戏明 (春溪笛晓)

　　钱福喝了口清凉饮子润了润喉，才追问道：“你记这些做什么？不会又要写你‘心向往之’吧？”
　　文哥儿前段时间那篇“心向往之”可是引起了好大一阵风波，听说寿宁伯府那两小子现在还不能下床来着！
　　要是文哥儿就着缠足这事儿再写篇“心向往之”的文章，他可是会被几位前辈集体扒皮的！
　　文哥儿啪地合上自己的小本本，很有经验地说道：“同一招哪能用两遍！”
　　瞧瞧他那明白写着“你怎么这么笨”的小眼神儿，仿佛三十岁的老江湖是他，四岁的小菜鸟是钱福似的。
　　作者有话说：
　　文哥儿：你好笨
　　钱福：？
　　*
　　更新！
　　甜甜春痛失全勤，仍努力更新！
　　*
　　注：
　　①“两瓣金莲小，赛过西施貌”几句：引自《荆钗记》原文。
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　　②写钱福研究金莲纯属胡扯（bushi），主要是因为他除了《蹴鞠》外还单独写过《美人手》《美人足》《绣鞋》之类的，不过他的真爱应该是菊花，写了一百多首《咏菊诗》，每个品种写一首……（明朝菊花居然也有这么多品种
　　上次关注到他写“金莲”还是他写的《插秧》，震惊于连插秧都要写“倒移莲步水云乡”……
　　不过刚才去搜了搜，发现这首诗好像是“化用”戴九灵的《插秧妇》，难怪顾炎武要在《日知录》里点评说“若有明一代之人，其所著书无非窃盗而已”“得明人书百卷，不若得宋人书一卷也”hhhh
　　可以看看两首诗：
　　戴九灵的《插秧妇》：
　　青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。
　　裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。
　　紧束暖烟青满地，细分春雨绿成行。
　　村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。
　　钱福的《插秧》
　　乌帕笼头野样妆，倒移莲步水云乡。
　　裙飘蝴蝶翻风急，手执蜻蜓点水忙。
　　紧束淡烟青一把，细分疏雨绿千行。
　　高歌一曲无人和，笑杀扬鞭马上郎。
　　-
　　③陶宗仪：元末明初文学家、史学家，按照他在《南村辍耕录》里的“近年”，也就是到了元朝末年，缠足已经是“人人相效，以不为者为耻”。
　　可以看看陶宗仪记载的原文：
　　◎缠足：张邦基《墨庄漫录》云：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自。”
　　《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上。曰：“此步步生莲花。”然亦不言其弓小也，如古乐府、玉台新咏，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝丽，及言妆饰之华、眉目唇口要支手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧之、李白、李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。
　　韩偓《香奁集》有咏履子诗云：“六雨肤圆光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。
　　惟《道山新闻》云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：“莲中花更好，云裹月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之。以纤弓为妙。”
　　以此知札脚自五代以来方为之。
　　如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。
　　↓
　　熙宁，王安石执政时期，元丰，司马光执政时期。也就是在北宋末年以前都挺少这方面的事儿。


第124章
　　文哥儿从钱福这边取了材傍晚又跟着丘濬回了他家。他先把参考资料给找齐了，又找丘濬问起他们理学对女子有什么要求。
　　丘濬哪里知道文哥儿要做什么。
　　他见文哥儿寻了几本野史要带回去看本有些不满，觉得这小子不务正业。可听文哥儿问起理学，他顿时就来劲了。
　　这小子终于要学点正经的了！
　　可怎么问的是对女子的要求？
　　丘濬狐疑地看着文哥儿。
