修仙女学霸 (于远染)

　　不光是他们，有将近一半从外闯来的弟子也是如此。也有很多在天篷岛而进入文界的弟子也是，手中异物无闪发宝光，跟陆然召出来的翠竹不同，凝练度低不说，还黯淡无色。
　　一眼望去，很多人的异物都是灰白之色。
　　如果没有意外，这些人基本上很难在论辩中出头。
　　反而是陆然这样，昨日擂台战唤出异象，今天又呼出这般凝实的竹子，绝对是现在所有弟子的头号竞争对手！

　　第一百六十四章 延长时间的办法

　　老和尚双手合什，诵念佛号过后，再次开口。
　　“既然本届论到我天心寺主持，那么就由我天心寺开始。”老和尚目光巡视前面的两个弟子：无笑、无非。这两人都是守擂台成功的天心寺的弟子，也是寺中所有弟子中的佼佼者。
　　“你师兄弟二人便开个头吧。”老和尚道。
　　无笑和无非两人遵从老和尚的安排，互视一眼，在无笑流着眼泪微点头后，无非往前站了一步，看向众人。
　　“阿弥陀佛，小僧不才，诸位施主请仔细听：听闻近年来有一篇《三字经》响彻东西，甚至远播它陆。小僧的问题便是开头的第一段。人之初，性本善。性相近，习相远。是对，也不对？”
　　这无非和尚一开口，便难住了很多人。
　　如果说这是广得求证的上等教化大文，自然内容便是对的。因为有文碑认可，无数大儒认可，天地认可。
　　包括里面的注解也是可以当成答案来说。
　　可无非和尚问得很笼统：是对，也不对？
　　这里可是佛道辩论，自然不会是那么简单可以阐述的道理。
　　大人物们低头沉思，弟子们有的疑惑不解，但有的人见没人开口，也踌躇难定。
　　但总有人会站出来说话。
　　身穿紫阳剑派服饰的一个弟子高声开口：“这一段的意思是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。人生来懵懂无知，从幼童时期便能看出来，孩子幼善，所以我认为是对的。”
　　无非和尚浅笑，立刻说：“但小僧曾不这么认为。如果人之初，天性本善，为何同一环境里出来的孩子，有的人长大成盗寇，成为奸诈小辈。有人哪怕环境再艰苦，也勤守自身。曾听闻，燕国一偏地处，山村内有一孩童，幼小期便能杀人夺好，心胸狭隘歹毒，可其家中并无恶人，山村之人也朴善友好。为何这孩童会犯下杀孽？所以小僧认为，此句有误。”
　　不少弟子喧哗，但仔细一想，可不正是这理？有不少人还听过这一件事情，当时还挺轰动的。
　　无非和尚巡视周围的人，主要看向陆然等几个明显自己的抓异有点远超别的弟子的人。
　　不少人把目光投向姜圣王一行人。谁都知道，这三字经可是从姜圣王的后人口中传出来的。
　　姜圣王脸色不变，只是遥遥地对陆然投去一个犀利的目光，意义再明显不过：你的锅，自己解决。
　　陆然摸摸鼻子，觉得自己实在是冤枉。
　　不少弟子都被这个第一问给难住。陆然见此，没法只好从沙石块上，扶着绿竹站起，高昂提声：“小子不认为这是错的。”
　　这一声把所有人的视线拉过来。
　　“这位无非师兄，您所言有差。”
　　无非和尚合掌：“还请小施主解惑。”
　　陆然清了清嗓子，道：“众人皆知，其实今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故婬乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
　　那大钟居然轻轻响了一下。众人惊讶不已。而她眼睛一亮，人偶分身发现扇子上显示的接收能量的时间突然缩短了不少。
　　笑了笑，她继续说着前世中荀子的性恶篇。
　　

