凤凰涅磐之再生缘 (雨中阑珊)

　　蓝点点头，表示可行。“那就按华玉说的去半吧。”宝宝想了想，最后点头同意。宝宝招呼铁卫进来，低声吩咐了他几句话，转过头对华玉说道，“我们还有些行李在客栈，你派人跟小卫一起去拿过来。另外，我们住在你家里，必须有个说法才行，不能让你家人和别人怀疑我们之间的关系。”
　　“不能对我爷爷他们实话实说吗？”华玉不解的问道。
　　“现在还不行，不能暴露宝宝的真实身份，怕有危险。”蓝坚决阻止。
　　华玉一听事关宝宝生命大事，马上懂事的符合蓝的意见。“宝宝的安全第一！其他的事情可以以后再打算。”
　　三人最后商定，宝宝的新身份是稻钣先生的弟子，也就是华玉的师兄。宝宝改名为佳嘉（假假）。
　　当天晚上，宝宝等人就住进了京洲华家的城东别院。宝宝在这里运筹帷幄，发综指示，如大将一般，指挥若定。
　　九月初三巳时。
　　深秋的大自然界，留下的是一片凄凉的景象。今儿里天气带着几丝萧索的味道，不知不觉间路边树木上的叶子都凋落了。乌鸦在低空盘旋，突然，它绝望地叫了一声飞走了。一种惆怅的感觉向人们的心头袭来，勾起无限的愁绪。
　　华玉、宝宝、蓝和小卫坐着马车，铁岩等人拿着礼盒，抬着抬架，去往“普济寺”祭祀。礼盒和抬架里装着祭祀用的 “牺牲”（猪、羊）、“粢盛”（粮食五谷）、酒和鲜嫩的果品蔬菜等祭品。
　　祭祀是为了祈祷平安，保佑一方风调雨顺，或消灾灭病，超度亡灵。祭祀的对象就是神灵。人们相信万物有灵。因而对神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财，□”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。
　　宝宝九岁生日那晚，奶奶做了一个梦。梦见了自己的女儿月娥（也就是宝宝的娘亲）对她说，“想念宝宝。”清醒后的奶奶百思不得其解，“这个梦到底是什么意思呢？”
　　一走方道士为其解梦，曰，“你的亲人在阴间受苦，需在世血亲之人，去往死者墓葬地方圆不出百里处之寺庙，念经求佛，超度亡灵，方可使该亡灵安息。”
　　为此杜临夫妇本打算携宝宝去京洲“普济寺”祭祀。只是杜夫人出发前一日不小心闪了腰，不能出行。而杜临为了医治老伴，也不得不留在洛城。
　　但祭祀大事又不能不去，夫妇二人拉住宝宝是前叮咛万嘱咐，生怕他有个什么闪失。并再三叮嘱负责此次护卫的铁岩等人，一定要保护好他们的心肝宝贝，不得有失。
　　送信的震峰和上官笑阳返回京洲后，万里镖局的护卫们纷纷禀告，洛城出现了不少陌生面孔之人，他们到处打探万里镖局情况。镖局屋子周围和门口，也经常发现不三不四的人在盯着。
　　“凡事先往最坏处思量。”这是宝宝的危机意识。联想起此番去京洲后的一番动作，宝宝与哥哥商议，“万里镖局不能再用了。即使镖局继续经营下去，大哥和镖局里的那些熟面孔之人，
　　也不能再在镖局里出现。我到京洲若是引人注目，很快就会连累到这里。即使有瑞王和华家的庇护，我得罪过的那些人也会利用各种卑鄙手段下黑手。为了避免不必要的伤害，想办法将那些与我之间关系显露过的人，统统转入暗处，或者休养一段时间，待风头过去再做打算。……”
　　岳铁军和镖局里的几个堂主，对宝宝的提议都表示完全同意。因此，岳铁军留在洛城处理万里镖局之事。杜宝茗在灵山任县令一职，此次也不能跟随宝宝出行京洲。此次去京洲，只有鹰堂堂主铁岩带领二十名护卫，跟随宝宝行动。除此以外，一起去京洲的还有蓝、小卫和狼犬小贝。
　　马车里的宝宝，没有参与华玉、蓝和小卫三人的说笑，他只是静静靠在光滑柔软的软缎靠垫上，思考着，“生活中常常是这样的，流言一传十，十传百，会把任何伟大的、造福于民的，经过苦苦思索，历尽种种磨难才获得的思想，歪曲成于己、于真理都无益的邪说。生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往是在失败之后。哼！有的男人只要被人一奉承，使得自己的骄傲与欲望获得了满足，就极容易上当。冷天聿这个纯纯（蠢蠢）才，就属于这样的笨蛋！活该他吃了暗亏上个大当。”