　　文哥儿道：“您不懂这个吗？”
　　文哥儿一脸“我以为您在理学方面无所不知”的惊奇表情。
　　丘濬：“…………”
　　算了只要有兴趣就好讲对女子的要求就讲对女子的要求吧。
　　丘濬当即洋洋洒洒地给文哥儿介绍起来。
　　女子最基本的当然是“三从四德”三从就是“未嫁从父，既嫁从夫夫死从子”四德就是“妇德、妇言、妇容、妇功”。
　　自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，这三从四德的要求便伴随着女子度过了一千多年的漫长时光。
　　文哥儿便问丘濬“三从四德”出自何处。
　　丘濬：“…………”
　　丘濬捻了捻须，给文哥儿报出了出处“三从”出自《仪礼》，“四德”出自《周礼》都属于“三礼”的内容，正经儒家经典！
　　三礼最后一本就是他们现在考科举要学的五经之一《礼记》了。
　　文哥儿一听是大部头，立刻得寸进尺地让丘濬把前后文背给他听听。
　　老丘，人工搜索引擎提出问题即可获得相关内容！
　　丘濬瞪了他一眼说道：“你自己看书去。”
　　文哥儿道：“天色不早了来不及找书了！”
　　丘濬一想也是便给文哥儿把两段出处都给背了出来。
　　他研究了大半辈子儒家典籍对于“三礼”可谓是倒背如流，一个字都不带错的。
　　文哥儿认真听丘濬讲完了两个出处忍不住说道：“怎么听起来不太对头！”
　　丘濬横了他一眼问道：“怎么个不对头法？”
　　“这三从居然出自讲‘丧服’的部分听着怪不吉利的。”文哥儿道“怪不得还没嫁人，就要学丈夫死了怎么办呢！”
　　不能怪文哥儿大惊小怪，因为这“三从”确实讲的是丧事相关。
　　它说的是“妇人有三从之义，无专用之道”，意思是妇人服丧的时候没她们的“专用之道”，所以她们在家时跟着爹服丧，嫁了人跟着丈夫服丧，丈夫死了跟着儿子服丧。
　　三从讲的是女人遇到亲戚去世该怎么服丧！
　　好端端的，怎么一天到晚把教人服丧的话挂在嘴边，不应当！
　　不知道的还以为你巴不得人家家里死人呢！
　　丘濬听得额角青筋突突直跳。
　　他早该知道这小子不是有心要来问理学问题的！
　　见丘濬脸色很不好看，文哥儿就不哔哔四德了。
　　毕竟这四德看着倒还挺正常。
　　这不就是人类对另一半的理想要求嘛，要对方人品好、会说话、长得好看，且还特别能干。
　　不过在《周礼》里头这是给“九御”安排的内官课程，人九御的侍奉对象是君王，普通人想想就可以了。
　　谁还没个梦想咋滴。
　　真没想到他们这些搞理学的小老头儿，一个两个都做着君王梦呢！
　　文哥儿让丘濬接着给他讲讲。
　　于是丘濬讲起了诸如什么十岁不出外门、什么用心跟着女师学习纺织女红做饭祭祀、什么好好为成为一个合格的当家主母做准备之类的，大抵都是些老生常谈的说法。
　　文哥儿很耐心地给听完了，甚至还在丘濬家蹭了顿饭，才抱着借来的书溜溜达达地回了家。
　　才刚到家呢，就被他爹拎过去谈心。
　　主要谈他给谢豆豆出的主意。
　　要不是谢迁私下说了，王华都不知道文哥儿还去管别人家女孩儿缠不缠足。
　　这东西是你一个外人能指手画脚的吗？
　　得亏文哥儿年纪还小，要不然这事都不知该怎么收场！
　　文哥儿一看他爹要兴师问罪，立刻说道：“老师都不怪我！”
　　要是人家当事爹都不揍他，他爹却来揍他，那可就太冤了！
　　文哥儿开始观察逃跑路线，争取能在被他爹揍之前顺利逃跑。
　　王华听了文哥儿振振有词的话，明白了。
　　难怪早上文哥儿要在那吹嘘谢迁是个好爹，敢情就是为了这事儿！
　　王华说道：“那是人家脾气好，不是你胡来的理由。”
　　文哥儿道：“老师也说了，本就是没用的习俗，合该把它废除了！”
　　王华挑眉问道：“这是他说的，还是你自己说的？”
　　文哥儿不吱声了。
　　他一时半会也没想出很好的办法来。
　　他到底才四岁，连身边的人尚且没法保证能帮上她们的忙，何况是要想办法废除一个依附在礼教之上的劣俗。
　　那就什么都不管了吗？
　　王华见文哥儿看着闷闷不乐，也就没再教育他，只撵他回去早些睡，别一天到晚搞东搞西。
　　文哥儿回去后翻开书看了半天没太看得进去，转头看了看正和王守俭他们一块玩的让姐儿，索性过去与他们一起堆起了积木。
　　小孩子的烦恼向来不太长久。
　　夜里文哥儿依然是沾床就睡。
　　睡梦中文哥儿不知怎地又在上课，上的是一节扩展阅读课。老师正在念一篇课外阅读文章——
　　“能做事的做事，能发声的发声。
　　有一分热，发一分光。
　　就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”