官家瞅着一个个鱼贯进出的国家栋梁，懒懒的笑。儒家、墨家、法家、、、这次都是奇才辈出，让他深刻的感受到当年唐太宗的那句感叹--“天下英雄尽入吾彀中矣。”
五月初夏，自从过完了十四岁生辰，自觉也是踌躇满志的少年人一枚的官家，虽然有点儿小烦恼展护卫和丁姑娘始终不成亲，其余的都是心满意足。五月初十这天，他开开心心的给小媳妇过完了十四岁生辰后，在第二天的经筵讲学上，终于把他想了很久的儒家思想发展提出来。
“有人说，人之初，性本善；有人说，人之初，性本恶。不管是善是恶，自道家在春秋时期兴起，自佛家在魏晋时期来到华夏，世人都认为它们的理念就是人生追求的极致，出凡入胜，逍遥自在。可是朕有一个问题想不通，我们生而为人，到底该做什么？”
“朕相信很多人都和朕一样思考这个问题，他们不知道到底该做什么，就干脆把儒释道三家融合，说人应该怎么怎么做。可是朕还是不懂，这个应该怎么理解？什么是应该？人的本质首先是人，活在天地之间，活生生的人，不应是一个一出生就被框在“方框牢狱”里面的囚徒。”
官家对于理学家的理解就是，他们在本末倒置。他们把所谓“圣人”的要求明确的做出来一条条例律，然后让每个人一生下来都去遵守。先不说到底这些例律对不对，公平不公平，只论它对人性的压迫和约束，就是及其不公正的。
人若是没有了七情六欲的情感填充，没有了千变万化、多姿多彩的性格，没有了酸甜苦辣咸五味俱全的生活，那还是人吗？还是被天地万灵羡慕向往的人类吗？
下面坐着或者站着的人听着官家的诘问都不说话，各自沉思着。官家喝了一杯茶，安静的等了片刻，发现还是没人开口，干脆自己继续说。
众人感觉官家清清朗朗的声音响在他们的耳边，懒怠亲切却给人以醍醐灌顶的冲击。
“前朝时期的韩愈在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，并且取得了重大的成功。在如今的儒家眼中，孔、孟之下，便是韩愈。把本体与现象界、伦理世界与自然世界的分裂之势阻止；“赞化育，与天地参”、“情理协调”、“天人合一”。”
“最开始的时候，朕相信大家伙儿的目的，并不是建立一个完全忽视情感的纯理性的社会契约，也不是完全忽视理知的纯感情的宗教迷狂。它是建立在人类区别于动物的人性本体，在人类精神空虚、价值崩溃，在人类的动物性、个体性狂暴泛滥的时候的救世理论。”
官家说着说着，语气变得严肃，“是从什么时候起，它开始有了等级森严，有了长幼尊卑、男尊女卑等等各种所谓的“规范制度”？慢慢的开始全面的压制和扼禁人的天性？”
作者有话要说： 邓县，河南邓州。大宋的开国元勋赵普、状元宰相苏易简、铁腕强相寇准……都曾在邓州安度晚年。
范仲淹，他父亲虽然是官宦人家出身，但是早逝，家里太穷。他母亲带着他改嫁朱姓人家，他的继父家庭一开始很好，后来因为为人耿直被贬官外地，生活越来越苦。所以他说自己家贫。
唐朝开国元勋李靖，出将入相，位极人臣，曾作《乞解职表》，以“疴疾日侵，腰脚疼疲”为由请求辞官。唐太宗李世民特意褒扬李靖激流勇退的气度。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第 104 章
温暖如春的文心殿正殿里寂静无声, 每个人都因为官家话里透露出来的肃杀之气沉默；官家一通大论说完，不管其他人有没有明白, 他自己是感觉有些明白了。待他发现下面的人还是不说话，干脆一边喝茶一边用点心。
早朝结束紧接着就是讲学, 没有时间用中间那顿饭的官家感觉小饿, 此刻他用着小点心的表情特别自在、满足；众人本来听着官家的问题很是羞愧反省, 看着他这个旁若无人大吃大喝的样子，又是无奈又是想笑。
儒家这些年来因为太=祖皇帝的那句“朕与士大夫共天下”而兴起，因为这一百多年来天下人的尊崇，朝廷的宽容而繁荣, 确实是有些得意忘形了。
他们在和佛道两家的争斗中，因为占据大义而心理松懈。要继续发展的时候, 不知不觉中直接朝着儒释道三家融合的方向走, 更是任由下面的人把各种理论曲解而无视。
