死亡，宗教，祭祀，构成了那个遥远的古滇王国神秘政权系统的一角。
而那些古怪的文字，记载的是另一次别开生面的祭祀场面。这一场祭祀，动用了百十来号奴役，国王一声令下，要他们全部殉葬祭祀所谓的“死亡之神。”师父在笔记中用了这个词——死亡之神。在古滇王国的信仰系统当中，生死皆有神明住持，所以他们崇拜生的神明，祭祀死亡的神明。而且当成是国家一等一的大事。
不过，这一次祭祀，古滇王国的国王不再祈求什么国泰民安，而是祈求不要亡国。
原来，那时候中原汉族强大了起来，开始吞并周围的蛮夷小国。古滇王国也收到了汉族皇帝下的劝降书，要求他全族向中原王朝俯首陈臣，要不然就灭掉他的族人。国王不愿意，带领人马抗击汉族王朝的入侵，结果国家的军队不堪一击，系数被击溃了。
这时候，汉人的大军压境，古滇王国的生死系于一线。
万般无奈之下，最后一任古滇国王大肆祭祀活人，妄图想让神明来帮助自己战胜汉族的军队。所以，这一场祭祀显得尤为恐怖。作为祭品的，不仅有本族的奴隶，还有被俘虏的汉人军士。奴隶全部被枭首，而俘虏则是充当了蛇的口粮。
而当时，主持这一场祭祀的大巫师，所用的木牌子称之为“阴阳尺。”
主持完了仪式以后，古滇王国的大巫师忽然匆匆走下了台阶，他私下里告诉了国王：自己已经得到了上天的指示，可以通过这把阴阳尺复活所有战死沙场的将领，这样的话，就可以恢复元气，再与汉人王朝的军队对抗，挽回国运。
国王大喜过望，连忙问巫师:要怎样做才可以复活我的战士们？
巫师悄悄告诉了他：这一把阴阳尺中的“阴尺”可以做到复活死人，因为阴尺可以引导阴间的灵魂来到阳间。跟死人打交道，所以才称之为“阴尺。”但是复活战士的代价也很大：必须杀死这些战士的所有家人，尤其是父母。
国王大吃一惊，问巫师这是为什么。巫师告诉国王：这是因为阴尺虽然能引导亡灵返回阳间，但是也需要交易品才可以放行。言外之意，想要死人复活，必须要活人祭祀。而且，祭祀品最好是亡者的父母亲，因为是父母亲的结合才带来了新的生命。所以，想要把亡灵给交换出来，拿父母双方引导者的灵魂来交易最好不过。
国王犹豫了一会儿，他也顾忌杀死那些无辜战士的亲友，会不会激起民愤。但大巫师当场跟他表演如何复活一个战士——国王寻了个借口把这个战士车裂了，后来又杀了他的家人，不过几日，这个战士就出现在了国王的面前，他完好无损，只是什么都记不起来了。
看到死人真的复活了，国王再也没有了顾忌，他答应杀死战士的家人用来交易亡灵。
于是，一场惨烈的屠杀开始了，所有战士的家人全部被国王下令处死。屠杀过后，那些死去的战士果然都复活了，而且都忘记了自己的身份，只浑浑噩噩地听国王的指挥打仗。国王大喜过望，以为国运又可以绵延不绝了……
但，没想到的是，几天以后，这些“复活”的亡灵军队却忽然反戈一击，主动出兵作乱。他们疯了般屠杀古滇王国上上下下的军民，先是杀死了国王最后几支军队，然后冲进了王宫，杀死了这个国王所有的家人，甚至把他未足月的女儿都刺死了。
国王狼狈逃窜，逃到了大巫师的面前，当面质问他这到底是怎么一回事。
大巫师告诉他，尺子里“守门的人”叛变了，他不再为这个王国做事，他想要所有人都陪葬。尺子听从了他的号令，拒绝了这一次的交易。所以，那些亡灵军队，变成了真正意义上的冤魂军队，他们所要做的是杀死王国为家人报仇。
国王这才知道，这一把“阴阳尺”内部各有一个亡灵守护阴界之门。而且守门的人，就是前一代滇王的一对儿女。守护阴尺的叫做庄跖，是前任滇王的第三个儿子。守护阳尺的叫做庄葇，是国王最小的女儿，被祭祀给尺子的时候才九岁。
那一代的滇王为了掌控阴阳尺，听从了巫师的建议，使用古滇王国历代相传的还魂之术，杀死了一双儿女，用活人的冤魂附身阴阳尺，好让这一双神物来替自己做事。结果，这血腥的祭祀开端，惹来了百年之后的灭国厄运……
