帝后模拟器 (枝哑)

　　他们原本预计的西域诸国对他们传教的抗拒倒是出现得很少，只在少数几个不与外人接触的小国那里碰了壁, 原因大概还是各种教派在西域实在是太常见了, 什么拜火教，佛教，景教等等，一般来说国王都懒得管。
　　这天, 理官们正在传播常理, 在一个小国开展常理扫盲课，等到课结束的时候, 曲檀渊配备给他们的圣教教徒忽然匆匆跑来, 神色焦急地对理官们说：“几位圣使，不好了！”
　　“发生什么事了？先冷静下来慢慢说。”詹琼问。
　　“昨天有一群和尚进了莫罕国, 莫罕国国王正在接见那群和尚, 这对我们真龙教的传播很不利啊！”那教众看起来比詹琼他们几个理官都还急, “佛教以前就传播来过，在西域地位不低，领头的还是什么佛宗宗主，我们这一趟出来都要白忙活了！”
　　“各国国王都没有禁止我们传播真龙教，佛教自然也不会不被允许了，这有什么好慌的，公平竞争罢了。”潘阳夏是个孤僻只管研究的，在四人中总是说话最少的一个，这是他难得开口说话，话语中对真龙教十分自信。
　　“哎哟我的圣使哟，这不是竞争不竞争的问题啊，西域诸国百姓的信仰就这么多，就像一块做好的饼一样，有多大的饼，有多少的馅都是定好的，总不能又信佛教又信真龙教吧？”
　　理官潘阳夏的神色这才凝重了一点。
　　虞丹琴想了想，说：“正好我前日与莫罕国王后约好这两天再去一趟莫罕，商量一下他们预定的玻璃，既然如此正好就赶了趟了，今天过去吧。”
　　其他几个人也都没意见，不过也不用所有人都去，先去两个看看情况就行。
　　于是，当两个理官来到莫罕国，进他们王宫准备见一见被莫罕国王接见的和尚时，刚走进去就听到有和尚说：“贫僧等人从西方佛国而来，准备前往中土传佛诵经。”
　　什么？你还打算跑我们宣国去？
　　两个理官回想了一下佛教在中土的地位。
　　佛教自从传入中土之后，和本土的道教基本上是相继盛行的，比如说上一个朝代，西朝推崇佛教，奉佛教为国教，而宣朝本朝则是推崇道教，沉迷炼丹和那什么长生，只不过先帝，也就是小皇帝他爹，晚年的时候因为身体情况越来越糟糕，丹药该吃吃，结果别说长生了，半点没有好转，一怒之下杀了一堆道士，连带着迁怒道教，连带着道观都推了不少。
　　这么看来，大概是听说道教的时代过去，才跑过来传教。
　　可是现在有他们什么事？南北战役结束了，旱灾稳定了，百姓也安抚住了。
　　这事传回改名真龙教的圣教中，曲檀渊听了都冷嘲一句“乱世时不见他们来救苦救难，盛世了倒是都跑来传教了”。
　　詹琼呃了一声：“也不用这么偏颇吧……”
　　她祖母闲暇时就喜欢念念经，詹琼对佛教倒是也没什么感觉。
　　曲檀渊只是说：“圣教立教本就是取佛教的轮回功德之说。”
　　言下之意就是，他年少时被圣教所害，又能对佛教有什么好感？
　　另外几个理官则是说：“这事，先送信回去请陛下定夺吧。”
　　几日之后，远在琼安的安临看到从西域快马送回来的信，挑了挑眉：“一群和尚要来宣国传教？嗯……不行，把他们卡在关外吧。”
　　思忖片刻，安临刷刷刷写起回信，让曲檀渊他们务必把佛教传教的人给拦在关外，最好是让他们回西方佛国去。
　　历史证明，就算在生产力低下的时代采用宗教治国，最后也必然会被反噬，为政者打压抑制宗教是必然的。安临本人倒是对佛教，以及其他宗教都没什么喜恶，在她看来，任何宗教本身，撇去人的成分，这宗教本身是没有好坏之分的，是中性的，在世俗眼中被评为好的事迹，是人做的，坏的也是人做的。
　　宗教没有好坏，有好坏的只有在其中的人罢了，然后有私心的人就把宗教变成了达到目的的工具。
　　至于安临不让传教的进关，那只是站在治理国家的角度不希望佛教在现在进来添乱。安临从不怀疑佛教的传播能力，而现在的宣国正是大搞建设的好时候，佛教这时候兴起一下，引得不少人出家了，那损失的可都是实打实的劳动力啊！还有修建寺院损失的也都是实打实的地皮啊！加上前面一些朝代沿袭的免赋税免征兵政策，佛教兴起那些寺院要是都闹着要免赋税，那又是一桩麻烦事。
　　南朝四百八十寺这种事，是绝对不可以复刻的！[屑皇帝双手比叉叉.jpg]
　　不过人不进关，就让佛经进关倒是没什么大问题。