☆、21寺庙祭祀

　　九月初三上午。
　　华玉领路，宝宝带着蓝和小卫，以及铁岩等人拿着礼盒，抬着抬架，去 “普济寺”祭祀，为母亲杜月娥的亡灵超度。礼盒和抬架里装着祭祀用的 “牺牲”（猪、羊）、“粢盛”（粮食五谷）、酒和鲜嫩的果品蔬菜等祭品。知道宝宝要去“普济寺”祭祀，华玉提前一日就派人前去“普济寺”做了周密安排。
　　“普济寺”的历史已有一百五十二年。“普济寺”的创建人，首任住持——清澄法师，乃一代高僧。（住持又称方丈、住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。《圆觉经》卷上云：“一切如来，光严住持。”禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。道教也称道观中的负责人为住持。“住持”之语义为 “安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。）
　　年轻时的清澄法师博学多艺，才华出众，朝中王公大臣曾三番五次的请他出山为官，都被他予以拒绝。他潜心佛学，甘于淡泊，不贪安逸，不务奢华。他曾经一个人粗衣菲食，十年不下山，在草房茅棚中苦心修行。在淡泊之中，使僧格不断地升华、滋长。清澄法师深得天庆国人的尊敬，德辉照耀于世。
　　清澄法师为一代高僧禅宗。他在世六十余年间，建造了“普济寺”。当年清澄法师曾在“普济寺”内结七念佛，建念佛道场。一时间各国名士，高僧禅宗，纷纷齐集该寺，“普济寺”由此成为著名道场。当年的“普济寺”不只是天庆国香火最最鼎盛之庙堂，也是各国之中香火最最鼎盛之庙堂。
　　现任住持清木法师，乃为前任“普济寺”住持清照法师的嗣法弟子，“普济寺”至于他，已是第三任的“普济寺”住持了。当年“普济寺”首任主持清澄法师圆寂后，其嗣法弟子清照法师法继任住持法师——是为第二代“普济寺”住持。
　　“普济寺”至今已建寺一百五十二年。这期间，“普济寺”曾在一次暴风雨袭击中遭受到雷击后引发起火，烧毁了古柏和部份殿宇。先皇在世之时，“普济寺”经历过一次大规模的盗匪抢劫，盗匪临走之际，纵火烧寺，僧众四处逃散，殿宇遭到了严重破坏。“普济寺”经过此次重创后，再无能力对寺院进行较大的修茸建造，积日累久，香火渐次衰弱。“普济寺”越来越走向衰弱，逐渐香火日少，已是日暮途穷之际。
　　如今的“普济寺”多处殿宇被毁，最著名的那座佛塔也已被盗匪毁坏严重，现在仅剩些断壁残垣，呈现一片废墟。“普济寺”里尚且算得上完好的仅剩下三间大殿、六间厢房和钟鼓一楼。当年香火鼎盛之时，僧众多达百十人之多。而今仅有六个僧人看看门而已。
　　年已半百的“普济寺”的住持清木法师，得到华家贵宾到寺里祭祀的消息后，早早的带着寺内众僧人候在了山门处（山门是寺院的一般称呼，指寺院正面的楼门）。前日里一收到华家来人通传，“有贵客要来寺里祭祀，……务必好生接待。”清木法师就赶紧吩咐寺内众人将寺庙里里外外给好好的打扫了一遍，法器全部都揩拭了一番，生怕有什么遗漏，引起华家小少爷的不满。
　　清木法师一来是怕得罪朝廷重臣华家；二来是知道华家的这个小少爷是个难惹的小霸王；三来是寺里这两年根本就没有人来寺里烧香礼佛，逐渐衰弱，香火日少，早已是日暮途穷之际。现突然有个与华家有涉的豪客要来寺里烧香礼佛，清木法师自然是欣喜不已。
　　宝宝一行人下了马车，步行至 “普济寺”山门。见到等候多时的清木法师等僧众，华玉刚想上前为宝宝作介绍，就见宝宝轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度，态度谦逊，语气恭谨地向清木法师表示歉意，“有劳大师等候。”
　　清木法师也两手当胸、十指相合，合十为礼，以示敬意。他见宝宝态度谦逊，语气恭谨，对这个小脸精致灵动的漂亮谦和小童印象感到非常之好。清木法师带着宝宝一行人，缓缓地走进“普济寺”里，沿路为宝宝等人介绍寺里的建筑。
　　宝宝举目观察“普济寺”，除了山门看似还算齐备，里面的大部分建筑都已毁损严重。山门入口供著一尊笑脸迎人的弥勒菩萨，代表欢喜迎接信众来山。进了山门，迎面有一座四天王殿，里面供奉四大金刚，表示佛门虽然注重慈悲，但是慈悲要有力量。