“好，奴明白了。”玉兰是公主专门调教出来服侍萧南的，在她心底对公主、对萧家有一种莫名的敬意和归属感。如今见县主学会了针线后第一件想做的竟是给公主的小衣，她也替公主开心——妈妈说的对，县主真的长大了、懂事了，也知道心疼公主了。
“对了，顺便再拿一匹紫霞绮，我给八郎做一件襕衫。”既然决定要代替原主履行职责，她也不能忘了还在祠堂受罚的崔家玉郎。
说起崔幼伯，绝对是苦逼到了极致。
起初，老夫人让他在祠堂里抄族谱、族规，也不全是惩罚的意思。她之所以这么做，一是让他冷静、反省，二来也是为了变相的保护他。想当日，长乐公主气势汹汹的来兴师问罪，若是崔幼伯还在内院，无论公主如何通情达理、温柔贤惠，面对伤害自己亲生女儿的混蛋，也肯定要火冒三丈。太重的惩罚或许没有，但这活罪可难免呀。
按照老夫人的估计，崔幼伯抄完族谱族规，约莫十来天的功夫，有这个时间，她便可以安抚好萧南，公主那边的火气也能消散一些。届时，再让崔幼伯带着萧南去萧家一趟，好好的跟公主陪个礼，萧南也趁机帮忙说两句好话，这事儿也就过去了。
而崔幼伯呢，经过十来天的冷静反省，身边有没有蛊惑他的人，想必他也能弄明白一些事儿，到时候，老夫人再教导他几句，他应该能认清自己的身份，知道什么事儿该做什么事儿不该做，至于宠妾灭妻这种低级的错误，更不是他这种出身世族大家的贵公子该犯的。
只可惜，老夫人算计到了每一个人，唯独忘了这家的家主、她的大弟崔守仁。
话说，崔守仁身为前任宰相，为了给儿子让路，提前致仕，除了几个徒有虚名的闲差，基本上就是闲人一个。
偶然听到小孙子院子里出了事，还惊动了长乐公主，崔守仁就有些不喜，找人来细细打听了一番，知道了小孙子宠妾灭妻的糟心事，顿时火大，当场就要喊长子崔泽过来管教不肖子，后听说老夫人已经罚了崔幼伯，崔守仁向来尊敬似母亲般的长姐，不好插手老夫人做出的决定，但肚子里的火气又无处宣泄，正好他又闲得难受，便出了几个题目命人拿到祠堂，严令孙子好生做文章。
而这些题目，基本上都是围绕着‘齐家治国平天下’这个中心点。
起初，崔幼伯对这个问题认识不深刻，写出来的文章自然也不和崔守仁的意。
于是，重写！
重写了N遍，崔幼伯终于明白了作为一个男人，内宅之事并不是与他无关的繁琐小事，正如先贤们常说的那般，‘一屋不扫，何以扫天下’。内宅之事确实是该由当家主母负责。但作为一家之主，如果连自己的内院都不能掌控，又何谈日后出仕、牧守一方？再说了，不管古代还是现今，因内宅不稳，祸起萧墙，最后连累家族的惨事还少了？
中心思想明确了，崔幼伯终于写出了符合祖父心意的文章，但崔守仁却又发现备受世人称颂的小孙子，写出的字竟有些过于轻浮，只注重字体的秀丽瑰奇，根基却有些不稳，这怎么成？崔家诗礼传家，崔家子虽不像亲家萧家那般个个是书法家，但、但作为一个世家子，尤其是有美名的世家子，岂能写出这样的字？
字如其人呀。
小孙子现在还小，接触的也多是些年轻后辈，还没有被人发现这一点，但日后当了官，被上峰或者同僚看到他的字，人家定会误以为崔家玉郎是个心浮气躁之人，再有那别有用心的人以此为借口，污蔑小孙子不稳重、太过轻浮，后悔都晚了。
于是，练字！
但练字可不是写文章，一朝一夕就能完成。
就这样，崔幼伯在祠堂安了家，天天对着列祖列宗的牌位，苦哈哈的练字。
若不是还有萧南时不时的派人给他送个哺食、暮食，让崔幼伯知道，这个家里还有人惦记他，他早就受不了去装病什么了。
唉，阿翁虽然严厉了些，但他的话很有道理，在他的院子里，果然只有他的娘子才会真心对他好，原因无他，‘妻者，齐也’。
崔幼伯顿悟了，而远在长寿坊的木槿也意识到了她的困境。
“咔嚓！”硬生生掰断了寸许的指甲，木槿不停的在心底呐喊：她要回去，她一定要回到崔家！
PS：哇咔咔，某萨回来了，年会期间，断更两天，某萨真是对不起亲爱的亲们。那啥，大神咱也见了，经验咱也听了，假期咱也过了，明天开始某萨就要努力咯，还请亲们监督啦，O(∩_∩)O哈哈～
第043章 流言（一）
怀孕四个月，萧南的身体终于调理到了令两位厨娘都满意的地步。
