异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

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解决问题的最简单有效的吸引力法则，就是不把问题当成是一个问题。
当你不把问题当成是一个问题时，问题就不是问题。
问题其实是你的头脑创造出来的，你认为它是一个问题，所以它对你来说。就成了一个问题。
换一个思维角度，如果你不把它当成是一个问题看待时，它就不是一个问题了。它只是一个事件，和其它许多的普通事件一样。
举个例子：
1、你总是感到自己的钱不够用，并为此闷闷不乐，再严重一些。你可能会感到非常痛苦。
这个例子，我想很多人都遇到过，或者说有很多人目前正在经历中。
那么，如何解决这个问题呢？
如果用常规的“限制性”思维去解决这个问题的话，那就是去努力地赚钱。你可能想到了很多办法去解决这个问题。包括：寻找赚钱的项目，向别人借钱，换一个收入高的工作，业余时间兼职另一份工作等等。当然，你所做的这些努力，都能在一定程度上临时性地缓解你的 “钱不够用”的问题，但不能从根本上解决问题。因为即使你通过这些办法赚到了钱，但是你仍然还是感到“钱不够用”，因为人们对于金钱的*，往往是“水涨船高”，赚到了一百万，还想一千万，等真的拥有了一千万的时候，还想再赚到一个亿。所以用常规的思维方法去解决问题时，往往会使问题变得越来越大，不能从根本上解决问题。
不把问题当成是问题，这是对事。 对事如此，对人亦是如此，那就是不把敌人当敌人，你就不会有敌人，有的只是来助你成长的天使。
很久以前，有两个小灵魂是最知心的朋友，每天形影不离。
有一天 ，一个小灵魂要转世投胎为人，众多的小灵魂来送他。上帝问：“你还有什么愿望吗？”小灵魂说：“我希望拥有一个天使，帮助我成为一个最美好的生命。”上帝想了想，说：“成为一个最美好的生命，最有难度的就是学会宽恕，你们有谁愿意成为帮助他学习宽恕的天使呢？”
他的朋友站出来说：“我可以到你的生命里做一些恶事来让你宽恕。”
“为什么你要那样做？”小灵魂问，“你是如此完美，有什么理由让你到我的生命里，让自己变得沉重和阴暗呢？”
“很简单，因为我爱你，我是你的兄弟。”他的朋友说，“你也为我做过同样的事。你不记得了吗？我们曾经一起经历了一切。我们都当过男人和女人，好人和坏人，受害者和迫害者。我们彼此将最完美的机会带给对方，表达和体验着我们真正的自己。所以，”友好的灵魂进一步解释说，“我会来到你的下一次生命中扮演‘坏蛋’。我会做一些真正可怕的事，你就可以体验到什么是宽恕。”
“你为我付出那么多，我能为你做什么呢？”小灵魂又问。
“在我攻击你的时候，”他的朋友回答，“在我对你做出你能想到的最坏事情的时候，请你一定要记住我真正的样子。”
“因为，我会假装投入，连我自己都忘记了。如果我忘记了我是谁，你可能也会忘记了你是谁，我们两个就会一起迷路。”他的朋友说。
小灵魂保证，“我一定会记得你！你是我的天使！”
第一次看到这个故事时就让我很有触动，原来，在我的生命里，曾经出现了那么多的天使。
他们用黑暗，让我看到自己灵魂里的光；他们用伪装的邪恶，让我看到自己天性里的善良；他们用弱点，来衬托我的优点；他们用无能，不断激发我的潜能；他们用伤害，让我学会宽恕；他们用恐惧、冷漠、或者愤怒呼唤着爱，让我学会如何去爱。
这些讨厌的人，都是我们的天使，以不同的形象出现在我们的世界里。他们，帮助我们修炼成一个最美好的生命。

