断狱 (离人望左岸)

　　王念恩这么一说，杨璟便明白过来了，却也不点破，只是拿捏着道。
　　“既然出了祥瑞，说明官家英明神武，王老公和诸位该到青霞山去迎接祥瑞入宫才对，怎地跑来龙山观寻我？”
　　王念恩凑近了，压低声音，朝杨璟道：“官家官家口谕让侯爷到青霞山走一趟，查一查这祥瑞到底有几分成色”
　　杨璟心说，果真如此，赵昀也不相信，否则就该让杨璟查一查真假，而不是用成色二字。
　　这也意味着，赵昀其实知道这祥瑞是假的，只是想让杨璟过去看一看，这个假货能不能乱真，能不能用来歌功颂德而让人信以为真罢了。
　　安丰军收复两淮，眼下仍旧不断往北，对于赵昀而言，确实算是大大的功绩，谁不想往自己脸上贴金？
　　而且南征在即，赵昀也需要臣民的支持，将国内的声势都搞起来，这个祥瑞出现的时机也太凑巧了些。
　　杨璟本不想趟这浑水，不过想想赵昀连罪己诏都下了，自己也想看看这次的祥瑞到底是什么东西，便答应了王念恩，往青霞山走一趟，权当带着阿什莉伯爵夫人几个去游山玩水了。
　　只是他没想到，这祥瑞倒惹出不少扑朔迷离的事情来！


第七百一十九章 坤道之观查访祥瑞
　　阿什莉伯爵夫人的内心是极其震撼的，自打过了淮河之后，她几乎每天都活在惊讶之中，这个国家实在太过繁华了！
　　彼时的西方世界，大英帝国的伦敦还污水横流，所谓的领主，也不过是小地主，就如同她的丈夫，封邑虽然不小，但能看的地方却不多，临安郊外一些富户的府邸园林，就比她丈夫的伯爵庄园更加的壮丽和唯美。
　　而像鹿白鱼和风若尘姒锦这样的女人，在大英帝国或者法兰西，早就被当成女巫，烧死在火刑柱上了。
　　她已经不止一次见识过杨璟施展内力，在她的认知世界里，这已经属于自然的能力，他就是个男巫，一个充满了东方神秘魅力的完美男巫！
　　而后她又见识到了葛长庚和董尚志，尤其是葛长庚，这个老人便如同她们的教宗一般，给人一种偷看一眼都觉得是冒犯的感觉，他就像行走在人间的神使，若放在西方，他的一句话，便能够让整个世界为之颠覆！
　　可类似杨璟这样的人，在大宋竟然还为数不少，到了龙山观，竟然又见到了杨妙真这样的女教宗！
　　她无法理解，这些人应该算是道教的教宗，亦或者是各地的红衣主教，若他们只是主教，那么是不是应该还有一个更厉害的教宗？
　　杨璟的洞宵宫提举，应该是官方册封的，是管理着道家俗务的最高长官，除了皇帝之外，杨璟对于道教的掌控权柄，应该是最大的。
　　这是不是意味着说，杨璟的地位其实已经跟西方的教宗相差无几了？
　　可渐渐熟悉之后，她才现，根本就不是这么一回事儿。
　　她一次次地认为自己已经不会再惊讶，可又一次次再度被震撼，当她听说整个凤凰山，除了龙山观之外，还有其他道观寺庙不可计数，她更是咋舌不已。
　　而现在，杨璟又告诉他，将要去调查祥瑞，她就更是迷惑了。
　　因为这种祥瑞，在她的理解里头，应该算是神启，或者神迹，杨璟能够去调查，是不是说明杨璟是宗教裁判所或者圣职裁决长？
　　她已经闹不清楚这些关系，只是内心期盼着，也想着要看一看，这个能够让大宋的皇帝陛下都如此重视的，到底是怎样的一个神迹，难道杨璟等人，本身不就是神迹吗？
　　阿什莉伯爵夫人心中思绪万千，路上也就少了些话，姒锦的肚子已经很明显，但她喜动不喜静，加上繁花的死，让她终究有些抑郁，便跟着杨璟等人一道过来了。
　　王念恩以及钦天监的人也不敢怠慢，让人准备好车轿，一路送到了青霞峰的山脚下，轿子实在上不去，才让杨璟等人步行。
　　这青霞峰乃是凤凰山北麓的山峰，算不上什么名山，山上也就只有青霞观这一家道观，自然比不得龙山观，平素里也少有人来往，再加上这是一家坤道观，里头都是道姑，是以香火并不旺。
　　这青霞峰上树木茂密，加上近日有些细雨，湿湿漉漉的，山风溜出来，让人浑身抖，分明是五六月的天时，却如同初春一般清冷。
　　杨璟走了一段，风若尘便朝杨璟低声道：“这山里头不太对劲…”
　　若是鹿白鱼在此，肯定知道有何不对，可惜她已经返回苗寨，姒锦此时也朝杨璟道。
　　“喂，难道你们都没现，咱们一路上山，漫说小兽，便是鸟儿都没有一只？”