而苏妈妈及时请来的太医也颇为笃定的告诉她们，县主的胎像极好，只要按照这个状态保持下去，再配合以适当的运动，县主一定能平安产下健康的子嗣。
听到这个消息，萧南也松了口气，她总算平安度过了最危险的前三个月，腹中的小豆芽已经安全发芽、生长，此刻虽然还感受不到明显的胎动，但微微隆起的小腹，告诉萧南，这里，正有一个和她血脉相连的孩子茁壮生长着。
有人说，古代的女子有三个依仗：父兄、丈夫以及儿子。而在这三个依仗中，最最安全、最最保险的就是儿子。
原因很简单，父兄为了自家的利益，可能会牺牲掉出嫁女儿；丈夫为了家族、为了自己的私欲，可能会抛弃发妻；但唯有儿子，不管出现什么情况，都不能也不会抛弃自己的母亲，只要他的生母是父亲的嫡妻，而不是什么小妾通房之类的姬妾，那么他这辈子可以休妻、可以弃子，但惟独不能忤逆母亲。
在大唐，虽不推行两汉时的孝廉制，但一个士子的名声对于他立世、出仕都非常重要。他可以平庸，可以寡情，但绝对不能不孝。远的不提，就拿当朝来说，就有不少士子或者低品级官员，因侍母纯孝而声名远播，最后被圣上委以重任的例子。
大唐承自北朝，胡风盛行，胡俗也极大的融入到了当下的大环境里，而在北朝，胡族女子的地位比较高，所以在大唐并不像宋、明时讲究什么‘女子无才便是德’，相反，唐人们注重对子女的教育，并不会因为是女儿就忽视了对她的教育。
另外，唐人在生男生女的态度上，也非常开明。大诗人白居易大大不就说过‘怀中有可抱，何必是男儿’的话嘛。
在大唐，虽没有达到男女平等的地步（其实在现代，也没有绝对的男女平等），但对女子的态度却是很开明，社会上也有许多关于女教的书籍，说到这里，某萨忍不住吐槽，明清时代推崇什么女四书，扭曲的讲什么女子无才便是德，理直气壮地不让女子学习。难道他们就不想一想，女四书可都是女子著作的呀，若是按照他们所谓的女子无才便是德，那么写出《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》等书的女人们，到底是有才呢还是无德呢？！
话题扯远了，咱们还是言归正传，唐代关于女教的书很多，女子接受的教育也很正规，使得当朝也出了许多才华横溢的女诗人、女书法家、甚至还有不少有着大才女之称的女冠、女道士。
女子有才学，当她嫁了人成为母亲后，便是教养子女的第一任老师，母与子整日里相处，潜移默化也好，耳濡目染也罢，在子女们幼小的心灵中，相较于在外拼搏的严父，时时教养他们的慈母更为相亲、更让他们感到敬爱。
这也就直接导致了，母亲在子女心目中无可替代的地位。
在大唐，因为母亲的原因，休妻、致仕都不是什么稀罕事，更有不少人，因为母亲信佛，也跟着改变信仰。要知道，正统的儒学家们可都是信仰孔圣贤师，讲究‘子不语怪力乱神’呀，但为了母亲，不但‘语’了，还‘信’了。
试问，除了自己的儿子，谁还能做到这一步？！
所以，在古代，儿子绝对是自己后半辈子的依仗和希望，这也是萧南重视腹中胎儿的重要原因之一。
身体调理好了，萧南也准备走出院子了。
“明儿早起一会儿，我要去跟大夫人请安。”萧南喝完一盏雪耳汤，将瓷盅递给玉簪，提醒道。
“是，县主，”玉簪接过瓷盅，将它放到一旁的托盘上，继续就请安问题，询问道：“县主要坐腰舆还是奚车？”县主好长时间没有出门了，这些交通工具可要提前准备好。
“都不用，我走着去。”萧南摇摇头，她早就盘算好了，直接否定了玉簪的两项建议。
“县主，这、这不妥吧？”玉簪有点儿讶然，随即立刻劝道，“县主，咱们这儿离主院还有一段距离，若是不搭乘车、舆的话，婢子担心……您现在还怀着孩子呢。”
说到这里，咱们得讲一讲崔家的建筑格局和居住面积。
崔家位于亲仁坊，面积很大，足足占了全坊的四分之一。
这个数据听着有点笼统，那咱们来点儿其他的数据对比一下。
众所周知，长安一共有108坊，其中面积最小的是朱雀大街东西两列的三十六坊，这样最小的坊里可以容纳500户居民，大家请注意，这个五百户跟后世的五百户可是有区别滴，那时候没有高楼，居民们居住的都是三合院或者四合院，就算面积最小的一栋也不会低于四五百平米。那么五百户的面积有多大，大家可以算一下。
