枕鹤记 (春山一朵)

　　空气渐渐清冷。
　　风吹竹林，无论晚上抑或清晨，醒着听那声音。
　　而夜晚更甚。
　　时光更深处。
　　便是一年。
　　山里的雪。
　　稀客一般。
　　初冬，拂晓，外面月牙似有若无朦胧地在山边。
　　惦记。
　　遥想。
　　年长的僧人，已在修行。
　　荒废的屋子上爬满了蔓草，而蓬草又长长地丛生，月华明亮。
　　普照其上。
　　风吹过耳，却非十分凛冽。
　　佛前之灯，有异于常明灯。
　　不知道有多少善男信女奉献的灯燃烧通明，照耀得佛像金光闪闪，教人倍感尊严。
　　僧人们个个手中捧着参拜者的愿文，坐在莲花蒲团上申愿。
　　众声喧哗。
　　无法一一辨清。
　　这僧与那僧。
　　奉纳千灯，为人之志……
　　有诵经的声音传来，便以为：那大概是为我而诵念的吧？
　　俗蕊的安慰，挺教人安心。
　　整夜都听到僧人们的大声诵经勤行的声音，使人根本无法入眠。
　　但那又怎样。
　　红蓼枯萎。
　　草木结籽。
　　树木之花，霜天。
　　无论浓淡，以红梅为佳。
　　山梅花，虽然格调略下，无甚可赏，不过当其满之时，倒也不错，尤其想象或有子规栖于花荫，便更觉有情味。
　　至于春末夏初的朴树，树长的并不十分出众，但风吹叶动，别饶风味。
　　朴树，只一两株。
　　无需像桂树、竹林等一般成为方阵，列队。
　　当年花草径，满目旧林亭，无复东山伎，空门苔藓青…………
　　历史上的旻元寺，在江洲的泽心岛，远离市区，红尘。
　　鼎盛时期的旻元寺，出过不少高僧。
　　建筑有天王殿，钟鼓楼，大雄宝殿，大法堂，藏经阁等一批楼堂。
　　法界*，人天瞻仰。
　　每逢法会，僧人便早早起来撞起晨钟。
　　寺内的大和尚穿着黄色僧袍。
　　斜系百寿主衣，率领身穿玄色僧衣、斜系袈裟的僧侣进入大殿。
　　众僧手执手鼓，木鱼，禅钟等法器，相对分班站立。
　　大和尚洒净拈香，引磬一声，于是众乐齐作。
　　在梵音奏鸣中，僧众唱赞念诵经文，其声悠扬起伏，犹如潮声。
　　在念佛声中，不时叩首拜佛，行礼如仪，一派*肃穆。
　　可惜旻元寺毁于火灾，至今只剩下一座空殿和少数厢房。
　　旻元寺的沉寂不知多少年后，在某年的五月，石榴花开之时，由政府提议，民族宗教部门牵头，拿方案，设计，建筑，招僧人。
　　虽然很低调，但众人皆领会。
　　只可意会的事，做的却也是滴水不漏，工期很快。
　　在某年的七月流火之时，裴城在晋地某寺执掌寺院的裴宗回到江洲，主持新修之旻元寺，一时芸芸众生趋之若鹜，香火又盛。
　　裴宗，青年僧人。毕业于佛学院，又研究生毕业，后去东南亚弘扬佛法两年。
　　代代裴城人氏。
　　夏季燠热。
　　年复一年。
　　陈辰阅览唐老斋《枕鹤记》。
　　以上有涉及旻元寺的日常及法会记载。
　　唐老斋版《枕鹤记》中，当然不乏秋妃片断。
　　谢公子逝后，秋妃一度无处安身，恰逢旻元寺修建，她一介女流，因为年岁稍长，得以以居士身份进寺，在偏房容身。
　　世事轮回。
　　当年跟在父母身上进寺的红衣绿裤小女孩，到了中年，孤身一人进寺。
　　这其中有多少沧桑与栖惶。
　　一方面，穹窿山脚，枕鹤园在建。
　　说起来是枕鹤园，秋妃单方面的意思，建成状如小庵的，比较好些。
　　三间带院子的平房，甚好。
　　当时江洲，当时还叫做渚吧，有很多这样的小庵，住的都是些有个性有故事的可怜女人。
　　秋妃便也有这样的意思。
　　小庵，在青山绿水中间，衬着高大的山体。
　　远离红尘。
　　秋妃暂住旻元寺，时常听到和风吹来的木鱼声声。
　　此景，此情，秋妃怎不想起儿时在家乡，与父母去旻元寺的情景。
　　也记得彼时旻元寺大法会隆重，*。
　　只是，父母早逝，哥哥死于非命，她一个人苦捱，不诉伤悲而已。
　　裴城，即离江洲40公里远之小镇。
　　镇以城名，由来已久。
　　裴姓，乃旻元寺首任大和尚裴相之后代繁衍。
　　一直到今天，裴城十人中有七八人是裴姓。
　　在国内，应该有不少这样的因同姓同宗而固若金汤的小镇。
