带着神龙回娘家 完结+番外 (捡贝拾珠)

祖龙战得正猛，长枪对准麒麟就要扎下。麒麟爱妾见状，不顾一切地向夫君扑去。

“噗”，长枪收不及，锋利的刃尖刺向麒麟爱妾后背……

麒麟爱妾当场死亡。

麒麟见爱妾丧命，无心恋战，恶狠狠地对祖龙说：“你杀我爱妾，我毁你江山。”抱起爱妾尸首跳下云头。

任强听麒麟如此挖苦龙族，心里不觉好笑：毕竟是洪荒年代，就是兽王也有用词不当的时候。江山应该指江河和山岭，前世多用来指国家和国家政权。此话把“江山”改为“海洋”方才贴题。

任强这里挑着语病，天空中也偃旗息鼓，停止了争斗。

原来，凤凰一见麒麟走了，也无心恋战，抽身退出战圈。

大阵中的三个神兽见这边停止战争，也各收了阵法，奔向自己的族长。

这一仗龙族大获全胜。

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话说三族大战结束后，祖龙带着族人返回了东海，一回到东海海边，祖龙再也控制不住自己的伤势，喷出一大口心血。毕竟他同时迎战两族族长，当时未落败已是不易。

“这次大战，咱们共损失几个龙子龙孙？” 祖龙对着大儿子应龙问道。

应龙含悲回到：“报告父皇，算上小金龙，咱一共损失八个龙子龙孙。”说着，一一报上名字。

祖龙点点头，又说道：“把咱龙宫里最珍贵的八个雕龙坛拿出来，盛敛这八个孩子。然后把他们埋葬在珠宝山的西边。”

珠宝山？难道那个在夜间发光的庞大物体是珠宝山？任强好奇地在心里想。

“父皇，咱龙族的陵墓都在大海深处，为什么要把他们葬在珠宝山附近？这里可是靠近海岸啊！”应龙不解地问道。八个死龙里有他两个儿子。

“我已算过，这八个孩子在水族的寿运已经完结。如若把他们葬在海底，必将永无出头之日。

“葬在靠近海岸的地方，万年之后，或许各有一代帝王之命。封坛前，每人给一颗返灵珠含在嘴里，让他们在地下好好修炼。成与不成，就看他们的造化了。”

祖龙说完，从怀里掏出仙葫芦，倒出八粒返灵珠递给应龙，便向深海游去。

应龙忙命人去龙宫取来八个精致雕龙坛，按着龙族的殡葬仪式，盛敛并隆重地把八条死龙葬在了任强面前的浅水里——正是那个庞大物体的西边。

应龙对着隆起的坟包，虔诚地祷告道：“九皇弟、孩子们，我没有照顾好你们，实是我之过。

“你们在水族的灵魂虽然已灭，祖龙已经给你们每人一颗返灵珠，我也会经常虔诚地为你们祈祷，塑就陆地魂魄。万年之后，望你们成就帝业，光宗耀祖。

“九皇弟、孩子们，机缘给你们创造下了，是非成败，全看你们的造化了。”说毕虔诚地作了一个揖，吩咐虾兵蟹将日夜看守，便回龙宫去了。

正文 第三百一十六章 董仲舒故里

整个殡葬过程，全是在任强的眼皮底下进行的。任强把整个过程看了个清清楚楚，听了个真真切切。并知道了那个庞大物体是珠宝山。

尤其是那八个雕龙坛，铮明瓦亮，精美异常。

八龙坛！！！

出头之日！！！

任强心里猛震了一下——在前世的棘津州里，有一个关于八龙坛的民间传说，涉及八龙、文口、紫龙、流常、花园等二十多个自然村庄。那凄美动人的故事，已流传了五百多年，愉悦了数十代棘津州人民。

更难能可贵的是，这个传说还是任强亲自搜集起来的。现在回忆起来，文章中的文字、段落，还历历在目。

（注：《八龙、文口、紫龙、流常和花园的传说》上传在正文第一卷《在神界》里，感兴趣的朋友可以过去阅读，此卷不再累叙。）

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话说任强慢慢从回忆中转过弯儿来，心想：难道那传说中的八龙坛，与这八个雕龙坛有千丝万缕的联系？！

