禽兽不如的穿越女 完结+番外 (从零开始099)

一个是副主教伍尔夫，新任主教上位后把他打发去圣弗雷德修道院做院长了，他恐怕早已怀恨在心。
这份名单看得罗怡大魔王的脑袋又疼了起来，可疑的人太多，而她手下的侦查力量……好吧，她手下根本没有什么侦查力量。
她就没想过自己刚充当完杀人凶手，又得摸出放大镜当福尔摩斯。
在成功找出凶手并想办法治罪之前，她只能干一件事——加强少年主教的保卫工作。

第142章 加强防卫

之前，主教就强烈地要求大魔王给他定制武器，以防哪天被恍然大悟的骑士一锤破头，罗怡那时候思考再三——她既要保证主教的安全，也不能让消防队的美貌招牌破相……破肚也不行！
然后，她想到了21世纪武警用的防暴叉。
这东西好，既算长武器，能弥补主教和骑士的身高差，以长破短，克制骑士的锤子，又不会对骑士造成破相或者是破肚效果。
主意一定，她就画了设计图，在铁厂里制作了一把精钢防暴叉。
专门定做的防暴叉做好后，她拿在手里对着镜子照了一下。
嘿，头上双髻，手中钢叉，就差屁股上来条尾巴了……
这东西显然不适合让主教整天拿着，似乎也只能让他在下乡劳动的时候客串一把农具草叉了。
真失败，不能整天随身携带的防卫武器，主教肯定不会接受。而让他整天拿着一把草叉乱晃……罗怡想象了那个画面就觉得不能忍受！
这可怎么办呢？
现在保卫主教的工作非常急迫，罗怡事急生智，从当年看的玄幻小说中得到了启发——那些主角往往对华丽的武器不屑一顾，看中的都是破铜烂铁！
于是罗怡反其道而行之，极尽所能地把这把防暴叉装饰了起来。
防暴叉的头部，被改造成了图尔内斯特城的保护圣徒，圣奥布里的形象，白色的无头尸体——这具无头尸体高高举起的双手，正好隐藏了防暴叉的双齿。工匠做得非常巧妙，远远望去，这防暴叉就像在手杖上有一只展翅欲飞的海鸥。
而防暴叉的柄，罗怡也做了细致的装饰，在精钢外面贴银镶金，还让工匠在金银薄片上又雕刻了各种各样奇花异草、飞禽走兽的装饰图案。金银的薄片之上，又用红石榴石和其他色彩鲜艳的宝石镶嵌，做成鸟兽的眼睛和花草的镶边。
等这把防暴叉送到主教手里的时候，已经华丽得像一棵圣诞树了。
好在它与主教那一身金银刺绣的法衣法冠倒是非常相配，就像它设计出来就是做主教牧杖而不是作为防身武器一般。
而且主教暂时也不能再微服去旷野了，罗怡与其他人一致认为，在明知道有人要害他的时候，还离开有许多警卫的城市去旷野是不明智的做法。
城市，好歹是主教直接管辖的地方，他手下的兵士，有权盘问每个进入城市的人来自哪里，准备做什么，可以登记每个在城里过夜的人口，可以抓捕每个闹事和违反主教法令的人。
而城市周围广阔的乡村却可以说是处在混乱的战国状态——光是图尔内斯特教区就存在两家伯爵和二十家男爵，还有许多独立的骑士领地，这些领主在自己的领地颁布和实行各自的法律，经常彼此攻杀，至于教会，恩，他们经常主动代替教会收取十一税，然后慷慨地把这些税收装进自己的腰包。
罗怡也曾想过在乡村设立联防制度，登记人口，训练民兵，在每个村庄和路口设哨兵，发现可疑情况立即报告——这一套在解放区是行之有效的。
但是，她仔细想了一下就发现这根本不可行。
理论上，主教是图尔内斯特教区的领主，他有权管辖属下的贵族们，但是实际上，那些贵族们都是些连国王的话都是高兴听就听，不高兴听立马扯旗造反的主儿。而且他们自己就经常干些拦路打劫欺凌妇女的勾当，搞民兵联防，这不正好和这些贵族对着干么？他们能够允许自己属下的领民们反过来限制自己吗？
再说，就是贵族们看在教会和叮叮当当的东西的面子上，同意了搞民兵联防，而他们自己也懒到不出来打劫，窝在家里当宅男，那路上还有那么多外来人呢！
图尔内斯特教区的经济不是封闭的自然经济，它的收入很大程度上仰赖外国的商人以及本国四方来的朝圣者、商贩，农民工。
和一直享受和平的中原大地不同，在纽斯特里亚的土地上，成群结队武装人员呼啸而过简直是再正常不过的风景——地方贵族、高级教士甚至富裕商人，个个都养了一群全副武装的打手，不带着他们就不敢出远门——叫那些联防队如何分辨哪个是刺客，哪个是强盗，哪个是偶尔兼职强盗的香客？
“喵喵的，等我有了权，先把这些无法无天的贵族和强盗骑士都推平了。”大魔王愤愤地想，“这也配叫国家！简直就是阿拉伯部落地区嘛！”
可惜现在她还没权。
所以她只好给主教又制作了一件内甲让他贴身穿着。
“每天都要穿，睡觉也要穿！”魔王吼道。
“太重了！穿了这我什么都干不了！”
“还没有日本女人穿的十二单重你也好意思叫！”
然后她转身，用两只手指头堵着耳朵缓步走开，表示自己不接受主教的任何后续意见。
现在，主教算是意外地摆脱了他过去痛恨的下乡活动，但是他现在居然更加痛恨起不能下乡了。
啊，他要做的事情是那么多！
他还没来得及给芒村的小礼拜堂施加祝福，而那是瓦拉特女男爵期盼已久的。
他还没来得及去做计划的实验性布道，这是他发现了魔鬼本质后精心预备的布道。
他还没来得及去探望蓝村的村民，去年他到那里做布道和祝福的时候，曾经答应过他们今年还要再去……他们真不知道会如何失望呢！
他还没来得及……
他不得不在城里度过收获节了。
以前这个节日他总是在乡间度过的，他带头割取第一颗谷穗而人们都把这作为好运的象征而欢呼——现在他只能坐在教堂里等人家把谷穗送来了。
但是在找到幕后黑手之前，他只能被困在城里。
对主教的谨慎周密的防卫持续了很久，然而并没有发生第二次刺杀事件，人们也就渐渐松懈下来了。