在师父笔记本的最后，有她写下的一段话：“他们以为，祭祀活人给阴阳尺就能够掌控力量，其实不然，阴阳尺从未想要过任何人的命。它们被无端地利用，无端地开了诅咒的源头，这一切，只是让它变成了一个至凶至煞的邪物而已。若非，不是人想要掌控生死的贪恋盖过了崇拜的心思，也就不会受到了阴阳尺的惩罚……”
最后一笔，像是淡淡的一句自嘲：“陈归宁，你也是如此罢。”
你也是如此罢！师父为何这么说自己？！她，到底跟笔记本中所记载的事情有何关系？！
当时的程禹并没有搞明白，直到陆师兄的死讯传来，他才恍然大悟——张云坤在师父的骨灰盒上压了一把阴阳尺，莫非说，张云坤曾经也想通过笔记本中那般残忍的办法来复活师父？！难怪，难怪师父一家人全部都死于非命！
从那时候开始，他就下定了决心，来到云南找到事情的真相。
一晃，三十多年过去了，他也师父笔记本中的故事困扰了三十多年。日夜不得安生。
直到最近，一座古滇王的公主墓被打开了，出土了一件青铜塔型灯，那些困扰他许多的疑团，才开始渐渐浮出了水面。
64.064 塔型
晚上, 程禹请沈遇安到古滇王国考古现场的收藏室里去转转。
最近, 修复团队正在全力维护的就是这一件青铜塔型灯, 这已经是他第五次维护这件青铜器了。
这个青铜灯呈现一个上尖下方的金字塔造型，内部有通风孔，还有贮藏煤油的空槽。是三十多年前考古队发现的祭祀法器, 估计年代有两千年。只可惜，这青铜塔型灯保存的情况不是太好。出土的时候, 零零散散的碎片散落在灯的底座上。
如今, 经过了三十多年的维护修整, 这青铜灯已经恢复如初。
沈遇安也搞过青铜器的研究，他先过来看了看这青铜塔型灯, 却是看不明白了。
这青铜塔型灯体型巨大, 每一层都雕刻了不少的人物。人物雕塑在青铜器中非常常见，但大多是神明的雕像，因为青铜器在古代是神圣的器物，是不可以把凡俗的形象刻画在这些国之重器上面的。所以这一件青铜塔型灯的景象就显得很是奇怪。
第一层的景象有些不可描述，是许多□□的人们抱在一起。仔细一看，是男女交.合的场面。
第二层则与之相反, 雕刻的是许许多多死亡的人, 他们尸首不全，仰面望着天，好像死不瞑目。
第三层更古怪了：只雕刻了一个方方正正的“口”字，下面无一横，倒是有一个类似人的虚无影子正要往这一道门里面走进去。
多年来研究古董的经验告诉沈遇安：这是一个有体系的崇拜系统。这些画面一层一层往上，越往上，所崇拜的神明地位也就越高。但云南自古与中原文化就很不一样，所以，他一时间也搞不明白雕刻的这三幅画面有什么含义所在。
“第一层是生命之神。”程禹解释给他听：“当时的人们认为，生命都是上天赋予的恩赐。这种崇拜跟古印度的生.殖崇拜类似。”
这下沈遇安看懂了：这是一正一反两种生命的状态：“那第二层就是死亡的神明？”
“对，当时的人们认为死亡高于存在。所以在雕刻的时候，也会让死神处于生存的上面。”
“那第三层是什么意思？一道石门？”
“这不是石门，这是当时的另一种信仰：阴阳之门。传闻，古滇王国内有一道这样从阴间到阳间的大门，巫师通过这一道大门来与亡灵做交易。人们跨过去，就可以成为神明。所以，雕刻的时候就把这一道门放在了生与死的上方。”
“阴阳之门？”沈遇安想了想，他在新疆的龟兹古城遗址中也见过类似于“神秘空间”的信仰系统。没想到，一千多年前的古滇王国也有这样的信仰体系。只不过，为什么他们认为沟通阴阳的渠道在于一扇门呢？他不太明白了。
于是问道：“那这个人跨过去有什么象征的含义？”
“这是他们当时的一种说法：阴阳大门的内部，各有一个成了神的灵魂来维护这两扇大门永远不关闭。一旦关闭了，他们的信仰就会崩溃。”顿了顿，程禹也是叹息一声：“师兄，你说，世界上到底有没有这样的一扇跨越生死的大门？”
这个问题问的好笑，他们都是经历过十年内乱的人，怎么还会不信苍生信鬼神？
“老程，别多想了。一千多年过去了，古滇王国早就灭亡了。这个信仰体系也不复存在了。”
“说的也是。”是他多虑了，于是携着沈遇安离开了古董收藏室。
