娇笙 (南墨离)

　　“太极殿下所言极是，臣并没有看得那般远，但是如今听殿下这样说，也觉得非常有可能，陛下圣明决断，臣恳请陛下裁决。”陆铮躬身行了一礼。
　　太子虽未附言，但是也同样垂首静默，站在一旁，无声地向惠帝传达自己的意见。
　　惠帝面上闪过一丝犹豫。
　　他并不是个喜欢打仗的皇帝。
　　帝王分很多种，并非哪一个，都是想要雄霸天下，征战四方的。
　　惠帝正巧就不是。
　　先帝好战，文治武功，样样不差，且又常常御驾亲征，故而，子嗣上面，并不丰硕。
　　惠帝乃是先帝的嫡长子，自出生起，便被封了太子，顺风顺水地长到了成年，后来又顺风顺水地继承了皇位。
　　可以说，他这一生，基本上是没有经过太多大风大浪的。
　　唯一的那一次，就要算陆家两代人，接连战死在西北大战中那次了。
　　那一次，因为惠帝决策的失误，导致陆家老国公和长子，还有几个子侄尽数殒没在西北战场。
　　陆家的爵位，才落到了陆铮的父亲身上。
　　没成想，陆铮父亲没做几年国公，就也战死在了西北。
　　陆鸿文一死，镇北军群龙无首，差点成了一盘散沙。
　　惠帝几次派武将过去，都无功而返。
　　镇北军，只认陆家人。
　　而由于连年征战，陆家男丁多半都死在了西北战场，故而，陆家男丁十分凋零，嫡出一脉只剩下陆铮一个健康的男丁。
　　此时，匈奴又在西北虎视眈眈，惠帝无奈，只好先封了年仅十三的陆铮为世子，又承诺了等到陆铮成年，便继承护国公的爵位。
　　届时，陆铮便会成为，南诏国历史上最年轻的国公。
　　可这一切都建立在，三年前，陆家几位领头人先后战死，匈奴又不断在西北生事的基础上。
　　惠帝当时实属无奈，才让陆铮这么年轻，又毫无军功就袭了爵。
　　可今年，陆铮才在西北大胜了匈奴，惠帝将他召回，许以厚赏。
　　本以为，从此之后，匈奴总会沉寂一段时日。
　　至少，至少也能消停上个十年八年的。
　　哪成想，不过短短数月，就又要卷土重来！
　　不，是陆铮说，匈奴会卷土重来……
　　惠帝心头闪过一阵犹豫。
　　这只是陆铮的猜测，难道真能作数么？
　　太子和陆铮见惠帝迟迟没有出声，就都暗暗叹了口气。
　　他们早料到了。
　　以惠帝优柔寡断又多疑的性子，绝对不会轻易答应让陆铮回到西北战场上去。
　　陆家若再立下旷世军工，将来，还能如何封赏？
　　封异姓王，与惠帝同掌江山不成？
　　显然不能！
　　惠帝虽不好战，兵书读的不多，可至少，他是自小就开始学习帝王之道的。
　　先帝是真的将他当作未来皇帝在培养的。
　　可惜，先帝独独忽略了一点，他自己常年征战在外，却从未想过带惠帝上过一次战场，让他亲眼见识见识，战争的残酷和冷血。
　　惠帝打从一开始，心中就没有太多侵我国土，虽远必诛的念头。
　　匈奴每年在西北滋扰生事，也不过抢些粮食人马，南诏泱泱大国，难道还差那么点粮食和人马吗？
　　惠帝至始至终，都是这样想的。
　　所以，他就愈发地厌恶打仗。
　　可是朝中那些武将们，每当说起这事，都义愤填膺的，一副恨不得马上抄刀杀到西北的模样。
　　惠帝也不好太过反对。
　　索性，陆家这几年，将西北守得牢牢地，并没有失去一寸属于南诏的国土。
　　不过也正因如此，陆家在军中，乃至在朝中武将群体中，都备受推崇。
　　这也是惠帝最不愿将陆铮派到西北去的原因。
　　卧榻之侧，岂容他人安睡？
　　自古以来，君王都是差不多的心思。
　　虽说历史上也有不少圣明贤主，文治武功，皆为上乘，可惠帝，毕竟不是。
　　他最大的心愿，不过就是想在自己做皇帝的这些年中，南诏四海升平，百姓们安居乐业，生活富足，口口称赞他是圣明君主。
　　仅此而已。
　　他自认，自己这个想法也不算难，可怎么就是实现不了呢？
　　惠帝百思不得其解。
　　“陆铮才自西北回来，如今骤然举兵回去，朕恐会引起南诏百姓们的恐慌啊……”惠帝一言未尽。
　　太子和陆铮却瞬间明白惠帝的意思了。
　　暗暗叹息一声，太子率先站出来，道：“父皇所言极是，是儿臣考虑不周。”
　　陆铮听见太子这样说，只好也站出来，垂首拜道：“臣妄言了，还请陛下勿怪。”
　　惠帝没有立即说话，视线在太子和陆铮之间逡巡几圈，才笑着摆摆手。
　　“太子，陆爱卿不必多礼，你们也都是为了整个南诏考虑，无妨，无妨。”
　　“父皇（皇上）圣明。”太子与陆铮闻言齐声赞道。
