龙骨焚箱 番外完结 (尾鱼)

　　“比方说，你在上一个雨天看过那幅画子，画子里有人吊在树上，有只狼趴在树下。那你下次下饵的时候，可以下一个吊着的人，也可以下一只趴着的狼。”
　　“但不管下哪个饵，都得尽量跟画子里的那个一样，就拿吊人来说，吊的位置、穿的衣服、甚至挂的姿势、面貌长相……总之越像越好，这个叫抛……抛砖引玉。”
　　孟千姿嗯了一声，身子后倚，指尖一下下点着虎爪锃亮而又锋利的趾勾。
　　这事倒不难理解，山里出现虚幻的景，不同的人有不同的认知：山鬼叫它山蜃楼，并且知道蜃珠才是本源；娄洪这一派则觉得这是个画子，可以在天时地利的条件下，以部分引整体，再把当时的情境给“钓”出来。
　　怪不得那是具假尸，尸体的装扮是清末民初，因为真身早没了，所以得弄个高仿的：盘辫子头、扎裤管、套草鞋，连一张脸都得蒙上皮，画上口鼻。
　　孟劲松则有点发怔：昨晚到现在，他一直思谋着这是个阴谋、是个局，现在看来，好像完全错了路子——蜃景昨晚出现，根本不是偶然，而是有人在那“垂钓”，山鬼才是后到的那个，难怪那人会出手就抢蜃珠，蜃珠没了，再下百八千的饵，都钓不出画子来了。
　　孟千姿有点不明白：“钓那东西，有什么用吗？”
　　蜃珠至少是实实在在的，蜃景可是虚无缥缈、过目即没——更何况昨晚见到的景象，不管是假尸，还是那个横死前不甘爬行的女人，至少也得是七八十年前的了。
　　娄洪也说不清：“不知道啊，没什么用，可能是为了看稀奇？”
　　顿了顿又补充：“这法子，我只是听过，据说要靠运气，哪怕你真下了一模一样的饵，也不一定有结果，十次里成一次就不错了……再多，我就不知道了，孟小姐你晓得的，走脚这行，差不多已经没啦。”
　　这话是真的。
　　赶尸最初出现，和湘西偏远、贫穷、路险、多深山老林有着密切关系：叶落归根，人死在了外头，总想运送回来，但一来山高路远，运费昂贵，二来哪怕真雇了车马，都走不了湘西的险路，所以能赶尸的老司应运而生，昼伏夜出，摇着招魂铃、撑着长条三角杏黄引路幡，把客死的人“领”回故乡。
　　解放后，先是轰轰烈烈破四旧，做这个的都撂手不干了，连提都不敢提，更没人会去拜师了，传承中途掐断，再然后改革开放，日子好过了，路修起来了，各样交通工具五花八门，又大力推行火葬，赶尸不再被需求，也就自然消亡——连湘西发展旅游，电视台为满足游客的好奇心，想拍点关于赶尸的纪录片，都找不到懂行的人，只能拍上了年纪的老人讲点传闻故事。
　　娄洪这样的，算“末代”了，他压根就没赶过尸，只是从老辈人那里，把该学的、该记住的，给继承过来了。
　　孟劲松职责所在，始终以找到金铃为第一目标，问得非常仔细：“确定只有你们这一门知道钓鬼画的事，没别人了？那你们这一门，不是只传下你这一支吧？有没有可能还有旁系？”
　　娄洪非常肯定：“走脚中知道这事的，只有我们这一门，因为走脚的派系虽多，但各有各的路道，午陵山这儿，往上数十几代，都是我们在走，走多了，难免撞见，所以知道。说真的，大半夜还敢入荒山，除了山鬼，也就是我们了，山鬼嘛，是有祖宗奶奶照应，拿山当老家。我们嘛，是没办法，本职工作，要端这碗饭。我们这一门，确实……也还有旁系，但是孟助理，你知道规矩的。”
　　孟劲松不语。
　　规矩他当然知道，祝尤科的家务事，不好跟山鬼讲，就如同山鬼对外一律称是靠山吃饭，但具体怎么个“吃”法，从来不向外人道——娄洪能把钓鬼画的事对他们透露一二，已经很给面子了。他现在要守规矩，合情合理，没过硬的理由，确实不好勉强人家开口。
　　孟千姿笑了笑，胳膊抵住桌面，身子前倾：“你注意看我。”
　　娄洪抬头看她，正莫名其妙，孟千姿一抬手，把左眼的眼罩给摘了。


第11章 【10】
　　她那眼睛，正是受伤后肿得最骇人的时候，皮罩子再透气，总归会捂，加上娄洪完全没心理防备，只觉得摘前摘后，反差实在太大，忍不住“啊呀”一声叫了出来。
　　孟千姿把眼罩往桌上一扔：“我们打听这事，可不是问着玩的，昨晚上我为了山蜃楼进山，迎头撞上风，险些废了只眼珠子，按规矩，我们是不该问你家的事，但既然是好朋友，又见血伤人了，总该特事特办吧？”
　　又抬头看孟劲松：“去找柳冠国，给娄家的好朋友拿张酬谢卡来。”
