参选的是天朝的十二卫将军。为什么？要和平解放万安势力。第一，必须是活着的，死了的怎么统军？第二，必须是天启朝的将军，否者怎么能保证忠心。第三，必须位高权重，要是不位高权重，怎么能统军？向心力不够啊！
文武百官作为评委各有一票，李烈陛下有最终选择权和最终解释权。
文武百官意见基本一致，分为两派：一派支持裴大郎裴如弓，一派支持洛四郎洛亚之。
为什么?
裴大郎裴如弓是天启朝武将集团最具实力的将领之一。不说其他，只说他少年成名，抗击契丹多年，官至十二卫将军，且在十二卫将军中隐隐头领头之势。他在岭南、青州、和州、霸州都曾经领兵，在岭南和青州领兵之时，他率领当地百姓兴修水利，整治农田，深得当地百姓赞誉爱戴。
裴大郎与契丹作战时，又多次率部队将敌人打得溃败而逃，所以威名远播。史书中说：“契丹儿啼，辄怖之曰：‘裴如弓来了！’”就好像我们现在对孩子说：再哭狼就来叼你了，威力是一样的。
他任地方官时，治民有方；战场上，他骁勇善战，连残暴的金兵听到他的名字尚且闻风丧胆，何况小小蝗虫乎？
一派是支持洛亚之的。一来，兵权太过集中在裴大郎手上，人家不放心啊！二来，洛亚之在治理蝗虫上的功绩远远超过裴大郎。第三，洛亚之人在岭南，有群众基础，又随时可以进攻通州、惠州。最后，这造神传说，必然有点异象什么的。当年洛家一生双子，洛家的闺女，洛亚之的妹妹洛三娘成了神医，民间供奉着的药神娘娘，这就是一个活人成神的事例。这一胎所生，哥哥也不会太差不是。
所以，支持洛亚之成为一代虫将军的人也是多不胜数。
人家裴大郎和洛四郎根本不在乎，也不想当这个虫将军的好不好，可是两派的人争得凶，都快打起来了。
最后，李烈陛下评比一番，决定洛四郎胜任虫将军。
天启四年八月十五日，皇帝般布诏书。
皇帝敕曰：……迩年以来，飞蝗犯境，渐食嘉禾，宵旰怀忧（我白天晚上都在思虑这件事），无以为也。黎民恣怨，末如之何，民不能祛，吏不能捕，赖尔神力，扫荡无余。上感其恩，下怀其惠。岭南大将军洛亚之，有天帝御赐治蝗之能，敕封为扬威天曹猛将之神……”圣旨一下，洛亚之从此就由人而神，成了治蝗神仙虫将军。
朝廷颁旨，地方上纷纷响应，且洛四郎有恩于百姓，百姓对他也十分尊敬。于是江南地区首先建起虫王庙，将洛亚之塑像供奉，称其为虫将军。说来也怪，虫将军一供，当地的蝗灾就减少了。百姓纷纷说虫将军灵验，更是虔诚供奉，尤其是蝗灾高发的农历四五月份，虫王庙中日日香火不断。
虫王庙相当气派，占了周围三四亩地的地面儿。进了庙门，一眼看见的就是一棵大树，七八个人都抱不过来。往两边看，左钟楼，右鼓楼，钟楼里的钟有一人高，撞一下，十里八乡都能听见声响。院子里供着虫将军、观音、关老爷，还蓄着清悠悠的水，水上架着桥。最少见的是正殿门口的两个石狮子，这两个石狮子，有两米左右高，好威风！
☆、第七十六章 惨状
第七十六章 惨状
李烈陛下的治下一片祥和，虽然略有恐慌，但处置及时，损失不大。
万安在得到岭南的治蝗经验以后，也马上下了诰谕，通令各地学习岭南经验，严格灭蝗，对于万安来说，粮食也是生命线，这可是不能大意的事情。
可是，岭南治蝗的时候，惠州、涿州、通州三地已经是田园龟裂，赤地千里，二麦颗粒无收，秋禾全数枯萎。于时树叶草根，都成上品，腐木细泥，亦用果腹??灾民因饥饿难忍，而服毒者，缢死者，自刎者，甚至杀儿以求一饱者，所在多有，司空见惯，同时无主弃婴，到处可见，音若泣声，到处可闻，死尸横野，无人收埋，鬼哭神号，无殊地狱。阴森凄惨，绝异人寰??
