清闲 [清穿] (枕上山水)

萨布素密折早就到了康熙的案头，因此张英送来的明面上的折子，康熙也没有太过惊讶，只是他对于大热的天又要进行一次全副武装的现场表演挺不满意的。

“敦复啊，关于被浮的罗刹兵，朕想把他们都编入包衣旗。”康熙的意思很明白，就是直接把他们都当奴隶使唤。

张英是正经儒家学派出身，对于康熙的这种建议其时他并不太同意，他跟天下广大学子们一样，都认为天朝上国，该优待战俘，能够说服教育最好，说服不了，也可以放还归国，体罚啥的别用在国际友人身上，容易让影响外国友人对于大清国的印象。若是外国人都认为大清是个野蛮之地那可就太悲哀了，我们明明是文明古国，是礼仪之邦。那怕咱们对自己国家的老百姓再狠，也要对国际友人宽容。

不过张英这人，一贯的行事做官的原则就是不和皇上对着干，他就算是不同意，也好直言，只是委婉的劝道：“罗刹国人野性未驯，若是编入旗下，恐怕不服管束。”

康熙笑得温文，说出来的话却煞气四溢，“野马都是训出来的，只要用好了鞭子，不怕他不服管教。”

张英可是文人，听得汗毛都直竖，他见康熙心意已定，心中叹气，又请示了一下午门献浮的过程。那个礼部目前归他管，所以这个正在他的职责范围内。

毓秀正在昭仁殿里，跟身边的丫头闲话，就见康熙眉开眼笑的进来。她起身伺候康熙宽衣，一面笑着问：“这是发生什么好事了，表哥眼睛、眉毛都是笑的。”

康熙抱起毓秀转了一圈，高兴的跟她分享：“秀儿，萨布素就要搬师回京，雅克萨城那边也一切安宁，并未有罗刹国来犯。”这是康熙登基以来对外的第一场战争，虽然规模不大，只动用了几千人，却是国与国之间的战争。按照太虚的说法，打赢了别的国家才算是真的胜利，跟自己国家的人打内战，赢了也不光彩。再加上有鳌拜搅和，康熙没有如历史上的那样智斗大臣，又战三番的，很顺利的就登了基，掌了权，连吴三桂等人目前都在关外盛京养老，手下的大将被康熙调得东南西北那里都有。是以，这第一场对外自卫反击战的胜利，让他很是自得。

“这么说，东北算是消停了？这到不错，罗刹闹事的地方离盛京太近了。”毓秀姑娘也高兴，虽然老毛子没派使团来要求谈和，但是能打击一下他们的嚣张气焰也不是不错的。

康熙直接抱着人就往龙床上去，打算今天晚上他们两人先庆祝一下。

欢乐的日子总是过得很快，康熙下了旨意，明年先在京师地区试着推广种植玉米、土豆等新作物，新的水稻则是选在了玉泉山一带，等着着明年收获如何，再决定该怎么向全国推广。

又过了一段日子，礼部连联合内务府，终于准备好了关于午门献浮的相关事宜，在城外驻扎了三天的萨布素，终于可以带着他手下的弟兄们，雄纠纠气昂昂的压着战浮去向康熙显摆。

那一天，从康熙到朝中的大臣们都很兴奋，尤其是好几百个罗刹后一起跪在午门的时候，众人一起下跪，高呼万岁。

好了，兴奋完了，关于康熙打算把罗刹兵都编入包衣旗的决对，汉大臣们集体反对，满大臣们没有太大反应。反正没进关之前，他们打仗之后俘虏的人都是这么处理的，已经习惯了。皇上又没打算把这些人都弄死，不就是编入包衣旗么，还是内务府三旗，比一般的汉人地位都高，有啥的。

康熙其时是打算把这些人都归入辛者库，哪里活辛苦就把他们派到哪里。让他们充当大清一块砖，哪里需要哪里搬。

咳，这里说明一下，辛者库并不是如小说家言，发往辛者库，即是发往浣衣局洗衣服的。辛者库只是八旗之下一个旗人组织——管领，这是一种包衣组织，而绝不是专门监管罪奴的机构。他们专职专从事大内或王公府第等地贱役苦差为职。比如紫禁城内庭院、道路之扫除，“糊饰扫尘”、“三殿除草”、清除积雪，运送米面粮油、担水，运牛乳、木柴及玉泉山水等等。而这几百个罗刹人，一部分被康熙派去了扫大街，就是清理北京城的卫生，还有一部分人被派去专职清理垃圾，也就是把扫出来的和各家人倒的垃圾运到北京城外，进行焚烧填埋。

