“我们没有问出来啊!”凤皇嘀咕的说到!云清白了一眼凤皇,是没有问出来!可是也没有说不问啊!
“马,被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物,具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天,即“乾为天“。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中,他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马,认为白马属阳,为天神所驱使。青牛属阴,为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用,可随处吃走,不准驱赶,甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色,全尾全鬃,从不修剪,并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。”
鱼,作为一类水生动物的总称,其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰,“鱼鳞锦”,就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传,许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像,也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音,成为生活富足、美满的象征。
第547章 付诸了极大的感情
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合,建构了麒麟这一神宠的形象,符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力,再现了源远流长的传统底蕴,真实地体现了中国人的一种“集美”思想。
麒麟,在传说中被赋予了十分优秀的品质,比如,说其性温善,不覆生虫,不折生草,头上有角,角上有肉,设武备而不用,因而被称为“仁宠。”西凉武昭王《麒麟颂》曰:“一角圆蹄,行中规矩,游必择地,翔而后处,不蹈陷阱,不罹罗罟。”《宋书?符瑞志》曰:“含仁而戴义,不饮池,不入坑阱,不行罗网。”《说苑》亦有:“含仁怀义,音中律吕,行步中规,折旋中矩,择土而后践,位平然而后处,不群居,不旅行,纷兮其质文也,幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受,正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的,就其目的、功用、宗旨和结构来看,可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派,对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”,“仁”可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则,其主旨是“爱人”,亦即“己欲立而立人,己欲达而达人。”“己所不欲,勿施于人。”儒家认为,人之所以为人,是因为具有“仁爱之心”,并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。
儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代,儒墨并称“显学。”秦始皇运用法家的学说统一天下,焚书坑儒,使儒学受到一次严重打击,但秦朝“二世而亡。”汉初尊崇黄老之学,汉武帝听从董仲舒的建议,罢黜百家、独尊儒术,于是,儒学正式居于统治地位。魏晋时代,玄学盛行,虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”,但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代,佛学昌盛,儒、释、道三教并尊,但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起,恢复了儒学的权威地位,历宋、元、明、清,儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动,儒学受到严厉的批判,儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束,儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。
在民间传说中,麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上,有麒麟降临的孔府阙里人家,并吐玉书,上有“水精之子孙,衰周而素五,徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙,虽未居帝王之位,却有帝王之德,堪称“素王。”孔子家人将一彩绣系在职角上,以示谢意。周敬王末年时,有人在曲阜掘土犁田时,竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后,人们又引申出玉书三卷,孔子精读后成为圣人。至今,在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰,以示祥瑞降临,圣贤诞生。
每个民族、每个地区都有自己的文化,都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同,种族的不同,还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是,不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论,学术界称之为“心性同一说。”其中之一便是趋利心性。
趋利心性的“利”,不可狭隘地理解为利益、钱财,它泛指对人类有利的一切事项,是人类向往、追求吉祥、幸福,希望万事万物向有利于自身的方向发展,对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们,不论何种民族、何种文化,他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患,没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲,其指归也在于解脱原罪,了却前缘,导引人们进入天堂或极乐世界,体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆“的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙,获得“白麟”,主祥瑞,帝作白麟之歌,为此将原来的年号元朔改为元狩,以庆吉祥。此外,他还修筑了麒麟阁(一说萧何造),赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年),画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁,以表其功。后世多以“麒麟阁“或“麟阁“表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟,满朝称贺。由此可见,麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。”云清淡淡的说完!
云清没有发现她在说这些的时候不止凤皇,凤后,月斐,晓月和帝无殇在听!在云清开口讲述上古四大神兽,青龙,白虎,朱雀,玄武和麒麟时!她的身后出现了一个淡淡的白色人影!他手中拿着书笔在写着什么!若是仔细看!便会发现他写的东西就是云清说的东西!而且看他下笔的力度!可见他每写一个字都付诸了极大的感情,字里行间充满了激动还有怀念!好像是怀念许多的朋友,而他笔下写着的就是他的朋友!
第548章 云清再次晕倒
云清似有所感的回过头!那淡淡的人影惊慌的看着转过头的云清!身影快速的像后闪去!那里是浮云塔所在的地方!
云清愣愣的看着那惊慌失措消失的背影,不知道为什么心里划过了一丝难过!
“小清儿,你空间里怎么还有这么个人物?”帝无殇皱着眉头看着那人影消失的地方,疑惑的问道!其实他更疑惑的是,那个人影他有种熟悉的感觉!好像他们很早就在一起了!
“不知道!可我…想去看看!”云清摇了摇头说到!
“那么…一起吧!”帝无殇拉着云清的手,从众人面前消失!
“喂,他们去干嘛了?这空间里还有别人吗?为什么我没有看到?”凤皇看着月斐奇怪的问道!
“我也不清楚!不过这空间中云清才是主人!或许她是感应到了一些什么吧!”月斐看着云清和帝无殇消失的地方,缓缓的说到!
“不管那些了!我们也跟过去看看!”凤皇说完便腾空而起像云清的方向飞去!凤后也紧跟而上!月斐和晓月两人对视了一眼也跟了上去!
浮云塔外!云清傻傻的站着!以往对她开放的浮云塔此时升起了一抹淡淡的屏障,隔开了她!
“小清儿!这…”帝无殇看着浮云塔也傻了傻!他当然记得这些,他当时的一缕魔魂可是在这浮云塔中的!他觉得奇怪的是这浮云塔怎么会出现在这里!
云清伸手扶住自己的额头,后退了两步!
“小清儿,你怎么了?”帝无殇惊慌的扶住云清的身体不让她倒下去!
“我没事!只是…”云清还没有说完便晕倒在帝无殇的怀中!帝无殇惊恐的看着不省人事的云清!之前她就晕过一次!醒来之后就不是她了!整整三个月后她才会到他的身边!为什么这一会儿又晕了,那她什么时候才会醒过来?醒过来后还会不会是他的小清儿?帝无殇被吓的手足无措!而月斐他们过来的时候看到的就是这样的帝无殇!他紧紧的抱着云清!眼神空洞!浑身透着气死!
而晕过去的云清此时却在做一场梦!一场让她心疼,心伤的梦!
天宫仙云飘渺!诸多的仙娥焦急的飞过!
“快快…天妃要生了了!”凌乱的脚步,杂乱无章的脚步声,将整个沉闷的天宫变得有人气了许多!
不知道过了多久,一个嘹亮的哭声响起,云清知道这是孩子出生了!果然…
“恭喜天君,天妃为您生了一个小公主!”一个年龄大了一点的仙娥将抱在襁褓中的婴孩交给了一个长的俊美无畴,天怒人怨的紫衣男子手中!