　　惠帝开怀大笑：“朕也是有你们辅佐，才能将南诏治理得这样好。”
　　“儿臣惶恐，不敢居功，都是父皇圣明。”太子含笑回道。
　　陆铮顿了一瞬，也道：“太子殿下所言极是，陛下圣明。”
　　言尽于此，皇上不相信，他也没法一力坚持。
　　他的预感不会错的，匈奴，一定会卷土重来的……


第98章 浴佛节
　　展眼到了四月初八，浴佛节到了。
　　浴佛又称灌佛，在古印度佛教中即为一种重要仪式。
　　史书记载，释迦牟尼佛生于公元前565年，为古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子。
　　传说，小王子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，说：“天上地下，惟我独尊。”
　　正当乔达摩?悉达多王子讲话时，突然天雨花香、九龙吐水，场景十分壮观。
　　这位王子其实是从兜率天内院发愿降生人道的“护明菩萨”，长大后自行断发出家、修行、悟道成佛，号释迦牟尼佛。
　　这一天适逢农历四月初八，即为佛诞日。
　　是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。
　　在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛，在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”，
　　（注：以上来自《过去现在因果经》卷一，蠢作者自己是不会的，都是查阅的资料，捂脸～～）
　　南诏重佛法，故而对这一节日，极为重视。
　　这一日，以京都弘济寺为主，举国各地佛寺皆在寺内举行盛大仪典。
　　佛门僧俗信徒们，在这一日，效仿乔达摩?悉达多出生时的情景，用甘草、茶或多种香草制成“香汤”沐浴“太子”佛像，以示崇敬。
　　而与此同时，山下众多贵籍之家，也都会在这一日行布施善举，结善缘，增功德。
　　四月初八一早，永宁侯府府门洞开，众多年轻力壮的奴仆抬着几口大口锅，一排排粉衣美婢，或端碗盘，或端杯匙，一同往永乐街中心走去。
　　早在前几日，顾家就派人广散消息，说明了浴佛节当日，会在永乐街布施。
　　刚搭好粥棚台子，就有不少乞丐和贫苦民众围了过来。
　　顾家大管家顾新海带着仆从们高声呼喊，维持秩序。
　　等到大家按次序排成一排之后，顾家三位太太，几个姨娘并三位小姐都出来了。
　　南诏对女子管束没有那般严格，况这又是积德行善的好事，故而这一日，就连闺阁里的小姐们，也会出来帮着家里料理布施事宜。
　　当然，这其中还有一点很重要的原因，虽未明说，但也几乎是每一家约定俗成的陈规了。
　　自古婚姻讲究门当户对，稍稍有些家世的女子，出嫁后，一般也都能做得家中主母。
　　等她们成婚后，像是今日布施这类的事情，便是她们需要料理的了。
　　所以说，未嫁的女子帮着家里长辈出来布施，也是为了学习，该如何处理这类事宜。
　　这样，以后自己出嫁了，也好不在夫家人面前露了怯。
　　辰时正，顾新海亲自鸣锣示意，开始布施。
　　永宁侯夫人方氏，二房夫人沈氏，三房夫人宋氏分别带着顾凝薇，顾安雅和顾菱，站在粥棚前为百姓布施。
　　今日布施所用的米粮，有大半出自宋氏私房米粮铺子，所以即便方氏是正牌的永宁侯夫人，在宋氏面前也有些低人一等的感觉。
　　不过，尽管如此，方氏却不会叫外人看出来。
　　顾家年年布施，早已自成一套体系，所以，进行的很是顺利。
　　夫人和小姐们施了会儿粥，便暂且退到后面去歇着了。
　　若是叫她们这些养尊处优的贵夫人和千金小姐，真站在这里盛一整日的粥，还不将她们累出个好歹。
　　索性，她们也不过是做做样子，施一会儿，就将这工作交给丫鬟婆子们了。
　　布施进行的有条不紊，顾家几位太太和小姐们退守后方。
　　站了一会儿，喝了几口热茶，缓过劲儿来了，人就有些“无聊”。
　　宋氏看了看前面的粥棚，然后忽然转过头来，对方氏笑道：“还是大嫂教的孩子长进，你看看，咱们大小姐和三小姐能跟着大嫂施粥赠菜，二小姐更能耐，竟能跟着普云大师去赠药义诊，这么大的功德，可不是施几碗粥，送几口酱菜能比得了的，怪道老夫人一早就派人送二小姐出门呢，想是老夫人也知道，二小姐积的功德，可不一般啊。”