男子神情肃穆，当看向毗湿奴时，神情中竟带出一丝温柔的笑意来。
毗湿奴自高山之巅，云层之上走下来，走向男子，他启唇呼唤男子：“大天。”
湿婆笑着看向他。
两人默然对视，神情自在。
郁婕不知为何有种自己被塞了一嘴狗粮的感觉。
被塞狗粮的不止郁婕，还有梵天②与那罗陀③。
这两神是作为见证出现的。
湿婆看向三叉戟顶端的耳环，温和笑道：“那罗延④，你的耳环，将在这个由我创造的宇宙中重新安置。”
毗湿奴道：“大天，你曾说，你要在大地上建立一个圣城，如今时机已到。”
“是的。”湿婆认可道，“这只耳环将作为圣城永存于世上，千万年后，它依然坚不可摧，即使是万物消亡，它也不会毁灭，此城将永远是我珍爱之地。”
毗湿奴笑而不语，一如他亘古以来存在的姿态。
湿婆又道：“我永远不会毁灭它，也不会让它被毁灭，若千万年后毁灭世界的洪水到来，我会将圣城重新放置在三叉戟上，然后我会重新塑造一个新的世界，再将它放置。”
毗湿奴依旧笑着。
“在这里祈祷，这座城将会使三个宇宙灼灼生辉，这也是为什么这座城对我极其重要的原因。”
毗湿奴温和的看向他，一双眼眸平静温和。
湿婆将三叉戟倾斜，耳环滑落在地上，须臾间，成了一座城，美丽的、强大的城。
湿婆将林伽⑤置放在这座城里，作为凭证。
而林伽与这座城将永不分离。
湿婆道：“我会在此地永存。”
毗湿奴温和的说：“当然。”
他提醒道：“快回去吧，帕尔瓦蒂⑥应该等急了，我的妹妹脾气可不好。”
湿婆闻言颌首。
白光划过，湿婆已经不见，梵天与那罗陀也消失不见。
毗湿奴看向郁婕所在的位置，道：“好久不见。”
从前，他就看得到她，因此郁婕并没有问出你为什么看得见我的傻话，而是聪明的打探消息。
她说：“从我们上回一别，过去很久了吧。”
“也许，对于神袛本就有无数寿命，而三相神⑦本就超出空间、时间，时间的流逝对我们来说并不重要。”
郁婕微微一笑，并不多说。
毗湿奴微微抬手，摩诃幻簪漂浮在她眼前，她敢打赌，她有生之年将不会见到比这还高级的东西——美丽的、浮华的、带着神性的饰品。
在它还没有完全成为真正的摩诃幻簪前，它就已经漂亮到足以让大部分女人爱不释手。
作者有话说：不要说我gay里gay气的，文中湿婆的话来源于《众神之神》电视剧，想看的微博搜索林伽字幕组就可以看。
行文至此，并不想多说，累挺。
其实我想过要不要解释，想了想解释一下吧，不会单独开，因为有的人不会看，到时候看不懂又骂我，我真成了……背锅的？
然而，发在正文外，其他网站的人好像看不到，所以，大家就多花几毛钱看看吧。
另外，这章正文字数是两千以上的，小可爱们不要担心我凑字数。
对了，以下的解释只是大概的加我个人理解，想知道详细的自己上网查。
大天：湿婆称号之一，湿婆为某印神话中的毁灭神，大概武力值最高，除了他老婆外是可以碾压一切的存在。
②梵天：某印创世神，是繁衍人类啊什么一类的，相当于盘古和女娲吧，但是地位也和女娲一样，并不受大部分崇拜，反而是泰（苗）国（疆）崇拜多一些。
③那罗陀：他们的神话中类似于挑事精的存在，给我感觉更像太白金星，哪儿都有他，另外他还会把他看见的事到处传播，是梵天的儿子。
④那罗延：毗湿奴别名，是某印传说中的保护神，算是维护世界的神袛，脾气温和而腹黑。
⑤林伽：湿婆丁丁，湿婆的信徒的崇拜对象，通过林伽，奉上木橘叶和牛奶进行供奉，虔信的，湿婆会让他得偿所愿。
⑥帕尔瓦蒂：雪山王之女，超我为萨克蒂女神，有九相，这也是九相之一，这个状态是温柔主妇，还有一个状态是迦梨，吊打湿婆的存在。
别的不多说了，感兴趣的自己去看林伽字幕组的微博看吧，么么哒。
正文 第八百三十二章每天都看见主神在秀恩爱1
然而它现在的美丽比之前更是美了百倍千倍，就算是郁婕，也微愣了片刻。
好在她是郁婕，并没有沉迷下去。
