亮。年轻姑娘的面容，出现在我的心上”。2006年9月13日，她将这首情歌唱响在维也纳的金色大厅。另一首则是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿（曾缄译）”。南怀瑾的《习禅录影》，王芸孙《诗艺丛谈》都曾提及这一首，“世间安得双全法，不负如来不负卿”堪称警句，成为了一种终极遗憾的象征而广为流传。

可以说，他是一位在多方面均有建树的人，甚至在藏民心中，他是他们的神灵。

第二天，苏茉去了泰逸轩，上周她答应这个周末去给两位顾客迁祖坟的。

周六先来的是吴圣肇，随后腾勇茨也开车过来，二人前后不过相差半个小时。苏茉想既然如此，那就按老规矩，先来后到，先去解决吴圣肇的事情。因为迁祖坟这种事情并不是说做就能做的，首先要进行点穴。众所周知，点穴是一件非常复杂而精奥的事情，没有十天半个月的功夫是绝对做不成的，如果风水师道行不够的话，很容易一叶障目。幸而苏茉在风水方面的造诣颇深，又有天眼这个超级大bug在，这才敢夸下海口。

吴圣肇邀请苏茉做他的车去，腾勇茨也想看看苏茉是如何来点穴的，在吴圣肇的邀请下三个人朝着吴圣肇的祖宅出发。

吴圣肇的祖宅在明市的乌镇，乌镇是一座小镇，虽然是在农村，可是这几年凭借着优美的风景，旅游业发展非常迅速，成功跻身国内经济实力最强的村镇。坐在车内看着车外人流涌动，苏茉眼睛一亮，吴圣肇注意到苏茉的表情，笑着道：“苏小姐，今天来的早，正好赶上每天的集会”说起集会，吴圣肇好似有很多话要说，“记得我小时候，最喜欢做的就是每天跟着我父亲去集市买东西，那个时候看着什么都好，遇到热情的阿姨，有时候甚至不用花钱就能吃到好吃的水果……”提起父亲，吴圣肇满是感慨。

苏茉很认真的听他讲话，每一次停顿的时候她都会点头表示赞同。谈话的艺术是听和被听的艺术，在别人说话的时候倾听，不只是对别人的尊重，也是对自己的尊重。

提起小时候，腾勇茨也感慨良多，就着吴圣肇的话往下说，“听你这么一说，我也想起我小时候的事情，现在想想那个时候认为父亲就是一座高不可攀的大山，可是随着年龄的增长、阅历的增加，那座大山在逐渐崩塌，最终自己成长为另一座高山。当我长大后回家的时候，发现父亲曾经坚挺的腰杆开始伛偻，白发已悄然滋生，岁月最终还是在父亲的脸上刻下了痕迹，父亲已经老了！我回家没几年，父亲便查出身患肝癌，虽然经过多方面的治疗，可是一年之后父亲还是去了……”眼中泪光隐隐，嘴角下沉，胸腔起伏明显，很明显是说到了伤心处。

吴圣肇看了腾勇茨一眼，叹口气，“腾兄弟，逝者已矣，就别难过了！我们也是一把年纪的人了，过不了几十年也就尘归尘、土归土了，现在最要紧的还是想着怎么造福后人吧！”

苏茉看着两人道：“二位都是心善之人，后人自当延其福泽。佛说：善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，时间一到，谁也跑不了！”说到最后眨眨眼，神情分外俏皮。

苏茉本就还是个未满十八岁的少女，之前也是因为那层身份才让二人没把她当成孩子看，现在这个样子倒有几分孩子样了。二人见了就想起自己的孩子，看着苏茉的眼神就多了几分对小辈的宽和。

因为集市的原因，吴圣肇没走城镇里面，而是换了一条小路走，虽然是小路，可是也是修的笔直的道路。这个时候万物迸发生机活力，车窗两面都是绿油油的庄稼，不少农民在地里忙活，额上的汗水在阳光的照射下分外晶莹，虽然辛苦，却也知足常乐。

苏茉想起《内经》说的一段话。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧与物，故合于道。所以能年皆度百岁乃去，以其德全不危也。

车子最后停在一个山脚下，虽说是山，可实际上也就是个小丘陵，上面林林郁郁的种满了树木，完全不似其他山那样被砍伐的光秃秃的，就像人们口中所说的“光明顶”那样。

他们到的时候，那里等了不少人，下车，苏茉看到一位发须皆白的老人，想着这大概就是吴氏一族的族长了。

吴圣肇也下了车，带着苏茉二人朝那群人走去。