清穿之复鼎 (司晨客)

——昌泰永远记得，他母亲曾经指着一张简陋的世界地图说道，这个小城叫做海参崴，它自古以来便是中华之地，只有打赢了沙俄，并且一直赢下去，它才能叫做海参崴，永远是中华之地。
昌泰一马当先，像猛虎一般冲入敌阵之中，势不可挡，他身后满洲兵士个个如狼似虎，跟着他一起冲入敌阵，展开激烈的白刃战，刀刀见血，肉沫横飞，绝不言退。
沙皇俄国哪里见过这般凶悍不要命的打法，早吓破了胆，终于退了兵。
战场一片狼藉，昌泰背靠着海参崴的城墙，缓缓倒了下去，唇边犹自有一丝倔强的笑容。
他再醒过来的时候，只见一个美丽的姑娘正坐在他床前，手捧着药碗，那双眼睛里满是怜惜，眼波像极了他母亲周妍，将他从地震废墟里救出来的时候。
他告诉所有人说他不在意，他敢于当面骂他母亲不好，他以为他早忘了这段往事的。
“你叫什么名字？可曾婚配？”昌泰开口问道。
那姑娘便如受惊的小鹿一般，轻轻低下头去：“我叫薇然，尚未婚配。”
“好，从此你便是我的皇后。”昌泰大声说道，声音里满是不容辩驳的语气。
于是薇然便成为皇后。她听说昌泰一向最恨汉人，甚是苦恼她的汉人身份，终于有一日向昌泰坦白，昌泰默然半晌道：“一切都是天注定的。多说无益。幸亏你未缠足。”
两人同房之时，偶尔夫妻间取乐，薇然便指着自己的小脚指甲给昌泰看：“瞧，是两半的。据说这是最纯种的汉人，才会有的标志。”昌泰震惊了很久，却终于没说什么。然而他从那以后再也没有命别人帮他洗过脚。
薇然知道，她的眼睛生的甚是好看，昌泰很是喜欢望她的眼睛。她亦很是得意，自己是走进昌泰心中的第一人。
然而突然有一日，她在宫中发现一幅被保存得很好的绣像，那上面的女子风姿嫣然，竟比她还要美丽，眼波盈盈，依稀有几分像她。
薇然吃惊地捂住嘴巴，心中澎湃不已。
“这是什么人？”她终于按捺不住，拿着那画像给昌泰看。
昌泰沉默半晌：“她是我母亲。她不要我了！”
薇然就这样看着一向沉稳可靠、高大威猛的丈夫俯在她肩膀上，嚎啕大哭起来，她只有柔声劝慰。
“那你……那你是不是……”待到昌泰心绪平稳，她便颤声发问。
“不是。”昌泰秒懂了她的意思，“你傻呀，她是我母亲，我的亲生母亲。她是她，你是你。”

第81章 大结局
　　昌泰和薇然从此放下心结,过着幸福美满的日子。薇然为昌泰生了一双儿女，男孩勇猛过人,女孩容色秀美,简直是人见人羡。
　　昌泰始终不能忘他母亲射他那一箭，始终难以释怀。在又一个冬天来临之时,满洲国八旗子弟粮棉皆不足，便发兵南下，到他母亲管辖的地盘上,去寻些吃的。
　　他不敢直接去北京，半途改了行军路线,攻打朝鲜国。朝鲜国国主李氏吓得魂飞魄散，写信求大明支援已是来不及，于是按照昌泰吩咐，筹备齐了粮食棉被诸物，送给满洲游牧民族过冬。
　　昌泰满意而归，临分别时，朝鲜国主李氏突然开口问道：“汝可是大明国师周妍之子？”
　　昌泰莫名烦躁道：“不是！不要提这个女人！”
　　国主李氏微微一笑：“大明国师留了东西在孤处，言说她有一子名昌泰，骁勇善战，带领游牧民族东征西讨，居无定所，只怕有一日会攻入我国，叫我念在她面上，尽力周全。”
　　昌泰脸红道：“周全什么？要不要再打一场？”
　　国主李氏道：“然国师留了亲笔书信在此，汝果真不欲观看？”说罢，手轻轻一挥。
　　昌泰仗着勇猛过人，直接奔过去，将那书信夺来，率兵扬长而去。国主李氏并不在意，吩咐属下不得追赶。
　　昌泰纵马奔出数里地，急打开那书信看时，却是抄录的一首简单的唐诗。这首唐诗他从小便倒背如流：
　　“挽弓当挽强，用箭当用长。
　　射人先射马，擒贼先擒王。
　　杀人亦有限，列国自有疆。
　　苟能制侵陵，岂在多杀伤？”
　　昌泰将那书信翻过来倒过去看，见并无别的字迹，欲要怀疑朝鲜国李氏使诈时，然而那笔触，却分明是母亲周妍的手笔。
　　他将那诗反复又读了几遍，突然间愣住了，再也说不出话来。
　　在世界范围内，社会发展的历史，便是一部活生生、血淋淋的游牧民族和农耕民族的斗争史。