　　第一百六十五章 人应善

　　所有人一开始认真听着，后来越觉得越不对味，这不是在反驳着性本善吗？而且字句之间，言之有理，让人无法反驳。就是无非，一听开头还觉得有些紧张，觉得犹如遇大敌，可听到后面，愕然的发现，这陆然居然是在帮他。
　　“无非师兄，是否认可这人之性恶，其善者伪也。这个观点？”陆然问。
　　无非点头，心想这小孩应该是在帮他，于是说：“小施主说得有理，我自是认为天下人真若是人本善，何来我等佛道渡人一说。自是认为此说法完全有误。”
　　陆然嘴角勾起。
　　“恰恰相反，小子认为人之初，性本善此说是正确的。”
　　“什么？！”不少人惊讶出声。
　　“此话何解？”不光是无非和尚，不少人都疑惑的看着陆然。连老和尚等人也是惊诧奇怪，但又瞬间眼中精光闪烁。
　　“无非师兄所言并不正确。小子认为，辩驳其句性本善是不对的，因为它本身就是对的。”陆然笑道。
　　这一话说得所有人都一头雾水。
　　“我们生来懵懂，对这世上一切皆无知，幼弱可欺，完全需要抚养长成。亦需要他人引导向上，归于善心，自有性相近，习相远。如同我等光赴通天大道，也需要寻理追上，夺天地灵气造化环境，否则哪来的入道入佛。性本与自身，可若是引由向导，就可以向善，向恶，偏化。三字经持名教化之本。若是教导孩童性本恶，那我天地人族即将铺出多少恶人，恶事？”
　　无非和尚顿时大觉不妙。
　　“所以小子认为，《三字经》本身就是对的，它以教化之意，广播教化大道，为净天下人根，佐以善意。若如同无非师兄所说，人根顽劣下恶，需要我等进行铺教。小子认为，真若需要铺教，我们还真管不过来。但教化之道责任重远，教化之文以徐徐图之，淳淳教导，引人向善，对外向善，自是美好无憾。这也是教化经文的意义所在。否认教化之道却是不对的。所以小子认为《三字经》是对的。”
　　陆然这一番就差没明着说无非和尚之前所说的话是大逆不道了，居然反对教化之道，说《三字经》这样的教化经文是根本错误。
　　“没错，此经就是以教化大义来教化普民。否则也不会被收录进了文碑之中，广传它处。”
　　“那小子有点厉害呀。看他让那和尚吃瘪可真好笑。咱们的三字经怎么可能是不对的，不对的话，文界如何认可。”
　　无非和尚哑口无言。
　　突然，大钟摇摆，直接一大响。
　　冷老头哈哈一笑，给她抛了个眼神：干得不错。
　　老和尚点点头：“此为正理。还请小友出题。”
　　陆然感觉到钟声过后，那边接收能量的速度又如同跳了表一般，快了一下。心中有决断，立刻思考题目。
　　“听闻佛家神圣之树为菩提。小子的问题便是以此问求，菩提之理，菩提之处何在，是否在这凡尘之中，不知哪位前辈解惑。”
　　她是知道这个世界的佛教也对菩提引为圣物，既然对面的人怼她的三字经，她也怼一下菩提好了。
　　“这……”不少佛家弟子有些为难。菩提之树肯定是有的，但是在哪里他们见识浅薄，并不知晓菩提的具体所在。弟子们把目光移向长老师傅等人。
　　“菩提本有树，明镜既有台。本来皆是物，处处惹尘埃。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”一个法华寺的老和尚开口道。
　　陆然诧异，这老和尚说的话，居然跟上辈子的某一历史观点一样。
　　钟声再响，这次的声音响得比刚刚的大了少许。
　　道家弟子们有些发急。

　　第一百六十六章 何处染尘埃

　　陆然之前绕过无非的问题，从另外一个角度说三字经本身是没问题的，出发点意思是正确，不代表观点是绝对的正确，某种意义上来说，既说了三字经不对，也说了三字经是对的。相当于完美的回答了无非的话。因为如果她要是顺着无非的说法认为三字经是不对的，那么肯定会有人跳出来反驳她的观点。所以她先倒过来说性本恶，再推翻。进行另外一个角度，也算是抓了无非问句里的漏洞，再次进行了回答。
　　不过这种取巧的行为，大概对大钟来说无太大的醒世之感，让人振聋发聩，自然也比不上这老和尚的话。
　　老和尚是以证鉴自身，巧妙又暗含韵味的回答了菩提之理、菩提之处。
　　四周寂静，所有人都冥思苦想如何对应此解，陆然却是另外一个感受，她简直要捧腹大笑。
　　这简直是送上来打脸的好事。
　　陆然再次清清嗓子，挺直了身体。她这做派一看就是要回答法华寺那老和尚的样子，不少人脸上带上一丝期待，也闪过不解和嫉妒之色。
　　“菩提本无树，明镜亦非台。
　　佛性常清净，何处有尘埃！”
　　这一段才从她嘴中说出来，法华寺的老和尚以及很多人都脸色大变。像姜圣王，玄天宗宗主以及冷老头却是目带欣赏。光是这一句，就已经完破老和尚的妙语。