　　当安临的回信送到西域后，曲檀渊和理官们都松了一口气。
　　这日，那群和尚正行到朴罗梭/哈斯国落脚，他们的传教也很简单，直接在路边铺了一块布，一个老和尚坐在上面，两个小和尚守在旁边就开始弘扬佛法了。不得不说，安静地听一会儿这个佛法确实能让人心中宁静下来，也很有说服力。
　　虞丹琴在不远处听了一会儿后，对詹琼招招手，让詹琼去帮忙也找一块布来，等到那块布到她手上后，虞丹琴拍拍布，抬脚走了过去，在那几个和尚的对面，也抬手把布铺到地面上，往地上一坐。
　　然后詹琼小跑着抱了一堆烙饼过来放在她前面的空地上，虞丹琴不紧不慢地清了清嗓子，对聚在几个和尚那里听佛法的朴罗梭/哈斯国国民说，“有谁能够回答我一个问题吗？答对的人可以拿走一个炊饼。”
　　朴罗梭/哈斯国说富裕，顶层的国王皇室是挺富裕的，能拿大把黄金珠宝换玻璃。说不富裕，底层的百姓也确实算不上特别富裕，是一个奴隶很多的国家，越是这样的国家，越有人愿意信奉佛教的转世投胎说，想要下辈子过得好一点。不过能有白吃的炊饼同样也吸引了不少人，原本在那边听着佛法的百姓聚了过来，过来最快的是一个皮肤黝黑的壮年男子，目光紧紧盯着那些米白泛黄的炊饼，“大人的问题是什么？”
　　“如何能够证明天地不是天圆地方，而是天圆地圆？”虞丹琴挑选了一个简单的问题。
　　这个问题之前他们来传教的时候，就在公开的讲‘理’仪式上说过，包括其他常理课本上的初级知识，那个讲理仪式不管是贵族还是平民还是奴隶都可以去看，这个壮年男子恰好是去听过的人，他有点不敢相信问题这么简单，犹豫了一下回答道：“如果是在海上，就让船竖着一个高桅驶向远方，若是在沙漠中，就让人举着一根长长的杆子往远处走，看的人在城墙上看着，如果都能看到长杆越来越短直到不见，就说明地面的弧度是圆形的，并且无论在哪个地方看都是圆形的。”
　　这人的记性很好，说得跟虞丹琴当时说的都有九成相似。
　　“你答对了，给。”虞丹琴微笑着递了一个炊饼给那人，剩下的人目光更加热烈，一个个走上前，虞丹琴也一个个都出了不同的问题，都是曾在朴罗梭/哈斯国传教过的那些知识。
　　对面的三个和尚里，有个小和尚看好好听自己师父讲佛经的人一个个全跑到了对面，一下子没沉住气，质问道：“女施主这要做什么？”
　　虞丹琴眨了眨眼睛：“或许，请让我给你们介绍一下我们的真龙教，以及我们伟大的宣皇陛下。”
　　“宣皇陛下说过，从来没有人承诺过，说这辈子受过了苦，下辈子就会享福的，有没有投胎转世还另说，就算真的有，下辈子享了福的你跟这辈子吃着苦的你难道真的是同一个人吗？世界上有几个人记得前世是享过福还是吃着苦的？既然都不记得，这辈子吃苦有什么意义？所以人要做的事，是努力让自己这辈子就过上好日子。”
　　那小和尚听着，看虞丹琴的眼神却有些怜悯，叹道：“施主，人所能做的终归有限，也多得是身不由己之人。”
　　“所以我们真龙教带来了改良过的粮食种子，可以适应西域更多地方的小麦和青麦、经过良种培育，可以长更多肉，耐得住严寒和酷热的牛羊，教授减少生病的方法，牵起西域与中土的通商之路，两地互通有无……人所能做的有限，那也总归是要有人去做的，不是吗？”虞丹琴能言善辩，反应得很快，把那小和尚说了个哑口无言。
　　“善静，好了，回来吧。”那老和尚睁开眼睛，“我佛普渡，而这位施主之道为济世，终究是殊途同归，有何好争的？”
　　“是，禅师。”那小和尚退回去。
　　老和尚缓缓闭上双眼继续诵佛念经，并不因为人们的离去而停止。
　　作者有话说：
　　理官们：巴拉巴拉扒拉。——宣皇陛下
　　安临：朕好像没说过这些话？
　　不过挺有道理，朕也可以说过

第199章
　　所谓的传教, 其实有很大一部分是看背后的博弈，比如说势力的立足，以及西域各个小国的支持。
　　就在虞丹琴与詹琼在这里跟佛教传教者诡辩battle的时候, 在另一个地方宣扬常理与真龙教的万晋和潘阳夏也遇到了一个难得的机会。
　　他们目前所在的那个莫罕国，国王年老，几个王子正值身强力壮的时候, 一个个对国王的位置虎视眈眈，而国王呢，则是在老迈力量流失的时候，对几个儿子越发猜忌，觉得他们都等不及想要上位当国王了，想要提前弄死他。