正文 第七卷 第三十五章 净土情怀1

空净法师开示： 极乐世界“生”的方式全都是“化生”，这不是世间胎卵湿化四生当中的化生，而是“自然化生”。即当时莲花和往生者同时显现，自然化现出来。也就是，行者的净业和佛的悲愿一和合，自然就化生出来，这跟世间的“生”完全不同。
上辈人往生之后，当即获得了“智慧勇猛”、“神通自在”。《弥陀疏钞》说：“则上上品中，从一地以至八地，已容多品，余可知矣。”可见，上辈往生之人，在见佛闻法的同时，就证得无生法忍，可以直登八地。这就是“智慧勇猛”。
觉明妙行菩萨，他原本只是晋朝的一个穷人，后来对阿弥陀佛生起了很大的信心，七天七夜不吃不睡一心念佛，结果见了佛，并得到了授记。后来，七十五岁的时候无病往生。往生后很快就证得了很高的菩萨位。之后，他又回到娑婆世界，化现为各种形相，像是比丘身、居士身、王臣身、女人身、屠夫身等等，随缘说法，度化众生。
像这样，上辈往生的人成就非常快。只要见到阿弥陀佛，听佛说法，或者得佛摸顶授记，就能很快证得无生法忍。之后神通自在，可以随意分身尘刹。那时候，你到生死界任何地方都没有问题，你的一灵真性不会迷失，你可以不断地变化。这就叫做智慧勇猛、神通自在。可见，这个法门是极其圆顿的。
是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。
释迦佛又说：由于这个原因，阿难！现在以及将来的一切众生，想在今世就见到阿弥陀佛，就应当发无上菩提心。修行六度等功德，发愿生彼阿弥陀佛的国土。
“欲于今世见无量寿佛”，就表明不是来世见佛。毕竟来世的情况难以预料。所以，你一定要想：“我今世就要见阿弥陀佛。”这里的“今世”。通常指临命终时。当然，那些修得非常好的人，即生就能在禅观、梦寐之中见阿弥陀佛，这种情况就不用说了。但大多数人暂时还做不到，所以要争取在临终时见佛，这一点只要认真修行，就都能做到。
从这里就能看出，我们现在就要有一个决定的志向。那就是——我今生最后一刻，一定要见阿弥陀佛，然后直接往生极乐世界。应该让“一心想见阿弥陀佛。一心想去极乐世界”，成为你心中非常强烈的一种愿望。就像藏族人一心想去拉萨，想见觉沃佛一样。我们一定要有那种迫切的心情，这就叫做“净土情怀”，这是绝对不能缺少的。即使其他念佛方面稍微差一点。也还可以慢慢训练。关键就是，你一定要有这个心。
那么，临终时见阿弥陀佛的情形具体如何呢？
首先，上品上生的情况，《观经》说：“上上品人往生的时候，由于他精进勇猛的缘故，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天。以及极乐世界的七宝宫殿，充满虚空，全都现在他面前。观世音菩萨手里拿着金刚台，跟大势至菩萨一起来到行者面前；阿弥陀佛放大光明，照在行者身上；佛和那些菩萨全都伸出手来，接行者往生净土。观世音菩萨、大势至菩萨。以及无量无数的菩萨，都对他赞叹，并且劝进他的发心。行者见到后，内心受到极大的鼓舞，欢喜踊跃。之后见到自身乘着金刚台。随同阿弥陀佛和净土圣众们，在弹指间，就往生到了极乐世界。”
这样就知道，净土法门是大安乐的法门，它能把死亡变成一件最欢喜的事，这就是弥陀愿海极伟大之处。“死”原本是人世间最可怕的主题，人们不仅不愿意接受、面对死亡，就连听到“死”的名称都很忌讳。而弥陀愿海却把这种最恐怖的死亡，变成一件最欢喜的事情，让它成为你生命中最辉煌的时刻。那一刻象征着决定胜的开端，那就是你超凡入圣、永离轮回的时刻，也是你真正实现生命意义的时刻。也因此，那是人生当中最重要的一件事，也是最令人欢欣鼓舞的事。
“欢喜踊跃”，指行者当时内心非常欢喜，就好像要跳起来一样。我们看到，世间人为了功名利禄，像是得了世界冠军时，就会高兴得跳起来。但那只不过是为了世间的名利而激动，而净业行者在临终时见到佛和圣众，就意味着从此彻底超出了无量劫的生死轮回，所以内心极为欢喜，也因为能生到这么殊胜的弥陀净土，而深感荣幸。
它真正超出了世间上的一切事情。比如，一个人一直想上北京大学，当他得到梦寐以求的通知书时，觉得自己以后能在中国最高学府学习，就会高兴地叫起来，兴奋得几天几夜睡不着觉。其实，这只是一种世间法，跟往生极乐世界相比，完全可以忽略不计，那是无量百千万亿倍也比不上的。想一想，世界上还有哪种事情、哪种成功，比往生极乐世界的意义更重大呢？而且，从成办的难度上看，它比你读完小学还要容易，何乐而不为呢？