　　他们治家有方，共一方水士，繁衍生息。
　　又，裴姓子孙云游在全国乃至东南亚的和尚不计其数。
　　裴城僧人，行踪遍天下。
　　旻元寺复建与扩建，这一功劳，大概可以归于裴湘繁老师。
　　他耳闻江洲要复兴寺庙，遂打探到裴城高僧裴宗，三请四请，裴宗大和尚，回到江洲主持旻元寺。
　　不用怀疑，罗莉市长是一个彻底的党的好干部。
　　但，在江洲，她顺从民意。
　　其实江洲不止旻元寺一座庙。
　　有好事者统计，就当代来说，大大小小的寺庙不下二十多处。
　　只是，这旻元寺名声大，历史久远。
　　历史的车轮滚滚前行到此。
　　过眼烟云转成空。
　　秋妃一代的旻元寺，物是人非。
　　可是，没完，秋妃在谢颐公子逝后，一个人还要生活。
　　从旻元寺借住回到穹窿山脚后，筑草为庐。
　　名枕鹤园。
　　外观的确像极了小庵，隐在青山绿水之间。
　　是时，有慕名从京都而来的书生，求见面，多次均未得见。
　　倒是江洲百姓中有好读书的后生，每每希望秋妃这个昔日王子的教习官，能够屈尊讲学。
　　渐渐地，百姓中有尊儒好学之后辈，纷至沓来，小小枕鹤园，无论春秋冬夏，书声琅琅。
　　这真是可喜的事。
　　又，据《枕鹤记》专门章节记载，秋妃办学教习之余，夜以继日，整理编撰谢公子的文选。
　　撷骊阁的成稿被烧了，但谢公子随身所带的书稿，乃是修改了十几遍的草稿，一直珍藏在枕席之边，不曾散佚一页。
　　秋妃足不出户，除了教习，全部精力全部投入到抢救性的整理文选之中。
　　三载初成，五载成书。
　　由于过分辛苦，工作量庞大，秋妃的眼睛也几近失眼，腰弯的再也直不起来。
　　头发花白。
　　著书立说编撰文选，是多么熬心血摧人老的事情。
　　比起秋妃在宫中的诗作，后期的诗文，这一切的一切，与秋妃对文选的贡献来讲，小如草芥。
　　真否？
　　假否？
　　杜撰？
　　编造？
　　亦真亦假。
　　秋妃值得江洲的后人给她立碑造像。
　　就凭这一点。
　　唐老斋在《枕鹤记》里注入了很多情感，他隔着两千年，仿佛认定秋妃是他的知音。
　　为她的辛苦。
　　为她的贡献。
　　为她晚年的清苦。
　　只是，又有多少人像唐老斋那样真正潜心去研究秋妃，承认她的功绩。
　　可是，为什么石碑沉入天坑？
　　为什么大雨不止，天坑作祟？
　　谣言四起。
　　人心惶惶。
　　而世人最恶俗的对女人最有杀伤力的是，女人的爱恋。
　　秋妃是一个随性的人，又多有才华，更加率性耿直。
　　宫中那样的情形，不争不谋，只能死。
　　可是，流言像河，一直在淌。
　　陈辰写完这章，长长地嘘了口气。
　　在秋妃一代，有个著名的诗人，姓管的，曾经受到宫中乐伎班女人的拥戴。
　　凡有水井处，皆咏唱管生的诗曲。
　　但后来，这个唯美且娇嗔男诗人，却写了一首长诗，讽喻秋妃老矣，普通相貌，粗布裙衩，不值一睹。
　　一个写诗的男人，官做得虽然不大，但也在京都混着。
　　在脂粉堆里讨生活，对秋妃也只是以相貌如何评定。
　　可见其格调不高，品位俗气。
　　其话语也多不可信。
　　大概是因为，他就是史书里记载，专程慕名从京都赶来渚地，屡屡求见秋妃而不得的人。
　　所以，才泄愤作诗，说秋妃普通长相，穷困潦倒。
　　又，管诗人的序言里，传秋妃在某年秋天的初七之夜，一头扎进谢大公子的坟茔，不日有蝶双双飞去。
　　从此后，秋妃与谢颐化蝶的传言，不绝于耳。
　　虽然后代屡屡有人出来辟谣，但负面影响过于庞大。
　　秋妃是蝶族，谢公子化蝶，这种传言，百姓也许传为美谈，但细想，终究是非人类，是异象。
　　谁又愿意死后，被人说成是异类。
　　蝴蝶再美，也是不行的。
　　江洲水多，常年多雨季。
　　湿气重，人多不寿。
　　在廖梅如做副市长阶段，谣言一度四起，蝶族一说又暗中泛滥。
　　一本《枕鹤记》，道不尽的秋妃三生三世。
　　一本《枕鹤记》，多少离愁别恨。
　　陈辰掩卷，一时迷失了自己。
　　她想到过在波士顿认识的颜涓若。