　　游牧民族居无定所，拥有数量庞大的蓄群，崇尚武力，彼此之间不断仇杀掠夺，富有战斗经验；农耕民族则不然，他们拥有固定的居所，选择农耕为主要的生产方式，习惯于稳定生活，强调秩序。
　　历史上原本是游牧民族居多的，譬如说起源于蒙古高原的蒙古系游牧民族，起源于阿拉伯沙漠的闪米特游牧民族，起源于南俄罗斯大草原的亚欧系游牧民族……游牧民族在世界文明的发展史中，曾经起过不可或缺的作用。
　　然而随着社会的进一步发展，游牧民族由于种群规模、生产力水平过于低下等原因，终将被淘汰。
　　但游牧民族在被社会自然淘汰前，却是农耕民族的克星。农耕民族定居之后，将更多的精力用在了发明创造和巩固完善文明成果上。游牧民族则不然，相比来说，他们不善创造和积累，因此无论是社会形态，还是科学技术文化水平，都明显低于农耕民族。然而他们却善于破坏和摧毁，仗着来去如风的骑兵高机动力和长期抢地盘、烧杀抢掠中形成的惊人战斗力，对附近的农耕民族进行着长达几千年的骚扰。
　　游牧民族的战争成本极低，国家在发动战争之时基本上不需要向士兵提供什么物资，就连吃在很大程度上都是依靠自己解决，抢到的东西大部分归自己所有支配，是以战争的积极性极高，然而这种积极性却是和暴力、野蛮、未开化相挂钩的。
　　农耕民族则不然。农耕民族由于文明程度普遍较高，战争成本要高上许多，只要当了兵就要管衣食住行、武器装备，和游牧民族即使打了仗也看不上他那点东西，没有什么好抢，因此战争的积极性极低。在相对安逸稳定的岁月里注重生活品质，善于思考和总结，在音乐、美术、舞蹈等精神文明领域做出的综合贡献远远较游牧民族要高。
　　游牧民族善掠夺，农耕民族善创造，游牧民族一旦强大起来，就会将骨子里那股暴虐、残忍、恃强凌弱的基因给发挥到十成，积极掠夺农耕民族生产的各类产品，如铁器丝绸、粮食物资等。而农耕民族则难以对游牧民族完成系统性征服，哪怕耗费巨资，养起一支常备武力部队常年驻守边疆，或者主动深入敌人后方摧毁敌军巢穴，然而只要斩草未能除根，给游牧民族二十年的时间，他们便可寻找水草丰美的地方，养起畜群，十年生聚，十年教训，重新发展壮大起来。
　　中国历史中被游牧民族大举入侵内地的几次，都完完全全是华夏民族的血泪史。高速发展的文明进程不得已而中断，或者直接被游牧民族建立统治政权，以野蛮未开化统治文明，以奴隶社会的落后管理经验统治熟悉了封建社会制度的民众，致使满目疮痍。
　　从文明发展进程的角度来讲，这种落后政权对前进政权的打断，是暴行，是罪恶，然而从农耕民族的角度来讲，则是无奈和悲哀。
　　“总这样烧杀抢掠是不行的。或许，我们到了该定居下来，像汉人一样围垦的时候了。这样我们的孩子们，才能更幸福的活着。”昌泰沉思良久，终于说道。
　　于是他们定都海参崴，大力发展起农耕经济来。昌泰不再打仗，侵略他国，却常悄悄遣使者南下，偷偷摸摸地学习各种先进科学技术，几十年之后，满洲国的农耕文明倒也有模有样起来。渐渐地，各类新农具开始出现在满洲国，生产工具的革新促成了生产力的飞跃和生产关系的变革，满洲国从奴隶制社会一跃成为封建制社会。
　　而大明，由于在科技等领域走在了世界的前面，渐渐向着资本主义社会转变。又过了将近一百年，第二次工业革.命，即电力革命爆发，产业结构和人类生活发生深刻的变革，垄断开始出现。
　　世界范围内的斗争，抛开意识形态不谈，大多是围绕资源进行的斗争。资源的分布和分配不可能是完全公平的，有的国家多一点，有的国家少一点。但强势的国家无论自身资源多少，都是不会甘于现状的，他们势必要想方设法，将更多的资源纳入自己的口袋，这才符合国家利益。
　　在这种情况下，单纯以爱好和平为托词，一脸天真无邪的发展经济文化，自然是不行的；而勒紧裤腰带发展军事以及和军事相关的重工业，自然也不是长久之计。所有的国家，都要善于把握这两者之间的平衡。只有把握好平衡的国家才能成为世界强国：若是一个把握不好，只管发展经济，国家难免被别国欺负，各种资源被抢光掳光，若是只管发展军事以及和军事相关的重工业，百姓生活难免艰难，会导致社会内部矛盾不断，被他国趁虚而入，和平演变。