　　孟劲松应了声，很快开门出去，回来时，把一张银行卡搁到娄洪面前，轻声说了句：“密码六个八。”
　　娄洪一阵心跳，早听说山鬼出手阔绰，酬谢卡一律是银行卡，金额都是大几万——这也太给他面子了，亲自面谈、谢礼先到，而且伤的还是大佬，他要是还藏着掖着，太不义气了，再说了，反正走脚这行，也湮没得差不多了。
　　娄洪清了清嗓子：“那我也不客气，谢谢孟小姐了，但就怕讲不出什么有用的，让您白花钱了。”
　　“走脚这行吧，确实分门分派，操作手法不同，单说在喜神脑门上贴符，有人用朱砂画，有人用雄鸡血画；领喜神的时候呢，有人扯幡，有人打铃，还有人敲锣。”
　　喜神就是“死人”，取谐音是为着忌讳。
　　“我们这一门，传了好几百年了，后来固定下来，三大系，姓娄的、姓贺的，还有姓黄的。不瞒你说，娄系没别人了，现在就我一独杆儿，我也不打算往下传——再说了，就算想传，也没人接啊。”
　　孟劲松身上微微发汗：昨晚遇到的，肯定不是这个娄洪，千姿的金铃，估计要着落在姓贺的和姓黄的身上。
　　娄洪倒也不笨：“我晓得孟小姐肯定怀疑上那两姓了，真不可能。黄氏那一系，完得还要早咧，四几年，黄同胜接了活走脚，在长沙附近撞上日本鬼子，被一梭子枪扫死了，惨咧，喜神没赶回来，陪着做了孤魂野鬼，兵荒马乱的，尸体都烂在外头没人收。那时候，他还没收山、没收徒，就此断了，这事，我入门的时候，我爷常念叨，所以我记得真真的。”
　　孟劲松问他：“那姓贺的呢？”
　　娄洪赶苍蝇样甩手：“那更不可能了，早出了湘西地界了。”
　　孟千姿不吃这敷衍：“说说看。”
　　娄洪有点犹豫，再一想，银行卡都摆到跟前了，确实也得给点秘料才公平：“那个……走脚的基本道道儿，孟小姐总该晓得吧？晓得的话，我就不用重复了。”
　　孟千姿微微颔首。
　　关于死人为什么能被赶，外界流传着很多解密说法，有说是背尸的，有说是利用磁铁的吸力让喜神走路的，还有说其实是用两根竹竿穿起一串手臂前探的人、前后两个大活人抬着的，因为竹竿有弹性，所以走起路来一弹一震，加上走脚总是在晚上，外人都离得很远，乍一看起来，像是尸体在弹跳着走路——其实又弹又跳，只是香港僵尸片夸张的表现手法罢了，真正的赶尸，隐秘而又低调，很多时候，不细看是看不出来的。
　　真相究竟如何，是人家的不传之秘，外人只能臆测，无从知晓，古代中国的技艺传承，总难免有些小家子气，设条条坎坎，诸如“传男不传女”、“传内不穿外”，好不容易收了外姓徒弟，又要“留一手”，怕徒弟欺了师，源头水越流越细弱——无数传承，就如同无数根颤巍巍的风筝线，游丝一断浑无力，后人再找不着源头。
　　但太婆段文希，是留洋回来的女先生，又近距离接触过赶尸、跟娄家的太师父有过交流，有一套自己的见解，多年后回忆起来，她认为走脚的老司是利用了尸体残存的关节弹性，或者说是生物电。
　　打个不恰当的比方，菜市上被剥皮斩头的田鸡，那腿子还时不时地能抽搐一下子——刚死不久的尸体，生物电没完全消失，老司们拿朱砂点在尸体的脑门、背膛、胸膛、手心脚心，还要塞住耳、鼻、口，再辅以特殊的符咒，这种做法，半为防腐，半为延长这种生物电的残留时间，这样，赶尸的时候，稍稍加以指引牵动，喜神就可以跟着走了。
　　既然她懂，那话就容易说了，娄洪舒了口气：“走脚是被归入治病救人的祝尤科的，以前咱们称自己，都叫祝尤科的大夫，祝尤科最玄乎的说法是能起死回生，领喜神，就是最低级别的‘回生’，你想，本来喜神是不能动的，咱们能领它走路，还走那么大老远的路，少则坚持三五天，多则支撑半个月，这可不是‘起死回生’嘛。”
　　孟千姿不动声色：“那高级别的呢？”
　　娄洪定了定神：“再高级别的，那就玄乎了，我没见过，连我爷他们，都只是听听——据说是能支撑更久，除了走路，还能做更多别的事……”
　　他迟疑了一下，不想做太多渲染，话锋一转：“所以是严令禁止的，教徒弟的时候，也只是提到即止——谁知道贺姓的那一系，有一代出了个厉害人物，师父都不会，他自己靠琢磨研习触类旁通，居然成功了。其实我们走脚的，素来敬死，不会去动喜神的，死了就是死了，这一程了结了，诸事都该休。大多是那些家属不甘心，上天入地的，只要有法子想，管它行不行得通，都想试试，让亲人活转过来。后来，听说姓贺的经不住一家大户软磨硬施，行了阴阳配。”