第143章 甜蜜的事业

四方前来图尔内斯特的朝圣者中，有很大一部分是祈求家人恢复健康的，他们会把药草放在圣徒奥布里的棺材之前，希望药草能够因此沾染灵气——这是中世纪的一种古老风俗。
现在主教改革了这个风俗，他用切成小块的麦芽糖取代了这些人自备的药草，在祭坛跟前分发给需要的人们。
得到麦芽糖的人被叮嘱将它磨成细腻的粉末，加煮沸的水喂给病人。
纽斯特里亚早就用麦芽制作啤酒，然而不知道为什么，他们日常使用的甜食来源除了蜂蜜就只有用葡萄汁制作的甜味剂。
葡萄汁甜味剂一向被视作蜂蜜的廉价代替品，人们依着古代帝国传下来的法子，将葡萄榨出的汁液脱水至原来体积的一半，然后将这种浓缩液体封在密封的陶罐中浸入冷水——据说用这样的法子可以将葡萄汁保存一年不会发酵变质——然后用它腌制蜜饯，也用它在烹调中调味。
但是这种调味剂的口感么……
罗怡只能说，纽斯特里亚的厨子原来也不是没有在烹调上动过心思，不过……不过……她还是不评价成果了。
纽斯特里亚没有甘蔗，其气候也完全不适合栽培甘蔗，所以罗怡寻找了甘蔗的替代品，甜菜。
甜菜已经由雅各布的生意伙伴送来，在布拉德领地试栽。不过这个年头的甜菜的主要用途还是作为蔬菜，要改良到适合榨糖还需要一段不短的时间。
在能榨糖的甜菜出现之前，她把目光瞄到了麦芽糖上。
麦芽糖在中国被称为饴糖，是用小麦芽中的淀粉酶将谷物淀粉转化糖的产物，旧时送灶时用来粘灶王爷嘴巴的就是这个了。
制作的时候先将小麦芽切碎，然后与富含淀粉的谷物搅拌均匀，经发酵后可得糖液，然后过滤糖液，熬煮脱水，冷却后即成糖块。
在礼拜后分发给普通香客的，是切碎的小糖块。
免费分发的糖块数量是有限制的，日常三十块，礼拜日六十，遇到大节日发一百块，先到先得。
而做出额外奉献，投钱进教堂奉献箱子的人，有权转动一个圆盘。
圆盘上画着圣灵、救主、众天使、圣奥布里与众圣徒等的标志，每个投过钱的人，不论多少，都可以转动一次这个圆盘。
等他们转动圆盘后，看圆盘上的指针指向哪个标志，就可以得到与这个标志相同的一个小糖画。如果没有正好对准哪个细小的标志，就只能得到普通的小糖块。
这些糖块被朝圣者带回家后，得到了许多好评——糖被中世纪的阿拉伯医生称赞为万灵药（欧洲那时候还没有糖），在后来的岁月里也被视作药店必备的商品，不是毫无理由的。就是在中国，麦芽糖也被评价为健脾开胃，润肺止咳的好药。
那个时代的人们普遍营养不liang，一块美味的糖果可以迅速提神，而且又是从圣奥布里跟前求来的，可以在民众心里起到充分的安慰剂效果。