蝗虫吃光庄稼和芦苇之后，又象洪水一样涌进村庄，连窗户纸，房檐草都吃光了。县城北周青庄有一徐氏人家，白天大人出去捕打蝗虫，把一个不满周岁的婴儿放在了家里。回来时老远就听见孩子哭叫，进屋一看，屋里到处是蝗虫，孩子脸上、身上都爬满了，徐氏急忙抱起孩子，只见孩子脸和耳朵都被蝗虫咬烂了，鲜血直流，真是死里逃生。长大后大家都管他叫‘蚂蚱剩’，意思说他是蚂蚱吃剩下的孩子。后人形容这次蝗灾说‘蚂蚱发生联四邻，飞在空中似海云，落地吃光青稞物，啃平房檐咬活人’。
一个母亲有一个婴儿和两个大些的孩子，在讨饭的长途中疲劳不堪，坐在树下休息。她叫两个大些的孩子到前面的村子里讨一点吃的，当孩子们回来时，母亲已经饿死，婴儿还依然使劲吸吮着她的奶头。
在惠州，成捆的树叶被卖给饥民当食物，一两银子一捆。孩子们的肚子因为吃下这种食物而变得膨胀和水肿。有时饥民的家庭找来家里所有残存的食物，共同吃上最后一次饭然后集体自杀。
在惠州街头，苍老而无生气的乞丐群像蜜蜂一样嗡嗡响，“老爷，救救命吧！饿得慌啊！”他们伸出来的手，尽是一根根的血管，再看他们的全身，会误认为一张生理骨干挂图。他们的体力跟不上吃饱了的人，一个个地迈着踉跄步子，叫不应，哭无泪，无声无响地饿毙街头。
沿途灾民扶老携幼，独轮小车带着锅碗，父推子拉，或妇拉夫推，也有六七十岁老夫妻喘喘地负荷前进。一路上的村庄，十室九空了，几条饿狗畏缩着尾巴，在村口绕来绕去也找不到食物，不通人性的牲畜却吃起自己主人的饿殍。
因为吃了一种名叫“霉花”的野草，灾民们脸部浮肿，鼻孔与眼角发黑。而在连“霉花”也没得吃的叶县，灾民们正在吃一种干柴，一种无法用杵臼捣碎的干柴，一位老农夫说：“我做梦也没有想到吃柴火，真不如早死！”
饥饿的人们无力走出纵横千里的饥饿圈，只好卖儿女卖婆姨卖自己。
卖人的市场上，人们出卖自己的亲骨肉－－骨瘦如柴的男女老少黑压压一片，没有哭泣，没有离愁，只有刻骨剜心的饥饿，阴森的死亡之气把他们吓住了，都盼望快有人来把自己领走。
卖不出去的人就地饿死在那里，最后连人贩子也饿死了。而后来者又黑压压地来到尸体边继续等死。
很多饱受饥荒缺衣无食的少女，半裸着身子被装上运牲口的船，偷渡到雍州、上京的ji院。
儿童们甚至更加可怜，他们的小骷髅弯曲变形，关节突出，骨瘦如柴，鼓鼓的肚皮由于塞满了树皮锯末，象生了肿瘤。
这里，没有了礼义廉耻，为了食物，女人出卖身体，男人出卖自尊。人吃草根树皮算什么？到了腊月，人吃人也成了常态。
先是饿死的人被瓜分了，紧接着，饿晕了的人才一倒地，就被旁边的人剐了。最后发展到易子而食，易妻而食。为了活命，什么都顾不上了。
史书记载：七月，惠州、通州、涿州大蝗。三州几近绝收，百姓饥饿，以桑棍、蝗虫为饭。三州共得之粮食为：谷二十万石，豆麦十万石。人相食啖，白骨委积。
万安看到民心思动，封闭了三州城门，禁止城里居民外出。就是这样，也没能拴住三州居民逃荒的步伐。
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李烈陛下对洛四郎的批复在诏书颁布之前就到了。四郎接到批复，马上行动起来
岭南大面积减产，十二卫将军洛亚之遂免除了遭灾地区的田租和人头税。并调集了大批米粮，运赴灾区，以平粮价。同时，洛亚之还在灾区雇佣了大批灾民，兴修水利，改善交通，并运送两食。
虽然，四郎支付的报酬很低，也足以维持灾民的生存了。另外，四郎还宣布，当年地受灾的土地移民，可凭借地契到官府借粮，三年内还清，退还地契。
九月，洛四郎针对惠州、通州、涿州的灾民的生存状况，表示了深切的忧虑。并且对惠州、通州、涿州三州逃过来的饥民暗示，黑户可以到衙门报户口，只要多服三日劳役即可。
饥民可以报名参与修渠、筑城、屯田或者其他技术工种。技术工种年龄不限。修渠、筑城、屯田三个工种，十六岁以下的孺子，六十岁以上的老叟口粮折半。一份口粮乃是一天两顿四个黑面馒头或者两碗苞米饭，下工时发放，不管你怎么吃。
这可是极好的待遇，一般百姓平日里的吃食也不过如此，一般人也够吃了。只是这劳动力度大，非一般人可以承受得了的。
即使是这样，还是有源源不断的饥民涌向岭南。
云天做了统计，在岭南工作满半个月的饥民，上户籍、发送旅费，迁往青州安顿。
不过三个月，惠州和通州两地三分之一的人迁往李烈陛下的治下，涿州离岭南太远，便有无数人深夜渡江，逃往雍州。
逃往雍州的饥民待遇可不入岭南呢！吃的一般，做的活计还多。可没有一个饥民抱怨。为了户籍，为了活命，饥民们拼命劳作，甚至很多人参加了李烈陛下的军队，攻打万安余部。