她故作自在的把玩道：“这簪子……刚刚是幻境？”
“摩诃幻簪，本就是制造幻境的物品，这是我送于帕尔瓦蒂的，帕尔瓦蒂在前段时间又将它送回来了。”
郁婕知晓印度神话，闻言开了个小小的玩笑道：“三相一体，帕尔瓦蒂女神是从湿婆神体中分离出来的，也是超越时间空间的存在，也许，她知道我要来，所以才将摩诃幻簪拿回来。”
“想来是的，当年见到你时，我便说我们总有一天会见面的。”
“是啊，你说的都成真了。”
郁婕笑道：“尽管我不知道你们为什么要帮我，但是，你们将摩诃幻簪给我，我还是十分感谢你们的，若是有缘，他年再见。”
“也许，时间如长河，每次相遇都是幸事，世事任由发展。比起他年再见，我更希望我们不要再见。”他说这话时，睿智而豁达，像是看穿了什么，又好像什么都没看穿。
郁婕喜欢这样通透的人。
她有心想多说两句：“那便是大天。”
“是的。”他温和笑起来的样子，仿佛世界都变得美好些了。
“你们感情很好。”
“出世者大天在入世者毗湿奴的心上”
“你也在他心上。”
毗湿奴笑道：“是的，我是世界守护者，他是毁灭者，然而，他也是个仁慈的神，他注视着凡人，始终愿意给凡人重来的机会，他深刻知道，人不可能不犯错，只要能够认识到自己错误就好，他一次次给凡人机会，可凡人总让他失望，他依旧愿意相信，我的天真之主。”
“毁灭与维护总是相依相存的。”
“是的。”毗湿奴夸赞道，“你很聪明。”
郁婕笑了笑，半晌才问道：“你是真实存在的吗？你知晓自己源何诞生？”
“知道与不知道也没有差别。纵然我可以看见从前的历史，纵然我超脱于时间外，可以到达过去的时间，也无济于事。神……永远无法干涉人的选择。纵然我知晓啊自己源何存在又如何，我依旧得存在于这里，护持世界。”
郁婕不能说毗湿奴说的错，相反，她只是觉得毗湿奴的确是一个大了大然的神，或许神袛因为生活了成千上万年，什么事都看淡了，才能这么通透。
毗湿奴根本不在乎她的想法，而是风轻云淡的继续回答她的问题：“之于，我是否存在。神袛的真实存在取决于信徒，信徒如果不信，纵然我出现在他眼前，他也看不见，他眼中只有贪欲、愚昧无知。假使他虔信我，我在与不在，之于他又有何差别。”
郁婕默然不语。
半晌后方才回答：“你是说，错不在宗教，在人心？”
毗湿奴为神，又怎会不知道宗教意味着什么。
他道：“除去部分一开始就不怀好意的宗教外，大部分宗教创始时是怀着好意的，诸如佛教。”
郁婕纳罕道：“佛教否认你们的存在，你也觉得它好？”
毗湿奴耐心道：“人类的发展分阶段，当然，这是针对于神袛存在的世界来说的，神袛不存在的世界，我并不会去质疑，每个世界是不同的，何必要去质疑别人。”
他说这话时不争不抢，仿佛已经看破一切。
他说：“人类发展初始阶段，神袛会化身凡人，教导人类学会最基本的生活方式，而后返回天界，为此我们不得不做戏，戏名为理拉。”
郁婕若有所思，在华夏大地，也有同样的行为，三皇便是如此。
“第二个阶段，天神仍要到凡间扮演各种各样的角色，上演一出出理拉，为教导凡人学会各种各样的道理，如同修剪树木一样，如果在树木初期不修建残枝败叶，这棵树是必须修剪的。”说到这里，他笑了起来，“你上次见我时，我正在婆罗多大陆。”
《摩诃婆罗多》，郁婕曾看过。
郁婕生活在第四街区，在那个文明堕落的情况下，她所有渊博的知识都来源于后期她在各个任务世界中努力汲取的知识。
也许她曾有过片刻懈怠，但她的最终目标就是让自己变得足够优秀，让那些说她不配站在公孙先生旁边的人都闭上嘴。
她看过《摩诃婆罗多》，自然就知道毗湿奴说这话的意思，她只是笑了笑。
毗湿奴道：“第三的一个阶段是宗教逐步退出人类的生活，对人类来说，宗教不再是绝对重要的存在，宗教的唯一作用就是使人心中始终保持着敬畏，对身边所发生的一切充满感激，除此之外，一切都将是人独立自行选择的结果。”