　　杨璟闻言，不由四处扫视，果真觉着四周一片死寂，仿佛山中动物全都被驱散了一般，仿佛这山中住着极其恐怖的东西，将猛兽全都赶跑了！
　　王念恩以及道录司和钦天监的官员，早已脸色白，他们比风若尘等人要更加胆小，毕竟他们对这类灵异事件可是最敏感，也是最相信的！
　　杨璟在来之前也问过钦天监的人，可对方也不知道这祥瑞具体是什么东西。
　　祥瑞也就是福瑞，在中国历史上也算是比较悠久的一种文化，有些朝代编写史书，甚至把何时何地出现过何种祥瑞，都写进去，有一册符瑞志，记载的便全是前代或者历代出现的祥瑞。
　　儒家通常认为祥瑞乃是天意，是吉祥的，诸如风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，乃至于奇珍异兽等等，可谓种类繁多。
　　礼部和钦天监等有司的官员，便成为了观测搜集以及解释这些祥瑞的主要机构。
　　不过他们大多认为，这是上天在肯定和表彰皇帝陛下，至于他们是否真的相信，或者是出于政治目的，也就只有他们自己清楚，不过祥瑞这种事，在历朝历代可都是乐此不疲经久不衰的。
　　官员们也将这些祥瑞分了个三六九等，小到嘉禾、芝草或者木连理等，算是低级的祥瑞，而苍鸟赤雁之类，又高那么一丢丢，白狼赤兔就算是上等了。
　　当然了，还有景星，庆云之类的，那便是大大的祥瑞了。
　　除此之外，还有先前说过的浑然天成的石头，龟甲上面天生长出吉祥话之类的，比如河图与洛书。
　　而官员们也有说，所谓麟凤五灵，王者之嘉瑞也，说的是麒麟、凤凰、龟、龙与白虎。
　　很多人都喜欢说中国人是龙的传人，很多人也将龙当成了中国的图腾，但华夏起源于有熊氏，有熊氏的图腾跟龙的关系就有待考证了。
　　别的不说，单说皇帝为真命天子，也有人说皇帝就是龙子，将龙当成皇家的标志，动不动就是一身明黄色打龙袍，什么龙椅龙床之类的。
　　但事实上，诸如唐朝，皇帝就以黑色为尊贵，衣服都喜欢穿黑色的，而宋朝皇帝则喜欢穿红色的，因为大宋是火德，所以穿赤色，所以史料上留下来的图像，宋朝皇帝大多是穿红色衣服，而非明黄色的龙袍，元朝就不去说了，到了明朝，皇帝才开始经常穿着明黄色龙袍。
　　大宋皇帝虽然不习惯穿龙袍，但也知道龙是非常尊贵的，皇家器物上都用龙凤的形象。
　　杨璟之所以想这么多，是因为钦天监的官员告诉他，今次出现的祥瑞，便与这麟凤五灵有关，说不定就是其中的一种！
　　杨璟起初闻言，也是着实吃惊，若是这五种神兽之中的一种，自己可就算是大开眼界了！
　　便如传说中的貔貅一样，有人说貔貅就是古人对熊猫的称呼，但也有人考证，其实貔和貅是两种动物，与其说是熊猫，不如说是某种豹和狼，而熊猫在古代被称为貘。
　　总之也是众说纷纭，杨璟心里想了，若是某些古人认不得的动物，却将之当成祥瑞神兽，那杨璟可就觉着好笑了。
　　虽然他对这些物种也不算太了解，但动物世界还是看过的，而且男孩子天生就对这些神兽之类的东西感兴趣，认知上自然要比这些官员要更多一些。
　　不过从路上的情况来看，这东西只怕不是什么祥瑞，否则山上为何连老鼠都逃了？
　　至于究竟是何种东西具有如此威慑力，杨璟也不好猜测，只是心中暗自想着，若是夔虎红雪在就好了，说不定还能够镇住这东西呢！
　　如此想着，众人终究还是来到了青霞观，观主早已带着十几名坤道，在山门前恭迎，毕竟杨璟如今可是威名赫赫的靖西侯了！
　　众人见得这些坤道，不由心头一紧，便是王念恩都咽了咽口水！
　　杨璟抬头一看，这些坤道年纪大的不过十，小的则是十三四五，观主也只是个四十出头。
　　那些个小道姑也便罢了，这十岁的坤道，丰腴的身子将青色道袍撑得紧紧的，脸色红润，毫无清贫之色，神色虽然庄重，可眼眉之间又时不时展露出些许别样的妖媚。
　　杨璟一时半会儿也没想到会是这样的场景，用他的心思来说，与其说这些人是道姑，倒不如说是一群穿着道姑衣衫的狐狸精，而且还是道行高深，隐藏极深的狐狸精！
　　大宋讲个风花雪月，诸多红尘女子也分了个三六九等，各样各色也都有，其中不乏一些坤道或者女尼，虽然在这道观或者寺庙里头清秀，其实本质上却是寂寞难耐，渐渐做起了皮肉生意，又能排遣寂寞，又能赚钱，何乐而不为？