毓秀在听说康熙如此处理那些罗刹俘虏的时候，惊讶的张大了小嘴，她只有一个想法，小康同志可以出师了。他这主意真是损啊她都木有想到。

康熙显然也对自己的处理方式很满意，这样既解决了京城街面的改造之前的卫生问题，又让他出了心中的一口气。

朝中的百官见康熙并不算太过虐待人，只是让他们干活，应该还给了工钱吧？（其时没给，只管了饭，还不一定管饱。）慢慢的不大合谐的声音也暂时的消失了。由各色头发眼睛组成的京城清扫队成了四九城的一道亮丽的风景线，城里的百姓们由最开始的指指点点，强势围观，到最后的视而不见，用得时间还真是不大长，也就十来天吧。

中国人没有反应了，不代表朝中就再没人反对。这次的反对声音来自外国在清廷供职的传教士们。清朝初期，由于顺治和康熙两人都对来华的传教士们态度温和，并重用他们在朝中为官，以至于滞留京中进行传教活动的传教士们很多，还有一部分领了朝廷的工资，当了官。比如已经去世的汤若望，还有目前活得挺滋润南怀仁。

这些传教士们大约是因为罗刹国士兵与他们同样的体貌特征，认为康熙这样处置战犯不仁道，而且他也没有权利这样处置一个非大清朝的他国人，即使这些人是战浮。不过他们到也没跟康熙硬碰硬，在接了一下头之后，发现康熙态度强硬，但打算迂回下手，找个有份量的人，跟康熙求情。


第一百八十二章 画像

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传教士这个词儿说不上好还是不好，在明朝的时候中国就已经有传教士的身影在宫廷活动了，当初的明朝的一大批知识份子们被传教士们带来的西方科学所吸引，着实跟着研究了一阵子，还纷纷的著书立说，发表一下自己的学习结果，其中比较著名的人士就是徐光启。

徐光启这位先生比较牛，提到他，名子后面的各类称呼一串一串的，比如数学家、科学家、农学家、政治家、军事家等等，他出的名也比较多，《农政全书》、《勾股义》，还翻译过《几何原本》、《泰西水法》等，康熙和毓秀当初跟着汤若望学习几何的时候，就曾经读过他翻译过的《几何原本》。

这位徐先生不光是中国中西文化交流的先驱之一，他还上海地区最早的天主教徒。具传说，因为天主教奉行一夫一妻制，当初徐光启要入教的时候，传教士就要他把三个小老婆都休了。徐光启这人还比较有良心，很坚定的拒绝了，说是三人都已为他生儿育女，如若弃之，必会身死。可惜，那个天主教的传教士也很死心眼儿，你不休小老婆，我就不让你入教，徐光启坚持了二、三年，最后还是想加入天主教的愿望压到了一切，他重金把三个小老婆都送回了娘家。

咳，这个八卦还是康熙当初翻看农政全书时，觉得有趣跟毓秀讲的。当时佟姑娘惊讶的瞪圆了眼睛，非常不可思议的喃喃道：“没想到天主的光辉如此闪耀夺目，居然让一个男人把自己与生具来的虐根性都拨除了，或许让男人都信信天主教也挺好。”

就是这句无心之语，让某表哥抓住了话柄，一连在床上张狂了好些天。

其时毓秀也就是这么说说，她可没有忘记，第二次鸦片战争，法国就是借口法籍天主教神甫马赖在广西西林被杀，才跟英国联手出兵的。远的不说，就算现在出现在国内的这些传教士们也不都是好鸟，当初清朝与俄国签订的尼布楚条约，其中就有传教士们的功劳，她才不信这些人就一心向着清廷，没给俄国传递消息呢。

咳，话都扯远了，毓秀抚着衣袖上精致的花纹，想着这几天入宫请安的贵妇人，怎么提到传教士的次数有点多呢？连她额娘冒似都提到过一次，夸着西洋的药怎么怎么好用之类的。这些真的是巧合么？在罗刹兵全员上岗之后，她家表哥也提到过，传教士们似乎对于他的处置有很大的意见。难不成，这些人不想跟康熙硬碰硬，打算找人撞木钟？

不得不说，佟姑娘想对了。汤若望死后，传教士中最有地位，跟康熙关系最为亲近的就是南怀仁了。他和徐日升、安多思还有最近才来的白晋、张诚等人不止给康熙一个人讲解西方各门学科，还被康熙扔到了各个学堂，让他们去给那些八旗子弟上课。除开这些，还专门派了一些人跟他们学习于西洋各国的语言、各类学科，以便培训自己的老师。

在与康熙和朝中各类官员相处的过程中，他们对康熙以及清朝也算是有了一定的了解。这次打算给战浮们求情，以汤若望为首的传教士们头一个锁定的人就是皇后，那位身受大清皇帝宠爱的正妻。人员锁定好了以后，怎么接触到这位天下最尊重的女人却有了很大的麻烦。传教士们虽说在康熙和大清所有人眼睛等同于和尚，但是他们也是男人，身上的某些器官也是健全的，康熙不可能让他们自由的进出内宫，去跟自己年轻貌美的老婆说话聊天，甚至发展她入教。