虽然被打压, 但还是一直坚持“乾道变化，各正性命，诚斯立焉”的周敦颐老师，却是真的觉得人们都照着一套道德标准去规范行动, 诚心一立，人极自立。
“回陛下, 微臣明白陛下的意思。微臣认为, 太极于“一动一静”中掌握着“化生万物”的枢几，二气、五行、四时等自然秩序在它的推动下妙合而凝、变化无穷。与这种“妙合”相应的等级秩序，也应是阴阳理而后和。”
“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇, 万物各得其理然后和。万一各正，小大有定。因为人是万物中得天地秀而最灵，所以也总是有强烈的感情和**。民之盛也，欲动情胜，利害相攻，不止，则贼灭无论焉。”
除了蔡襄、苏轼、王安石等人，其他的人都是不由地心动。官家放下手里的茶碗，瞅着他的这位老师笑了笑。
在自然界，万物与太极各有其应处的地位；在社会上，统治者与被统治者也有其不移的等级，人人“安分守己”。所以但凡是听到这番理论的既得利益者，都对其念念不忘，奉若神明；所以不管他怎么打压佛道两家，他们的身边还是有很多人跟随。
“所以，周爱卿的主张，是用道学结合人们的实际生活，治国、治人？”官家懒洋洋的语气再次响起，硬是挤出来时间来参加官家讲学的欧阳修、富弼等大臣俱是眉头一跳。
既然这些新冒头的理学家研究的是道学，不去道馆念经，考科举混在官场做何？尤其是周大人还做了官家的老师。
官家把理学家挂在儒门头上的面片明晃晃的揭开，无法再“自欺欺人”的儒家之人的脸上都露出警惕之色，周大人忍不住在心里叹息一声。
就见一位年轻的翰林院大人猛地站了出来，满脸怒色的说道：“回陛下，关于周大人的道学理论，微臣曾经听二程非常自豪的说过一句话。”
“自从当了周先生的弟子，每日钻研大道，科场名利之心再也没有了。不过科场还是要下的，不然怎样去教化大臣和皇帝呢？”
······
另一位年轻的翰林院大人跟着站出来，因为气怒而满脸通红，“回陛下，二程目前在河南办学，微臣曾经亲眼看过。他们以所谓的严恭俨恪为要，宣扬人的一举一动、一言一行皆是通往达天知命的成圣基础，学子们痴迷若狂，一刻也离不开两位程老师。”
“微臣本以为这是小事，可是刚刚听了二程的那句话，微臣觉得这件事非同小可。二程何德何能可以教授其他人‘成圣’？”
殿里的年轻人纷纷对周大人的理论群起而攻之，安静倾听的官家看了一眼一直保持沉默的张载，继续他的吃喝。
官家对这几位年轻人的热血纯真非常的欣赏，他是想让张载站出来发表他的主张，因为他对张载的朴素主义以及他的天体运行研究一直非常推崇，奈何张载大人他误会了官家的意思。
他感受到官家对他的“小不满”，心里苦笑连连。
嘉佑二年他登进士在相国寺设虎皮椅讲《易》，遇到了程颢、程颐兄弟来踢场子，虽然他是二程的表叔，也是坚持虚心待人。静心听取二程对《易经》的见解后，他对众人说“易学之道，吾不如二程”，是真心实意的单纯以学论学，自认不如。
谁知道因此让二程名声大震。后来他虽然明白了二程理论的扭曲性，却是对他们因为官家的打压生计困难于心不忍，一直对他们的教学一事多有帮助。
他实在没有想到，二程会在教学中采用这般“信徒”一样的极端方法。
这天的经筵讲学，官家最后只提出来两点。其一，事是事，道是道，二者必须严格的区分开来。
天地运行、万物生灭自有其法则，这个和佛道两家无关；大宋的治国、治民，大宋人的理家、处世，火器、水磨等物事的研究等等，也是与佛道两家无关。他要在墨家之外，新建立一门朴素自然学，只研究这些实际的道道···。
其二，大宋的所有的女娃娃都和男娃娃一样的进学，学习各种知识，学好了出门做事。男女只是性别差异、事务有分，没有尊卑之别、上下之分，甚至是里外之分···。
所有的人都对官家的话非常震惊，然后已经下了决心一定要把这股子求仙问道的畸形风气彻底打压的官家，是不会理会这些“震惊”的。
太上皇得知后，目瞪口呆。儿子这不光是要把佛道两家一气儿打趴下，没有翻身之日；还要让天下男子都和他一样尊重女子，只娶一个老婆。