转而又觉得自己好笑：别胡按神了！自己的前世是一马平川的大平原，这里是哪里？——山脚海边！

可是，这里说的是前世棘津州濒临失传的棘津州土语！

土语是小地区内使用的方言，一个地区一种说法。含义和方音有很大区别，这是无论如何都改变不了的。长期在外地生活的人们，凭方言方音能找到老乡。

巧合！

难道是巧合！！！

天下难道真有如此巧合？

八龙、文口、紫龙、流常、花园的传说中，只说从八龙冢中挖出八个雕龙坛，里头盛着石龙。至于坛子为什么会埋在冢中，没人追究。传说嘛，追求的就是故事性。

但是，总得有人埋入，才会挖得出来呀！而这埋入者，难到鬼使神差恰恰被穿越的自己看到了？

从洪荒到自己的前世，亿万年不止。中间经历了几次沧海桑田？自己所在的前世，地处黑龙港流域南部，属黄河、古漳河冲击平原。

冲积平原！

对！可能关键就在这儿——一次大的山洪爆发，泥沙把这里的海岸填平，大海变成桑田，后来住上了人家，建成村落。

禹平水土定九州，这里属兖州；春秋属齐、属晋；战国属赵；秦并六国属巨鹿郡；因枣树繁茂，西汉元朔三年，汉武帝刘彻置枣强县。后来人们觉得棘津州更能说明这里的起始，又改了过来。

如果真是这样的话，那，自己这次穿越，可就不同一般了。大徐村曹财主挖出的八个雕龙坛，也肯定是这八个无疑！

都说传说乃空穴来风，看来确实如此。就算前世人捕风捉影张冠李戴，八个雕龙坛却是实实在在地在洪荒出现过。

任强兴奋起来：自己这次穿越，本就是为了搜集挖掘棘津州名的来历而遭遇不测。能以从洪荒时期探究，挖掘各个传说的根源，流传于后世，给人们茶余饭后增添谈资、笑料，未尝不是件娱人娱己的好事。

这么一想，任强心里痛快了很多。他决心好好活下去，珍惜这次穿越机会，从洪荒时期，开始搜集整理棘津州的民间故事和传说。

任强给自己鼓足勇气。

………………………

龙、凤、麒麟三族大战以后，三族兵将也都伤的伤，亡的亡，元气大伤。各自躲在自己的地盘休息疗养。洪荒出现空前的宁静。

渐渐地，海边上有很多大型的玄鸟飞来。它们一边晒太阳，一边“嘎嘎”叫着。有的口出人言，谈天说地；有的则在同类中逗哏捧笑，调情耍缺。海边一时热闹非凡。

龙、凤、麟三族停战不久，鸟们议论最多的自是关于这次争斗了。

这日，天气特别好。有一群漂亮的白鹤落在任强身丛左侧的榆树上。它们一边梳理羽毛，一边说话。而口音，却是典型的前世棘津州话：

“我说老董，你说这凤凰为么儿（什么）飞到空中也不化形呢？”一只白鹤冲身旁另一只白鹤说。叫老董的白鹤头上有一块鲜亮的红疙瘩，想必就是前世的丹顶鹤了。

“这有么儿（什么）难理解的？”丹顶鹤说，“因为它的爪子抓着武器，一点儿也不影响飞翔。再说，它的喙也很厉害，这些特长足够它战斗的了。

“麒麟就不行，他不化身，一来无法使用武器，二来本身没有翅膀，全靠跳跃腾飞。化成、人身有很多方便。”

“要是凤凰也长四条腿，说不定化成、人身战斗力会更强。”另一只白鹤说。

“这是天道。”叫老董的丹顶鹤又说：“其实，天上造物是公平的。你看，兽类长了四条腿，就没长翅膀。而鸟类长了翅膀，就长了两条腿。

“还有，牛头上长着犄角的，嘴里就没有长上牙齿；马嘴里长着上下牙齿，头上就没有长犄角。这都是天道的公平分配，违背不得。”

这话怎么这么熟悉？任强仔细想了想，这不是前世公元前西汉时期董仲舒的言论吗？

董仲舒是西汉武帝时新儒学的总代表。也是棘津州影响最大的历史人物。他的“罢黜百家，独尊儒术”、天人感应阴阳五行神学，影响了中华民族两千多年。

董仲舒出生地众说不一，一说是前世故城县董故庄人，一说是棘津州后旧县人。在整理文史资料时，故城县和棘津州县，还为此发生争执。

后来考证，棘津州的后旧县，确是董仲舒出生之地。

原来，后旧县村早在战国、秦代，就有较多的居民皆为董姓，村名董家庄。战国末期，有一名姓董名仓者，是个读书人，居赵国大夫，位于公卿之下，士之上，属中级官员。

董仓在董家庄占有大量土地，村周围有多处庄园，尤以村东、村西两处最大。村东庄园包括清凉江东支流两岸；村西庄园包括清凉江东岸数里。

董仲舒既董仓之孙，他常年埋头读书立说，并不理家计，以致“三年不窥园”。

董仲舒有个姐姐，结婚成家后，就住在东庄园，主持那片田产。董姐大面积种植桑树，养蚕缫丝，用部分丝线缀连竹简，供弟弟董仲舒著书立说。